Tibetan
ལག་བདུན་པ་ལྟར་ན་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་ལྟར་བྱ་ཞིང་། ལྔ་པ་ལའང་བསྐུལ་བ་གསོལ་འདེབས། བདག་འབུལ་གསུམ་གྱི་ཚིགས་བཅད་དོར་བ་ཉིད་དོ། །བརྒྱད་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བ་ཆེན་པོ་རིགས་དག་པའི། །གསང་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་ནི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱོད་འདོད་དམ། །ཞེས་དྲིས་པ་ལ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལགས། །ཞེས་འདོན་པ་སྤོས་ཏེ་ལན་བཏབ། དགུ་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རིགས་དག་པའི། །སྡོམ་པ་བརྟན་པོར་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །བློ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟུང་བར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གང་དེ་རྡོ་རྗེ། །ཤེས་རབ་དྲིལ་བུ་ཞེས་བསྒྲགས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟུང་བྱ་སྟེ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དག་པའི། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཡིན་པར་བཤད། །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡིན། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ། །ཟང་ཟིང་མི་འཇིགས་ཆོས་དང་བྱམས། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་བྱིན། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་ཆོས་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟུང་བར་བྱ། །འདི་ནི་པདྨའི་རིགས་དག་པའི། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བར་བགྱི། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་བཅུ་བཞི་ནི། །ཕས་ཕམ་པར་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །སྤངས་ཤིང་དོར་བར་མི་བྱ་སྟེ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ། །ཉིན་ རེ་བཞིན་ཡང་བཟླས་པར་བྱ། །གང་ཚེ་ཉམས་གྱུར་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་སྦོམ་པོར་འགྱུར། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་བསད་མི་བྱ། །མ་བྱིན་པ་ཡང་བླང་མི་བྱ། །འདོད་ལ་ལོག་པར་མི་སྤྱད་ཅིང་། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །ཕུང་ཁྲོལ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡི། །ཆང་ནི་རྣམ་པར་སྤང་བར་བྱ། །སེམས་ཅན་འདུལ་ཕྱིར་མ་གཏོག་པ། །བྱ་བ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་སྤང་། །དམ་པ་ཉེ་བར་བསྟེན་བྱ་ཞིང་། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་བསྙེན་བཀུར་བྱ། །ལུས་ཀྱི་ལས་ནི་རྣམ་གསུམ་དང་། །ངག་གི་རྣམ་པ་བཞི་དག་དང་། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་དག་ནི། །ཅི་ནུས་པར་ནི་རྗེས་སུ་བསྲུང་། །ཐེག་པ་དམན་ལ་འདོད་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་རྒྱབ་མི་ཕྱོགས། །འཁོར་བ་དག་ཀྱང་ཡོངས་མི་སྤང་། །རྟག་ཏུ་མྱ་ངན་ཡོངས་མི་འདའ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་བ་པ། །
Chinese
按照第七种方式，就像修法会供轮的场合一样进行。对于第五种，也要进行劝请祈祷。舍弃自供三句的章节。第八是：如来一切的，大秘密种姓清净的，秘密完全受持的，大士您想要吗？这样询问后，回答说：大士我想要。这样念诵后回答。第九是：佛法僧，皈依三宝。这是佛种姓清净的，誓言变得稳固。金刚铃的印，智者您要受持。菩提心即是金刚，智慧铃铛这样宣说。阿阇黎您要受持，上师与诸佛相同。这是金刚种姓清净的，说是誓言戒律。珍宝种姓最为殊胜，对于悦意的誓言，日夜三次，财物无畏法与慈，四种布施恒常给予。外内秘密的三乘，正法您要受持。这是莲花种姓清净的，悦意的誓言。事业种姓最为殊胜，具有一切戒律的，如实地受持，供养的事业也尽力而为。除此之外还有十四条，说是属于他胜。不舍弃不抛弃，说是根本堕罪。日夜三次，每天也要念诵。何时瑜伽士失坏，就会变成粗大的罪过。您不要杀害众生，不予取也不要拿取，不邪淫，也不要说谎。一切衰损的根本，酒要完全断除。除了为了调伏众生，一切不应做的事情都要断除。亲近圣者，承侍恭敬瑜伽士们。身的三种业，语的四种方式，意的三种方式，尽力地随顺守护。不希求下劣的乘，不背离有情义利，也不完全舍弃轮回，恒常不入于涅槃。天与非天的秘密者。
English
According to the seventh method, it should be done as in the case of the Ganachakra of the Sadhana. For the fifth, there should also be exhortation and prayer. The verses of the three offerings of oneself should be abandoned. The eighth is: Do you, great being, desire to hold completely the secret of all the Tathagatas, the great secret of pure lineage? When asked this, answer by reciting: Great being, I desire it. The ninth is: Buddha, Dharma, and Sangha, I go for refuge to the Three Jewels. This is the vow of the pure Buddha lineage, which has become firm. The mudra of the vajra and bell should be held by you, wise one. The bodhicitta is the vajra, and wisdom is proclaimed as the bell. The Acharya should hold it, the Lama is equal to all the Buddhas. This is said to be the samaya vow of the pure vajra lineage. The jewel lineage is the most excellent, for the pleasing samaya, three times day and night, wealth, fearlessness, Dharma, and love, the four kinds of giving should always be given. The three vehicles of outer, inner, and secret, you should hold the true Dharma. This is the pleasing samaya of the pure lotus lineage. For the great and supreme karma lineage, possessing all the vows, you should hold them correctly. You should also do as much as you can of the work of offering. In addition to that, there are fourteen others, which are said to be defeats by others. Do not abandon or discard them, they are said to be root downfalls. Three times day and night, you should also recite them every day. When the yogi becomes corrupted, he will become a gross offender. You should not kill living beings, nor should you take what is not given, do not engage in sexual misconduct, and do not lie. The root of all ruin, alcohol should be completely abandoned. Except for the purpose of subduing sentient beings, all actions that should not be done should be abandoned. One should attend to the holy ones and serve and respect the yogis. The three actions of the body, the four modes of speech, and the three modes of mind, should be guarded as much as possible. Do not desire the inferior vehicle, do not turn away from the benefit of sentient beings, do not completely abandon samsara, and do not always pass into nirvana. The secret ones of gods and non-gods.
Tibetan
ཁྱོད་ཀྱིས་བརྙས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་གཞོན་པ་མཚོན་ཆ་དང་། །མཚན་མ་འགོང་བ་མི་བྱའོ། །འདི་དག་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱ། །རྗེས་མཐུན་སྡོམ་པ་རྒྱ་ཆེར་ནི། །གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་ལན་གསུམ། བཅུ་པ་ནི། །སློབ་དཔོན་འདིར་ནི་བདག་ལ་གསོན། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་བགྱིད་པར་འཚལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ཁས་བླང་པ། སླར་ཡང་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ནི། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། ཞེས་པ་ནས། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། །ཞེས་ལན་གསུམ། བཅུ་གཅིག་པ་ནི། སློབ་མ་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་གྱུར་པའིབའི་དཔྲལ་བར་ཟླ་བ་ལ་ༀ་ལས་འཁོར་ལོར་ༀ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འཁོར་ ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། །མགྲིན་པར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་ཨཱཿལས་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱཿས་མཚན་པ་ལས་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་རྣམས་སུ་གྱུར། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དྲི་བཟང་སྦྱར་བའི་ཐིག་ལེ་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་བསྟིམ། མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སོ་སོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་ཕུལ་བའི་མཐར། །དུས་འདི་ནས་ནི་བཟུང་ནས་སུ། །འཁོར་བའི་ཉེས་པས་མ་གོས་པར། །མཆོད་པ་ཀུན་དང་ལྡན་པ་ཡི། །དུས་ཀུན་དུ་ནི་དགེ་བར་མནོས། །ཞེས་བརྗོད། ཡང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་གནས་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་འཇུག་སྟེ། ༀ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་གཏི་མུག་སེལ། །བཅོམ་ལྡན་གཙོ་བོ་སྐུ་རྡོ་རྗེ། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས། །ལུས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གྱུར་པར་མོས་ལ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་ང་རྒྱལ་འཛིན་དུ་འཇུག །དེ་བཞིན་དུ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་མཆོག །སོ་སོར་རྟོག་པ་འདོད་ཆགས་འཇོམས། །བཅོམ་ལྡན་གཙོ་བོ་གསུང་རྡོ་རྗེ། །གསུང་གི་
Chinese
你不应轻蔑，手印年幼的武器和，不应违背誓言。这些是誓言，你应当时常守护。广大的随顺律仪，在秘密续部中如实宣说。如是说三遍。第十是：上师请您垂听于我，主尊如何教敕，我当如是奉行。如是说三遍而承诺。再次受持律仪是：如三世诸佛，于菩提中决定，无上菩提心。至，安置众生于涅槃。如是说三遍。第十一是：令弟子刹那间化为金刚萨埵之身，于其额间月亮上，从嗡（ༀ，oṃ，唵，圆满）生出轮，以嗡（ༀ，oṃ，唵，圆满）为标志，化为身金刚，身色白色，持轮和铃。于其喉间各种莲花上，从阿（ཨཱཿ，āḥ，阿，生）生出红莲，以阿（ཨཱཿ，āḥ，阿，生）为标志，化为语金刚，身色红色，持莲花和铃。于其心间日轮上，从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，降）生出金刚杵，以吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，降）为标志，化为意金刚，身色蓝色，持金刚杵和铃。于弟子的三处，涂抹以五甘露和妙香调和之明点。上师从心间放出光芒，迎请所有佛菩萨化为身语意金刚之相，融入弟子的三处。加持五种供品，最后以各自的明咒和手印献供。从今时起，不为轮回过患所染，具足一切供养，恒时思维善妙。如是说。又令弟子等复诵此祈请自身三处金刚之语：嗡（ༀ，oṃ，唵，圆满）身金刚，身金刚胜，具足智慧，遣除愚痴，薄伽梵主尊身金刚，我向身金刚敬礼。如是祈请后，身金刚融入弟子之身，信解身体化为身金刚之体性。嗡（ༀ，oṃ，唵，圆满）萨瓦 达塔 嘎达 嘎雅 瓦吉ra 梭巴瓦 阿玛 括杭（ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'haṃ，唵，一切如来身金刚自性我），令生起我慢。如是，语金刚，语金刚胜，分别念，摧毁贪欲，薄伽梵主尊语金刚，语之
English
You should not despise, the young hand seal weapons and, should not violate the vows. These are the vows, you should always protect. The vast conforming precepts, are truly explained in the secret tantras. Say this three times. The tenth is: Teacher, please listen to me, how the Lord has commanded, I shall act accordingly. Say this three times and promise. Again, taking the vows is: As the protectors of the three times, are determined in enlightenment, the unsurpassed bodhicitta. To, place sentient beings in nirvana. Say this three times. The eleventh is: May the disciple instantly transform into the body of Vajrasattva, on the moon on his forehead, from Oṃ (ༀ，oṃ，唵，Perfection) a wheel arises, marked with Oṃ (ༀ，oṃ，唵，Perfection), transforming into body vajra, body color white, holding a wheel and bell. On various lotuses on his throat, from Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，阿，Birth) a red lotus arises, marked with Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，阿，Birth), transforming into speech vajra, body color red, holding a lotus and bell. On the sun mandala on his heart, from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，Descent) a vajra arises, marked with Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，Descent), transforming into mind vajra, body color blue, holding a vajra and bell. On the three places of the disciple, apply bindus mixed with five amritas and fine fragrance. The teacher emits light from his heart, invites all Buddhas and Bodhisattvas to transform into the forms of body, speech, and mind vajras, and merges them into the three places of the disciple. Bless the five offerings, and finally offer them with their respective mantras and mudras. From this time onwards, may I not be tainted by the faults of samsara, possess all offerings, and always think of virtue. Thus say. Again, have the disciples repeat this prayer to the three vajras of their own three places: Oṃ (ༀ，oṃ，唵，Perfection) body vajra, supreme body vajra, possessing wisdom, dispelling ignorance, Bhagavan Lord body vajra, I prostrate to body vajra. After praying thus, the body vajra merges into the disciple's body, believe that the body has transformed into the nature of body vajra. Oṃ (ༀ，oṃ，唵，Perfection) Sarva Tathagata Kaya Vajra Svabhava Atmako'ham (ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'haṃ，唵，All Tathagata Body Vajra Nature I), cause pride to arise. Likewise, speech vajra, supreme speech vajra, discriminating thoughts, destroying desire, Bhagavan Lord speech vajra, speech of