Tibetan
། །མེར་གནས་སྲིན་པོ་ནས་ནི་ལྷོ་ཐིག་བཏབ། །མེ་རླུང་གཉིས་ནས་ལོགས་ཐིག་དང་པོ་བཏབ། །སྲིན་དབང་གནས་པས་ལོགས་ཐིག་གཉིས་པ་བཏབ། །གཉིས་གཉིས་སྦྱར་བའི་དང་པོ་སློབ་དཔོན་གནས། །ཕྱི་མ་སློབ་མའི་གནས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །གཡས་སྐོར་དང་ནི་རྒྱབ་འགྲོས་བྱེད་པ་དང་། །ཕྱོགས་རྣམས་མ་འཁྲུལ་བ་ནི་ངེས་པར་བྱ། །དེ་མ་ཐག་ཡེ་ཐིག་ལ་གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། ཐིག་སྐུད་ དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དབུས་སུ་ཕུར་བུ་བཏབ་ལ། དེ་ཉིད་དུ་ཕྱུང་སྟེ་ཕུར་ཁུང་བྱའོ། །བྱ་རྗེ་བཙལ་ལ་ལས་ཐིག་གིས་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་རློན་ཐིག་ཏུ་བཏབ། དེ་ནས་སྐམ་ཐིག་ཐིག་རིང་དུ་བཏབ་ན་ལེགས་ཤིང་། མིན་ནའང་ཆ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བགོ་བའི་བར་སྐམ་ཐིག་ཏུ་བཏབ། དེ་ཕྱིན་ཆད་ཐིག་ཐུང་དུ་བཏབ་པས་རུང་ངོ་། །དེ་ཡང་། ལྟེ་བ་ནས་རྩ་ཐིག་གི་བར་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱ་རྗེས་ལ། རྟ་བབས་ཀྱི་རྩེ་མོའི་ལོགས་ཐིག་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལོགས་གཏུབ་གསུམ་བྱས་ལ་ཆ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བགོའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་གཞི་དཀྱིལ་གྱི་ཐིག་བྱས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ལྔ་པོའི་ཐིག་གདབ་བོ། །འདི་ལ་རྟ་བབས་ནི་སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་སྒོ་ཚད་གསུམ་མའམ། ཡང་ན་སྒོ་ཚད་གཉིས་མ་རྟ་བབས་རྒྱན་ལྡན་དུ་གྲགས་པ་བྱ་ཡི། སྒོ་ཚད་གཅིག་མ་དང་། སྣམ་བུ་བཞི་མ་ནི་བརྒྱུད་པ་འདི་ལུགས་ལ་ནམ་ཡང་མེད་དོ། །སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་མ་ལ་ཡང་གཉིས་མཉམ་དགུ་མཉམ་ཁོ་ན་མཛད་ཀྱིན་སྣང་ལ། སློབ་དཔོན་གཞན་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པ་རྟ་བབས་རྒྱན་ཅན་ཡིན་ཅིང་། རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་བཞེད་པའི་བཅུ་གཅིག་མའོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། ཨ་དྷ་ཡཱ་ཀ་རའི་བཞེད་པ་སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་མ་ཡང་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཆེ་ཆུང་ནས་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ཡིན་པར་ཕྲེང་བ་ཉིད་ནས་བཤད་པ་སོགས་གུངགོང་མཐུན་ནོ། །གཞི་དཀྱིལ་གྱི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་རབ་ཟླུམ་པོ་ལིང་ཚེ་དགུ་དང་བཅས་པ་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་གསལ་ཞིང་། དངུལ་གདོང་མ་ལས་ནི། རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་དང་། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་མེ་རི་དང་བཅས་པ་ཡང་འདྲི་བར་མཛད་པ་ནི། གཞི་དཀྱིལ་མེད་པར་ཁྱམས་ལིང་ཚེ་དགུ་པའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་རྟ་བབས་ཅན་རེ་མཛད་པའི་ལུགས་སུ་མངོན་ནོ། །འོན་ཀྱང་དེང་སངས་ལག་ལེན་ལ། གཞི་དཀྱིལ་གྱི་ནང་དུ། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའང་མི་བྱེད་པ་ཤས་ཆེ་བར་ལག་ལེན་གདམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་ནའང་གཞི་དཀྱིལ་གྱི་རྩ་ཐིག་ནང་དུ་ཆ་ཆུང་གཉིས་དེའི་ལྷ་སྣམ་གྱིརྣམས་ཀྱི་སར་འཇོག་
Chinese
从火位罗刹处，安立南线。 从火风二位，安立第一侧线。 罗刹主位处，安立第二侧线。 二二相合，最初是上师位。 后面要知道是弟子的位置。 右绕以及后退行进， 对于方位不迷乱是必须的。 紧接着对智慧线如前一般供养赞颂。智慧尊降临。线绳。 就用那根线安立事业线，在中央安立橛，就在那里拔出，做成橛孔。寻找鹏鸟，用事业线安立八大粗线为湿线。之后安立干线为长线为好。如果不是，就安立分为十六份之间的干线。那之后安立短线也可以。那也即是，从中心到根线之间做成双倍的样子，做马落的顶端的侧线。将那侧线三截断，分为十六份。对此，首先做基坛的线，在那下面安立中央五宫殿的线。对此，马落是十一毡房三门尺度，或者二门尺度被称为具马落装饰，一门尺度和四毡房，在这个传承中从来没有。十一毡房也只是做二等分和九等分，其他上师们的观点是具马落装饰，金刚座的观点是十一毡房。这样说，阿达雅嘎ra的观点，十一毡房也是从小金刚座传承下来的口诀，在鬘论中也这样说，等等上下一致。在基坛中，做金刚的极圆形，具有九个圆圈，这在金刚座的坛法中很清楚。从银面母来说，金刚的围墙和八大尸林以及火山也进行描绘，这是没有基坛，在九圈的院落中，各自做五个具有马落的坛城的规矩。然而现在实践中，在基坛中，不做金刚鬘的情况居多，要知道这是实践的选择。无论如何，在基坛的根线中，将两个小份放在那里的神像毡房的地方。
English
From the fire position of the Rakshasa, establish the south line. From the two positions of fire and wind, establish the first side line. At the position of the Rakshasa lord, establish the second side line. Combining two and two, the first is the position of the teacher. After that, know that it is the position of the disciple. Circumambulating to the right and moving backwards, It is essential not to be confused about the directions. Immediately after that, offer and praise the wisdom line as before. The wisdom being descends. Thread. With that same thread, establish the karma line. Plant a stake in the center, and then pull it out, making a stake hole. Look for the Garuda and use the karma line to establish the eight major lines as wet lines. Then it is good to establish dry lines as long lines. If not, establish dry lines between the divisions into sixteen parts. After that, it is okay to establish short lines. That is, from the center to the root line, make it twice as long, and make the side line of the top of the horse landing. Cut that side line into three sections and divide it into sixteen parts. For this, first make the line of the base mandala, and below that, establish the lines of the five central palaces. For this, the horse landing is eleven felt tents with three door dimensions, or two door dimensions called the horse landing with decorations. One door dimension and four felt tents are never found in this lineage. Even for the eleven felt tents, only two equal divisions and nine equal divisions are made. Other teachers' views are that it has horse landing decorations, and the Vajrasana's view is eleven felt tents. It is said that Adhyakara's view, the eleven felt tents, is also an oral instruction transmitted from the small Vajrasana, as stated in the Garland Tantra, etc., which are consistent from top to bottom. In the base mandala, making the extremely round vajra with nine circles is clear in the Vajrasana's mandala ritual. From the Silver Face Mother, the vajra fence and the eight great charnel grounds, including the fire mountain, are also depicted. This is without a base mandala, and in the courtyard of nine circles, each of the five mandalas with horse landings is made according to the custom. However, in current practice, in the base mandala, it is more common not to make the vajra garland, and it should be known that this is a choice of practice. In any case, in the root line of the base mandala, place the two small parts in the place of the deity's felt tent.
Tibetan
པ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་ཡོད་པའི་ལུགས་དང་། ལྷ་སྣམརྣམས་ཅུད་ཟད་ཡོད་ཀྱང་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕ་གུ་དྲྭ་ཕྱེད་ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲིབ་པའི་ཕྱིར། ནང་མའི་མདའ་ཡབ་དང་བཅས་རྩ་ཐིག་གི་བར་དུ་མ་འབྲེལ་ཙམ་གྱི་བར་སྣང་མ་གཏོགས་མེད་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་མི་བྱེད་པའི་ལུགས་གཉིས་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཐིག་བཞིས་དབུས་ཀྱི་ལིང་ཚེ་དགུ་བགོས་ལ། དབུས་དང་ཕྱོགས་ བཞིར་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་སོ་སོའི་ཐིག་རྣམས་བཏབ་བོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར། །དབུས་སུ་མཚན་མ་ལེགས་བཏབ་ནས། །ཤར་ནུབ་ཚངས་ཐིག་དྲང་པོར་བཏབ། །རིམ་པར་བྱ་རྗེས་བཙལ་ནས་ནི། །ཚངས་ཐིག་གཉིས་ལ་ཟུར་ཐིག་གཉིས། །ལོགས་གཏུབ་གསུམ་གྱི་ཆ་བཅུ་དྲུག །རྟ་བབས་སྒོ་ཚད་གསུམ་མ་ལ། །ཕྱི་རུ་ཆ་ཆེན་རེ་རེ་བསྣན། །འདིར་ནི་ཐུན་མོང་མིན་པའི་ཕྱིར། །སྒོ་ཚད་གཉིས་མའི་དབང་དུ་བྱ། །དང་པོ་གཉིས་པ་ཆ་ཆེན་བཞིར་བགོ །གསུམ་པའི་ནང་དུ་ཆ་ཆུང་གཅིག །བཞི་པ་རང་སར་བཞག་པར་བྱ། །ལྔ་པ་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ། །དྲུག་པ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་གདབ། །བདུན་པ་བརྒྱད་པ་ཆ་བཞིར་བགོ །གསུམ་པའི་ཕྱེད་དུ་གདབ་བྱ་བ། །འདི་ནི་འདུན་པ་བརྒྱད་པ་ལ། །ཐིག་ཐུང་གདབ་པར་བྱ་བ་ཉིད། །བཅུ་པའི་རྩ་བའི་ཐིག་ཡིན་ཏེ། །ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་ལོགས་ཐིག་གོ །བཅུ་བདུན་པ་ནི་མདའ་ཡབ་ཐིག །དེ་གཉིས་ཟུར་ནས་ཟུར་དུའོ། །རྩ་བའི་ཐིག་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ། །ཟུར་ནས་ངོས་སུ་ཐིག་ལྔ་ལས། །དང་པོ་གསུམ་པར་རེག་པར་བྱ། །ལྷག་མ་བཞི་ནི་དགུ་པར་རེག །ཚངས་ཐིག་ངོས་ལས་ཐིག་གཉིས་པ། །རྩ་ཐིག་ནས་ནི་བཅུ་བཞིའི་བར། །དེ་ནས་ངོས་སུ་བཞི་པའི་བར། །སྟེང་དུ་བཅོ་ལྔ་པ་ལ་རེག །རྩེ་ནས་རྩེ་རུ་བཅོ་ལྔ་པ། །ཚངས་ལས་གསུམ་པ་བཅུ་གཉིས་ནས། །བཅུ་གསུམ་པ་ཡི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་ངོས་སུ་ལྔ་བའི་བར། །སྟེང་དུ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་རེག །རྩེ་ནས་རྩེ་རུ་བཅུ་དྲུག་པ། །ཚངས་ལས་དྲུག་བདུན་བརྒྱད་དགུ་རྣམས། །བཅུ་གཉིས་བཅུ་བདུན་བར་དུའོ། །རྟ་བབས་རྒྱན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ། །སྒོ་ཚད་གཉིས་མ་ཡིན་པར་བཞེད། པདྨ་ཟླ་བ་གདུང་སྣམ་དང་། །ཉི་མ་པདྨ་བྲེ་གདན་དག །བྲེ་དང་པདྨ་ཞེས་བྱ་བརྒྱད། །རྟ་བབས་སྣམ་བུའི་གྲངས་སུ་འདོད། །ཚངས་ལས་གཡས་གཡོན་དང་པོའི་ཐིག །བཅུ་དགུ་པ་དང་འཛོམ་ས་ནས། །ཆ་ཆུང་གཉིས་གཉིས་གཡས་གཡོན་བསྐོར། །དེ་ཡིན་སྣེ་ནས་ཆ་ཆུང་རེ། །བསྐོར་ཏེ་མདའ་ཡབ་ལ་རེག་བྱ། །དེ་ནང་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་ཀྱིས་བསྐོར། །གླང་རྒྱབ་དབུས་བསྣོལ་མིག་གསུམ་འགྲུབ། །སྣམ་བུ་དང་པོའི་འོག་
Chinese
要知道有金刚墙的规矩，以及诸天幡稍微存在，但因内部坛城的父续、网半、夏布、箭杆遮蔽的缘故，内部的箭杆与根本线之间，除了不相连的空隙外别无他物，不做金刚鬘的两种规矩后，用四条线将中央的九个方格分开，中央和四方各自安立五个坛城的线。具体如下：中央好好地安立标志后，东西方向安立笔直的中线，依次寻找鸟迹后，两条中线上有两条角线，三侧截断分为十六份，马落处是三门的高度，外面各加一份大的，这里因为不是共同的缘故，以两门的高度为主。第一和第二分为四份大的，第三个里面有一份小的，第四个保持原样，第五个舍弃中央安立两边，第六个安立一半，安立外面，第七个第八个分为四份，第三个的一半要安立，这是第八个意愿，要安立短线，这是第十个的基础线，是八条大线的侧线。第十七个是箭杆线，那两个从角到角。从基础线外面，从角到面有五条线，第一个接触第三个，剩余四个接触第九个。中线面上第二条线，从根本线到第十四个之间，然后到面上第四个之间，上面接触第十五个。从尖到尖是第十五个，从中线第三个从第十二个到第十三个之间。然后到面上第五个之间，上面接触第十六个。从尖到尖是第十六个，从中线第六第七第八第九，到第十二第十七之间。名为马落装饰，认为不是两门的高度。莲花月亮柱幡和，太阳莲花斗座等，斗和莲花名为八个，认为是马落幡的数量。从中线左右第一个线，从第十九个和汇合处，左右各绕两个小份，那是从端头各绕一个小份，绕到接触箭杆，那里面绕半个小份，牛背中央交错形成三个眼睛。第一个幡的下面
English
Know the rules for having a vajra fence, and although the god banners are slightly present, because the father lineage, half-net, summer cloth, and arrow shafts of the inner mandala obscure them. The inner arrow shafts and the root lines, except for the unconnected gaps, there is nothing else, and after not making the two rules of the vajra garland, use four lines to divide the nine squares in the center, and establish the lines of the five mandalas in the center and the four directions respectively. It is also like this: After establishing the mark well in the center, establish a straight center line in the east-west direction. After searching for bird tracks in sequence, there are two corner lines on the two center lines, and the three sides are cut off into sixteen parts. The horse's landing place is the height of the three doors, and each large part is added to the outside. Here, because it is not common, the height of the two doors is the main thing. The first and second are divided into four large parts, the third one has one small part inside, the fourth one keeps the original, the fifth one abandons the center and establishes both sides, the sixth one establishes half, and establishes the outside. The seventh and eighth are divided into four parts, and half of the third one should be established. This is the eighth wish, and a short line should be established. This is the base line of the tenth, which is the side line of the eight large lines. The seventeenth is the arrow shaft line, and those two are from corner to corner. From outside the base line, there are five lines from corner to face, the first one touches the third one, and the remaining four touch the ninth one. The second line on the center line face, from the root line to the fourteenth, and then to the fourth on the face, the top touches the fifteenth. From tip to tip is the fifteenth, from the third center line from the twelfth to the thirteenth. Then to the fifth on the face, the top touches the sixteenth. From tip to tip is the sixteenth, from the sixth, seventh, eighth, and ninth center lines, to between the twelfth and seventeenth. Called the horse landing decoration, it is considered not to be the height of the two doors. Lotus moon pillar banner and, sun lotus bucket seat, etc., bucket and lotus are called eight, and are considered to be the number of horse landing banners. From the first line on the left and right of the center line, from the nineteenth and the meeting place, each small part is wound around the left and right, that is, each small part is wound from the end, and wound to touch the arrow shaft, and half a small part is wound inside, and the ox back center is staggered to form three eyes. Below the first banner