Tibetan
དབུས་སུ་དགྱེས་མཛད་ནས། ཁྱབ་པར་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ནས། དབུས་ན་བཞུགས་པའི་བར་ཕྱི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དག་བསྐྱེད་ཚུལ་ཡང་ལྷ་སྟ་གོན་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་གསལ་བར་བལྟས་ཏེ། བདུག་སྤོས་འབུལ་བཞིན་དུ། དེང་བདག་སྐྱེ་བ་འབྲས་བུར་བཅས། །བདག་གིས་གསོན་པའང་འབྲས་བུར་བཅས། །ལྷ་དང་དམ་ཚིག་མནོས་པར་ནི། །འགྱུར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འདི་ནི་བདག་ ཉིད་དམ་པ་སྟེ། །ལྷ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་འགྱུར། །བདག་གིས་མཆོད་པ་བླ་མེད་འདིས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་པས། །དེང་བདག་འདུས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཅེས་ཉེ་བར་སྙན་གསན་ཕབ། གསུམ་པ་ནི། ༀ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ། དང་གཙོ་བོ་ལྔའི་སྙིང་པོ་བརྗོད། རང་གི་གནས་ལྔར་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐད་ཅིག་གིས་སླར་ཡང་གྲུབ་པར་གྱུར། སླར་ཡང་སྙིང་པོ་དྲུག་ཚར་གཅིག་བརྗོད། ༀ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཊ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོས་རྣམ་པ་ཐ་དད་ཀྱང་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་གནས་ལྔར་གཏུགས་ལ། ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། སླར་ཡང་གཏུགས་ལ། ༀ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ། བཞི་པ་ནི། ཨ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ། ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། གཙོ་བོའི་དྲུང་དུ་བདག་ཉིད་གནས་པར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། གཞལ་ཡས་ཁང་ས་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོར་གྱུར། ༀ་ཨཱ་ཧཱུྃ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། ལྔ་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་གསོར་བས་བགེགས་བསྐྲད། སྒོ་དབྱེ། མཚམས་བཅིངས་པར་བསམ། རྡོ་རྗེ་གུར་ནང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་དགྱེས་པས་བཞུགས་པར་གྱུར། ཨཱརྒྷཾ་སོགས་དང་། གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་སྦྱར་བ་དང་། ཨ་ནུ་རཱ་ག་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད། པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ་གྱིས་ གདན་ཕུལ། རྩ་སྔགས་རྣམས་དང་། མཚོན་ཆ་ཅན་གྱི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་སྔག
Chinese
于中央令欢喜，令周遍也。如是，于八瓣莲花上，乃至中央安住之间，内外一切坛城生起之方式亦如天尊仪轨。第二者：其后观想安住于虚空之天尊仪轨诸尊，供养焚香，念诵：今我生与果俱，我之生存亦与果俱，于诸天及誓言受持者，于此转变无疑虑。此乃我之自性清净，与诸天共享福分。我以此无上供养，迎请一切诸佛，今我乃聚集之最胜。如是近前祈请。第三者：嗡 舍利 梭哈（ༀ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ།，唵 赫利ḥ 娑婆诃，oṃ hrīḥ svāhā，嗡，赫利，梭哈），及念诵五部主尊之心咒。于自身五处，刹那间复成五部之坛城。复诵心咒六遍。嗡 阿 阿 伊 伊 乌 乌 哩 哩 咧 咧 诶 艾 喔 欧 昂 阿 嘎 卡 嘎 嘎 昂， 匝 擦 匝 匝 娘， 扎 叉 扎 扎 纳， 达 塔 达 达 纳， 巴 帕 巴 巴 玛， 亚 惹 拉 瓦， 舍 卡 萨 哈 恰 吽 啪 梭哈（ༀ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཊ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，唵 阿 阿 伊 伊 乌 乌 哩 哩 咧 咧 埃 艾 喔 欧 昂 阿 嘎 卡 嘎 嘎 昂， 匝 擦 匝 匝 娘， 扎 叉 扎 扎 纳， 达 塔 达 达 纳， 巴 帕 巴 巴 玛， 亚 惹 拉 瓦， 舍 卡 萨 哈 恰 吽 啪 梭哈，oṃ a ā i ī u ū ṛ ṝ ḷ ḹ e ai o au aṃ aḥ ka kha ga gha ṅa，ca cha ja jha ña，ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa，ta tha da dha na，pa pha ba bha ma，ya ra la va，śa ṣa sa ha kṣa hūṃ phaṭ svāhā，嗡，阿，啊，伊，伊，乌，乌，哩，哩，咧，咧，埃，艾，喔，欧，昂，阿，嘎，卡，嘎，嘎，昂，匝，擦，匝，匝，娘，扎，叉，扎，扎，纳，达，塔，达，达，纳，巴，帕，巴，巴，玛，亚，惹，拉，瓦，舍，卡，萨，哈，恰，吽，啪，梭哈）。自身之身体坛城五处，与前生起五部之坛城诸尊，以自性平等性之体性，虽形相各异，然体性为一。以五股金刚杵触及五处，念诵：嗡 班扎 玛哈 萨玛雅 斯瓦姆（ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，唵 跋折啰 摩诃 萨摩耶 斯瓦姆，oṃ vajra mahā samaya stvaṃ，嗡，金刚，大，誓言，汝）。复又触及，念诵：嗡 萨玛雅 萨埵 阿底提叉 梭芒（ༀ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ།，唵 萨摩耶 萨埵 阿底提叉 梭芒，oṃ samaya sattva adhitiṣṭha svamaṃ，嗡，誓言，有情，安住，自）。第四者：阿 康 威ra 吽（ཨ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ།，阿 康 威啰 吽，a khaṃ vīra hūṃ，阿，康，威ra，吽）。如是自坛城之东门入，自身安住于主尊之前。嗡 阿 吽（ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，唵 阿 吽，oṃ āḥ hūṃ，嗡，阿，吽）。宫殿成三地清净之体性。嗡 阿 吽（ༀ་ཨཱ་ཧཱུྃ།，唵 阿 吽，oṃ āḥ hūṃ，嗡，阿，吽）。诸尊众成一切有情界清净之自性。第五者：自心间放光，天尊仪轨之坛城，连同所依与能依一切，嗡 班扎 萨玛扎（ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，唵 跋折啰 萨摩扎，oṃ vajra samājaḥ，嗡，金刚，萨玛扎）。念诵甘露旋转之咒语三遍，摇动金刚杵以驱除魔障。观想开门，结界。欢喜安住于金刚帐篷内之虚空。阿刚等，及于主尊心咒之末尾加上三字，及以阿努ra嘎等供养。以彼五者赞颂。以莲花 卡玛拉雅 斯瓦姆（པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ་，莲花 卡玛拉雅 斯瓦姆，padma kamalaya stvaṃ）献座。根本咒语等，及持兵器之八尊天女之咒语。
English
Making joy in the center, making it pervasive. Likewise, on the eight petals, up to residing in the center, the way to generate all outer and inner mandalas is also like the deity's initiation. Secondly: Then, clearly visualize the deities of the initiation residing in the sky. While offering incense, recite: "Today, my birth is with fruit, my life is also with fruit. There is no doubt in this transformation for those who have received vows from the deities. This is my pure self-nature, sharing fortune with the deities. With this supreme offering, I invite all Buddhas. Today, I am the best of gatherings." Thus, bring it close to the ears. Thirdly: Oṃ hrīḥ svāhā (ༀ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ།, 唵 赫利ḥ 娑婆诃, oṃ hrīḥ svāhā, Om, Hrīḥ, Svāhā), and recite the essence of the five main lords. In the five places of oneself, the mandala of the five tantra divisions is instantly formed again. Again, recite the essence six times. Oṃ a ā i ī u ū ṛ ṝ ḷ ḹ e ai o au aṃ aḥ ka kha ga gha ṅa, ca cha ja jha ña, ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa, ta tha da dha na, pa pha ba bha ma, ya ra la va, śa ṣa sa ha kṣa hūṃ phaṭ svāhā (ༀ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཊ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, 唵 阿 阿 伊 伊 乌 乌 哩 哩 咧 咧 埃 艾 喔 欧 昂 阿 嘎 卡 嘎 嘎 昂， 匝 擦 匝 匝 娘， 扎 叉 扎 扎 纳， 达 塔 达 达 纳， 巴 帕 巴 巴 玛， 亚 惹 拉 瓦， 舍 卡 萨 哈 恰 吽 啪 梭哈, oṃ a ā i ī u ū ṛ ṝ ḷ ḹ e ai o au aṃ aḥ ka kha ga gha ṅa, ca cha ja jha ña, ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa, ta tha da dha na, pa pha ba bha ma, ya ra la va, śa ṣa sa ha kṣa hūṃ phaṭ svāhā, Om, A, Ā, I, Ī, U, Ū, Ṛ, Ṝ, Ḷ, Ḹ, E, AI, O, AU, Aṃ, Aḥ, Ka, Kha, Ga, Gha, Ṅa, Ca, Cha, Ja, Jha, Ña, Ṭa, Ṭha, Ḍa, Ḍha, Ṇa, Ta, Tha, Da, Dha, Na, Pa, Pha, Ba, Bha, Ma, Ya, Ra, La, Va, Śa, Ṣa, Sa, Ha, Kṣa, Hūṃ, Phaṭ, Svāhā). The five mandalas of one's own body and the deities of the five tantra divisions generated in front are of the nature of equality, although they are different in form, they are one in essence. Touch the five places with the five-pointed vajra, and recite: Oṃ vajra mahā samaya stvaṃ (ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།, 唵 跋折啰 摩诃 萨摩耶 斯瓦姆, oṃ vajra mahā samaya stvaṃ, Om, Vajra, Great, Vow, You). Touch again and recite: Oṃ samaya sattva adhitiṣṭha svamaṃ (ༀ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ།, 唵 萨摩耶 萨埵 阿底提叉 梭芒, oṃ samaya sattva adhitiṣṭha svamaṃ, Om, Vow, Being, Abide, Self). Fourth: A khaṃ vīra hūṃ (ཨ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ།, 阿 康 威啰 吽, a khaṃ vīra hūṃ, A, Khaṃ, Vīra, Hūṃ). Thus, enter from the east gate of the mandala, and one's self abides in front of the main deity. Oṃ āḥ hūṃ (ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།, 唵 阿 吽, oṃ āḥ hūṃ, Om, Ā, Hūṃ). The palace becomes the nature of the three purified grounds. Oṃ āḥ hūṃ (ༀ་ཨཱ་ཧཱུྃ།, 唵 阿 吽, oṃ āḥ hūṃ, Om, Ā, Hūṃ). All the deities become the self-nature of purifying all sentient realms. Fifth: Light radiates from one's heart, and all the mandalas of the initiation, including the support and the supported, Oṃ vajra samājaḥ (ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, 唵 跋折啰 萨摩扎, oṃ vajra samājaḥ, Om, Vajra, Samājaḥ). Recite the mantra of swirling nectar three times, and dispel obstacles by waving the vajra. Visualize opening the door and binding the boundaries. Joyfully abide in the sky inside the vajra tent. Offer Ārghaṃ etc., and add the three syllables to the end of the main deity's heart mantra, and offer with Anurāga etc. Praise with the five aspects of that. Offer the seat with Padma kamalaya stvaṃ (པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ་, 莲花 卡玛拉雅 斯瓦姆, padma kamalaya stvaṃ). The root mantras etc., and the mantras of the eight weapon-bearing goddesses.
Tibetan
ས་དོར་བའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ལ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཞེས་བཏགས་ལ་རྟེན་ལ་དབབ་སྟེ་དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་དུ་བསྲེ། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱིས་འོད་ཟེར་གྱིས་དགྱེས་མཛད་མཚོན་ཆ་ཅན་ལྷ་བཅུ་གསུམ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿནས། འཁོར་རྣམས་ལ་གཙོ་བོས་དབུ་བརྒྱན་གྱི་བར་དུ་བུམ་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་དང་འདྲ་བར་བྱ། དྲུག་པ་ནི། སླར་ཡང་གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། བདག་ཉིད་རང་སྣང་གི་རིག་མ་དང་བཅས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ནས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་བབས་ཀྱི་བར་མཚོན་ཆ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་ཚད་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པར་གྱུར། མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་བསྐུར། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། དེ་རྣམས་དང་སྔོན་ནས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། ཐམས་ཅད་སླར་འདུས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་པ་བྱ་སྟེ། གཙོ་བོ་དྲུག་གི་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་རེ། རྩ་སྔགས་ཉེ་སྙིང་སོགས་ཚར་རེ། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་གསུམ་གསུམ་བཟླ་བའི་ལག་ལེན་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་ནི། དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་བསྟོད་པའི་བར་ནི་གོང་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་བྱའོ། །དེར་མ་ཟད་མཆོད་ པ་འབུལ་བའི་ཚིགས་བཅད། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ཙམ་ཤེས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཚམས་པར་མཆོད་དེ་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་རྒྱས་པ་ཉིད་མཆོག་གོ །བཞི་པ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། དེ་ནས་གཏོར་མ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏོར་མ་འབུལ་ཚུལ་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ཏེ། ཅུང་ཟད་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་བཞིན་ནོ། །གཏོར་མ་གཉིས་པ་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ལ་གཏོར་ཆོག་ལྟར་འབུལ། གསུམ་པ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་འབུལ་ཏེ། ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཨཱ་ཀཊྚེ་ཨཱ་ཀཊྚེ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བནྡྷ་ཡ་བནྡྷ་ཡ། སརྦ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་
Chinese
将所有息灾事业的咒语，每一个都加上“ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ”，然后降临于所依之物，使誓言尊与智慧尊无二无别地融合。通过心间的种子字所发出的光芒，欢喜诸持械眷属，以及十三尊本尊和五部本尊众，从“ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ”开始，到诸眷属以主尊为顶严之间，都像瓶灌顶时一样进行。第六，再次如前供养赞颂，自身与自显的明妃和坛城的主尊父母无二无别。从父尊的密处，通过金刚道降至母尊的莲花之间，如持械的修法一样。菩提心的光芒化为坛城轮的无量无边本尊众。从虚空中向外散发，充满整个虚空界。以各种供品使诸佛和菩萨欢喜。以菩提心的光芒为一切众生灌顶。清净一切罪障。安置于大金刚持的果位。那些以及先前成就的诸佛和菩萨，与化现的本尊众融为一体。一切都再次聚集。融化为菩提心，融入坛城的本尊众中。进行前置本尊的念诵，尽己所能。六主尊的心咒各念一百零八遍。根本咒、近心咒等各念一遍。有念诵眷属的咒语各三遍的仪轨。第三是供养和赞颂。从那之后的供养加持到赞颂之间，都如前本尊准备时所说的那样进行。不仅如此，还应以供养的偈颂，以及所知的一切咒语和手印来适宜地供养，供养的殊胜之处在于广大的供养。第四是供奉朵玛。然后加持朵玛，以及按照仪轨供奉出世间的朵玛。稍微有些不同的是，如准备时一样。第二个朵玛，如供养速作智慧怙主的仪轨一样供奉。第三是供奉五部空行母，即：ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཨཱ་ཀཊྚེ་ཨཱ་ཀཊྚེ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བནྡྷ་ཡ་བནྡྷ་ཡ། སརྦ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་
English
To each of the mantras for pacifying activities, add "ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ" respectively, then bring them down onto the support, blending the samaya and wisdom beings into one. Through the light rays from the heart's seed syllable, delight the weapon-bearing retinue, as well as the thirteen deities and the deity assembly of the five tantra families, starting from "ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ," and up to the retinue being adorned with the principal deity as a crown, perform it as in the vase initiation. Sixth, again offer praise as before, and the self, together with the self-appearing consort, become inseparable from the principal deity, the father and mother, of the mandala. From the father's secret place, through the vajra path, down to the mother's lotus, like the practice of the weapon-bearing one. The light rays of bodhicitta transform into immeasurable and countless deity assemblies of the mandala wheel. Emanating outward from within the sky, completely filling all of space. Make all the Buddhas and Bodhisattvas happy with various offerings. Bestow empowerment upon all sentient beings with the light rays of bodhicitta. Purify all sins and obscurations. Establish them in the state of the Great Vajradhara. Those and all the Buddhas and Bodhisattvas who have previously attained accomplishment merge into one with the emanation deity assemblies. Everything gathers again. Dissolving into bodhicitta, it dissolves into the deity assemblies of the mandala. Perform the recitation of the front generation as appropriate. Recite the heart mantra of the six principal deities one hundred and eight times each. Recite the root mantra, near heart mantra, etc., once each. There is a practice of reciting the mantras of the retinue three times each. Third is offering and praise. From the blessing of the offerings to the praise thereafter, perform it as described earlier during the preparation of the deity. Moreover, offer appropriately with the verses of offering, and all the mantras and mudras that are known, the excellence of the offering is the extensive offering itself. Fourth is offering the torma. Then bless the tormas, and offer the transcendent torma according to the sadhana. There is a slight difference, as in the preparation. The second torma, offer it like the offering ritual of the Swift-Acting Wisdom Protector. Third, offer the five classes of dakinis, namely: ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཨཱ་ཀཊྚེ་ཨཱ་ཀཊྚེ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བནྡྷ་ཡ་བནྡྷ་ཡ། སརྦ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་