Tibetan
ཀྱི་ས་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཡང་རྩིབས་དང་རྩིབས་ཅན་གཉིས། །གསུམ་གཉིས་གསུམ་ཆའོ་རྩེ་མོ་ནི། །རྩ་བའི་ཞེང་ལས་གཡས་གཡོན་དུ། །ཆ་ཆུང་རེ་རེས་ཕྲི་བར་བྱ། །ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་ནི་རྩིབས་ཅན་ཏེ། །མུ་ཁྱུད་ཕྱོགས་ནི་རྩེ་མོའོ། །རྩིབས་རྣམས་ཀྱི་ནི་བར་བར་དུ། །ཞེང་དུ་ཆ་ཆུང་རེ་རེ་ཡི། །ཀ་བའི་ཐིག་ནི་གདབ་བྱ་སྟེ། །མུ་ཁྱུད་ནས་ནི་མུ་ཁྱུད་བར། །སྐོར་ཐིག་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན། །ལྟེ་བ་འདབ་མ་འདབ་ཤུན་དང་། །མུ་ཁྱུད་རྩིབས་དང་མུ་ཁྱུད་དང་། །སླར་ཡང་རྩིབས་དང་མུ་ཁྱུད་ནི། །ལན་གཉིས་སུ་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །འདིར་ནི་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ལ། ནང་གི་ཆ་ཤས་དབྱེ་བ་ཞིབ་མོ་དག་ནི། །རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་དཀའ་ཞིང་། །དེ་བཞིན་ཏུ་ཐིག་གདབ་པའང་དཀའོ། །དེའི་ཕྱིར་མི་མཁོ་བས་མ་བྲི་སོ། །གང་དག་བྲི་བའི་ལས་ཤིན་ཏུ་མཁས་པའམ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བྲི་བ་དང་། །རས་བྲིས་ལ་སོགས་བདག་ལ་ནི། ནང་གི་ཆ་དབྱེ་བ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དག་ཀྱང་ཤེས་དགོས་ཏེ། འོན་ཀྱང་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལས་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་འགྲེ་བའི་ཕྱིར་འདིར་མ་སྨོས་སོ། །དགྱེས་མཛད་དང་སྡོམ་པའི་དབུས་ཀྱི་པདྨའི་ཆ་ཚད་ནི་ལུགས་འདིའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཅིང་། ཀ་བ་ཀ་རྒྱན་རྩིག་པའི་ཐིག་ལ་རེག་པ་ནི། རྒྱ་བལ་བོད་གསུམ་གྱི་སྔགས་པ་རྙིང་པ་གཞན་མང་པོ་ཞིག་ལ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྟ་བབས་རྒྱན་ལྡན་ཡང་སྟེ། འདི་ནི་ཕྱིས་ཀྱི་རྒྱ་གར་བ་མང་པོ་ལ་ཡང་སྣང་ངོ་། །གཞན་ཡང་རྟ་བབས་ཚད་ཅན་དང་། །ཚད་མེད་དུ་འདོད་པ་སྔོན་དུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ལའང་ཅི་རིགས་སུ་ཡོད་ཅིང་། །འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ནི། སྔོན་ནི་ཚད་མེད་དུ་འདོད་པ་མང་ཞིང་། ཕྱིས་ནི་ཚད་ཅན་འདོད་པ་མང་སྟེ། དེ་ཡང་སྒོ་ཚད་གསུམ་མར་འདོད་པ་མང་ངོ་། །འདིར་རྟ་བབས་སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་མར་བྱེད་པའི་ཚེ་ཡང་། ཀ་བ་ཀ་ཆུང་བདུན་པ་དང་། མུན་སྣམ་འཁོར་མོ་དང་། ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ཡང་མུན་སྣམ་ལ་གནས་པ་དང་། །འདོད་སྣམ་ཀ་བ་ལ་ཐུག་པ་ཙམ་བྱེད་པ་སོགས་གོང་དང་འདྲ་བར་བྱའོ། །ཞོར་ལ་འོངས་པ་སྟེ་སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ །གཉིས་པ་ནི། རྡུལ་ཚོན་རྣམས་བསང་སྦྱང་། ཐིག་སྐུད་ཞེས་པའི་གནས་ སུ་རྡུལ་ཚོན་ཞེས་པ་མ་གཏོགས། མཆོད་བསྟོད། རིགས་ལྔ་ཞུ་བས་རྡུལ་ཚོན་དུ་བསྒྱུར་བའི་བར་ཐིག་སྐུད་སྐབས་དང་འདྲ། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལན་མང་དུ་བརྗོད་ཅིང་མཉེ། ཛཿཞེས་པ་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་པའི་བར་ཡང་གོང་བཞིན་ལས་འདོན་པ་སྤོསྤྲོ། །ༀ་བཛྲ་ཙིཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་ལན་མང་དུ་བཟླ། ཕུར་ཁུར་བཀང་། དབང་ལྡན་གྱི་རྩིག་པ་མཛུབ་གང་ཙམ་དུ་བྲིས་ཏེ། །འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་སྒྲོལ་བྱེད། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་ཉིད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཚོན་གྱི་ལས་ནི་ཡང་དག་བརྩམ། །ཞེས་བརྗོད། ཐོད་པ་སོགས་ཀྱིས་བཀབ་སྟེ། རྡོ་རྗེས་མནན། ཕྱིས་སྦྲེལ་རན་པ་ན་སྦྲེལ་ཏེ་ཚོན་སྣམ་བཀྲ་བརྟག་གོ །རྡུལ་ཚོན་རྣམས་གཡས་བསྐོར་དུ་དགྱེའོ། །དེ་ལ་ཚོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། རྩིག་པ་ཁ་དོག་ལྔ་ཕྱི་ནང་མཐུན་པར་ནང་ནས་རིམ་བཞིན་སྔོ་ལྗང་དམར་སེར་དཀར་བའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ལྷ་སྣམས་ཐམས་ཅད་མཐུན་པར། ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་བ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་དགྱེས་མཛད་ཐོད་པ་ཅན་ལ་ལྷོ་དམར་ནུབ་སེར་བ། མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་ལ་ཤར་སྔོན་ནུབ་དཀར་བར་མཛད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཡང་མཚོན་ནོ། །འདོད་སྣམ་དམར་པོ། ཕ་གུ་སེར་པོ། དྲྭ་ཕྱེད་ཀྱི་གཞི་ནག་པོ། །དྲྭ་ཕྱེད་དཀར་པོ། དེ་ཡང་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་པ་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དང་། དར་དབྱངས་སོགས་མཛེས་ཚོན། ཤར་བུ་སྔོན་པོ། མདའ་ཡབ་དཀར་པོ། མུན་སྣམ་ནག་པོ། ཀ་བ་ནང་མ་སེར་པོ། ཕྱི་མ་དཀར་པོ། ཀ་རྒྱན་གླང་པོ་ཆེ་མནན་པའི་སེང་གེ་དང་། དེའི་ཕྱི་རུ། གདུང་སྣ་ལས་དབྱངས་པའི་དར་དཔྱངས་མཛེས་ཚོན། གླང་རྒྱབ་ཕྱོགས་མདོག །རྟ་བབས་སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་ལྟར་ན། གསེར་སྣམ་སེར་པོ། ཤར་བུ་སྔོན་པོ། །རིན་ཆེན་དམར་པོ། རྨིག་པ་ལྗང་གུ། མུན་པ་ནག་པོ། ཝ་རན་མཛེས་ཚོན། རྡོ་རྗེའི་ར་ཕྱོགས་མདོག །ཁྱམས་ལྗང་སེར། པདྨ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མདོག །དུར་ཁྲོད་གཞི་ནག་པོ་ལ་མེ་རི་རྣམས་ཁ་དོག་རྣམ་ལྔའི་རིམ་པས་འབྲིའོ། །ནང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམས་ལ་རྟ་བབས་མེད་པས་ཀ་བ་ཀ་རྒྱན་མུན་སྣམ་ཡང་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་འདོད་སྣམ་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་རྩིག་པ་ལ་རེག་པ་དང་། ཕ་གུ་དྲྭ་ཕྱེད་ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་རྣམས་ཀྱང་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་རྩིག་པ་ལ་རེག་པའོ། །དེ་ནས་དགྱེས་མཛད་ཐོད་པ་ཅན་ལ་རྩིག་པ་ལ་རེག་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་གོང་རས་ནག་པོ། པད་འདབ་ཕྱོགས་བཞི་དམར་ལ་མེ་རླུང་སེར། །བདེན་བྲལ་ལྗང་ལ་དབང་ལྡན་སྔོ། །ཟེའུ་འབྲུ་ཁྲ་བོ་ལྟེ་བ་མཐིང་ག །ལྷ་སྣམ་གྱི་གྲུ་ཆད་ཕྱོགས་མདོག །གསང་བ་འདུས་པ་ལ། ལྷ་སྣམ་དང་། རིམ་པ་གཉིས་པའི་གྲུ་ཆད་རྣམས་ཕྱོགས་མདོག །དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་རཱེ་ཁ་ནག་པོས་བཅད། །དེ་ལ་མ་རེག་ཙམ་
Chinese
是地的部分。也就是，有辐和无辐两种。三、二、三份是顶端。从根部的宽度向左右，各减去一小份。中心方向是无辐，外围方向是顶端。在各辐条的间隔中，宽度为一小份的柱子的线应该画上，从外围到外围。对各圆线，依次是中心、花瓣、花瓣皮，外围、辐条和外围，再次是辐条和外围，说了两次。这里就到此为止。内部的详细划分，绘制彩粉坛城困难，同样，画线也困难。因此，因为不需要所以没有画。那些绘制工作非常熟练，或者绘制大型坛城，以及画布绘画等，对我来说，内部的细微划分也必须知道。然而，为了与各自坛城的仪轨中出现的相类似，所以这里没有说。令喜悦和摄伏的中央莲花的尺寸，是此派别所独有的。柱子、柱饰接触墙壁的线，在汉、尼泊尔、西藏三地的许多其他古老咒师那里也有。同样，有马蹬装饰，这在后来的许多印度人那里也常见。此外，有马蹬有尺寸的和，认为无尺寸的，在古代的金刚持者那里也各有不同。在圣地印度，以前认为无尺寸的多，后来认为有尺寸的多，其中也多认为门有三种尺寸。这里，当做成十一个马蹬的布时，第七根柱子和矮柱，以及黑暗布的轮廓，半月金刚也位于黑暗布上，想要做的布仅接触柱子等，也和上面一样做。顺便说一下，就此打住。第二是，彩粉的净化。在称为线绳的地方，除了彩粉之外，供养赞颂，祈请五部，直到转化为彩粉之间，与线绳时相同。多次念诵并揉捏三个字。从 ཛཿ （藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）开始，到 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：जः हूँ बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 吼）之间，也和上面一样，去掉工作。
English
It is the part of the ground. That is, there are two types: with spokes and without spokes. Three, two, three parts are the apex. From the width of the base to the left and right, subtract one small part each. The direction of the center is without spokes, and the direction of the circumference is the apex. In the intervals of each spoke, a line of pillars with a width of one small part should be drawn, from circumference to circumference. For each circular line, in order, they are the center, petals, petal skin, circumference, spokes and circumference, and again spokes and circumference, said twice. This is enough for here. The detailed division of the inner parts is difficult to draw in a colored powder mandala, and similarly, drawing lines is also difficult. Therefore, because it is not needed, it is not drawn. Those who are very skilled in drawing work, or draw large mandalas, and canvas paintings, etc., for me, the subtle divisions of the inner parts must also be known. However, in order to be similar to those that appear in the rituals of each mandala, it is not mentioned here. The size of the central lotus that pleases and subdues is unique to this school. The lines of the pillars and pillar decorations touching the walls are also found in many other ancient mantra practitioners in Han, Nepal, and Tibet. Similarly, there are stirrup decorations, which are also common among many later Indians. In addition, there are stirrups with dimensions and, those who consider them without dimensions, also vary among the ancient Vajra holders. In the holy land of India, in the past, many considered them without dimensions, and later, many considered them with dimensions, among which many also considered the doors to have three dimensions. Here, when making a cloth with eleven stirrups, the seventh pillar and short pillar, and the outline of the dark cloth, the crescent Vajra is also located on the dark cloth, and the cloth that you want to make only touches the pillars, etc., should also be made the same as above. By the way, that's enough. The second is the purification of colored powders. In the place called the line thread, except for colored powders, offerings and praises, requesting the five families, until it is transformed into colored powders, it is the same as in the case of the line thread. Recite and knead the three syllables many times. From ཛཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, Chinese literal meaning: Zha), to ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: जः हूँ बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Zha Hum Bang Hoh), also the same as above, remove the work.
Chinese
嗡 班匝 哲扎 萨玛雅 吽。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཙིཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र चित्र समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，彩绘，誓言，吽）念诵多次。装满普尔库尔。绘制与权势者指头大小的墙壁，说道：此乃法界清净处，能极度救度有情众生界，乃具光荣之饮血王，是如来一切之所处，从一切过失中解脱者，颜色的事业真实开始。说完，用颅骨等覆盖，用金刚杵按压。之后，待到连接适宜时，连接并检查颜色的鲜艳程度。颜料都按顺时针方向堆放。关于颜色的特征是：墙壁五种颜色内外一致，从内向外依次是蓝、绿、红、黄、白。坛城的所有神布都一致，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，如现观庄严论中所述，对于欢喜颅骨者，南方红色，西方黄色。对于摩诃摩耶，东方蓝色，西方白色，也有这种做法，也很好地象征了。欲布红色，帕古黄色，网半部分底色黑色，网半部分白色，这也是面向外面的，花环和丝绸等装饰。东方布蓝色，箭杆白色，暗布黑色，内柱黄色，外柱白色，柱饰是压着大象的狮子，在其外侧，从栋梁上垂下的丝绸装饰，象背的颜色，马厩的布如十一面观音像，金布黄色，东方布蓝色，珍宝红色，蹄子绿色，黑暗黑色，瓦兰装饰，金刚杵的栏杆颜色，走廊绿黄色，莲花都是各种颜色。墓地底色黑色，火焰山都按五种颜色的顺序绘制。内部的坛城没有马厩，所以没有柱子、柱饰和暗布，因此，欲布接触门框的墙壁，帕古、网半部分、东方布、箭杆等也接触门侧的墙壁。之后，对于欢喜颅骨者，有接触墙壁的金刚杵链和黑色顶棚，莲花四瓣红色，火焰黄色，真无绿色，权势者蓝色，花蕊斑斓，中心深蓝色，神布的边角颜色，密集金刚中，神布和第二层边角都是颜色，两者之间用黑色的线隔开，只是不接触而已。
English
Oṃ vajra citra samaya hūṃ. (藏文：ༀ་བཛྲ་ཙིཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र चित्र समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，Literal meaning: Om, Vajra, Painting, Samaya, Hum) Recite this many times. Fill the purkhur. Draw the wall of the powerful one about the size of a finger, and say: This is the pure realm of Dharma, which greatly liberates sentient beings. It is the glorious blood-drinking king himself, the abode of all Tathagatas, liberated from all faults. The work of colors is truly begun. Cover it with skulls and so on, and press it with a vajra. Later, when it is time to connect, connect and check the brightness of the colors. The dust colors are placed clockwise. The characteristics of the colors are: the five colors of the wall are the same inside and out, and from the inside out they are blue, green, red, yellow, and white in order. All the deity cloths of the mandala are the same: east white, south yellow, west red, north green. As described in the Abhisamayalankara, for those who delight in skulls, south red, west yellow. For Mahamaya, east blue, west white, there is also this practice, which is also a very good symbol. Desire cloth red, pagu yellow, the base of the half-net black, the half-net white, which is also facing outwards, garlands of flowers and silk decorations. East cloth blue, arrow shaft white, dark cloth black, inner pillar yellow, outer pillar white, the pillar decoration is a lion pressing on an elephant, and on the outside of it, silk decorations hanging from the beams, the color of the elephant's back, the cloth of the stable like the eleven-faced Avalokiteśvara, gold cloth yellow, east cloth blue, precious red, hooves green, darkness black, Varan decorations, the color of the vajra fence, the corridor green-yellow, the lotuses are all various colors. The base of the charnel ground is black, and the fire mountains are painted in the order of five colors. The inner mandalas do not have stables, so there are no pillars, pillar decorations, or dark cloths. Therefore, the desire cloth touches the wall of the door frame, and the pagu, half-net, east cloth, arrow shaft, etc. also touch the wall of the door side. Then, for those who delight in skulls, there is a vajra chain touching the wall and a black canopy, the four lotus petals are red and the fire-wind is yellow, the true-unreal is green and the powerful one is blue, the stamens are mottled and the center is dark blue, the color of the corner of the deity cloth. In Guhyasamaja, the deity cloth and the corners of the second layer are all colored, and the two are separated by a black line, just not touching.