English
The deities in the great mandala and the central vase palace are white in the east, yellow in the south, and green in the west, each with a moon mandala at their heart, pressed face up. The four gates of the great Victorious One have sun cushions. On the central cushion, the Bhagavan rejoices, arranging the deities as if holding the earth mandala. Starting from the horse-faced mother at the east gate, to those with skirts in between, to those with weapons in between, like the sadhana ritual. Between each of the four filled substances in the central palace, the five mandalas arise as they do during the arrangement of the deities. On the lotus, moon, and sun cushions in the palace of all activities, Amrita Kundali has a body color of green, black, and white, with three faces and six arms. The first two hands embrace the self-arisen mother, the remaining two right hands hold a black vajra pointing upwards and a sword, and the two left hands hold a jewel and a lotus. Adorned with a tiger skin skirt and snakes, he fully possesses all the characteristics of a wrathful deity. From the light rays of the seed syllable at the heart, the thirteen deities of the five tantra classes, including the rejoiced weapon holder, together with Amrita Kundali. Om Vajra Samaja (藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र सम ज，梵文罗马拟音：Om Vajra Samaja，汉语字面意思：Om, Vajra, Assembly). Starting from the east, rotating to the crown of the head, the six main deities are Akshobhya, the retinue are the main deities, and Amrita Kundali is crowned by the Accomplisher of Meaning. Then, perform the vase recitation, holding the blessing cord. Recite each of the six main deities' mantras one hundred and eight times, and recite about twenty-one times for the other deities, or some say to recite seven or three times, as appropriate. Focus on the activity vase, Om Ah Vinta Krita Hum Phat (藏文：ༀ་ཨཱཿབིནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ आः विन्त कृ त हुं फट्，梵文罗马拟音：Om Ah Vinta Krita Hum Phat，汉语字面意思：Om, Ah, Vinta, Made, Hum, Phat). Recite one hundred and eight times, Namah Samanta Kaya Vak Citta Vajra Nam (藏文：ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः समन्त काय वाक चित्त वज्र नाम्，梵文罗马拟音：Namah Samanta Kaya Vak Citta Vajra Nam，汉语字面意思：Homage, Universal, Body, Speech, Mind, Vajra, Plural), Namo Maha Vajra Krodhaya (藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो महा वज्र क्रोधाय，梵文罗马拟音：Namo Maha Vajra Krodhaya，汉语字面意思：Homage, Great, Vajra, Wrathful), Maha Damta Bhairavaraya (藏文：མ་ཧཱ་དཾ་ཊ་བྷཱཻ་ར་ཝ་ར་ཡ།，梵文天城体：महा दं ट भैरवराय，梵文罗马拟音：Maha Damta Bhairavaraya，汉语字面意思：Great, Fang, Terrifying), Asi Musala, Parshu, Pasha Hastaya (藏文：ཨ་སི་མུ་ས་ལ། པར་ཤུ། པཱ་ཤ་ཧ་སྟ་ཡ།，梵文天城体：असि मुसल। पर्शु। पाश हस्ताय，梵文罗马拟音：Asi Musala. Parshu. Pasha Hastaya，汉语字面意思：Sword, Club, Axe, Noose, Hand), Om Amrita Kundali Kha Kha Khahi Khahi (藏文：ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ओँ अमृत कुण्डलि ख ख खा हि खा हि，梵文罗马拟音：Om Amrita Kundali Kha Kha Khahi Khahi，汉语字面意思：Om, Amrita, Kundali, Eat Eat), Hulu Hulu, Tistha Tistha, Bandha Bandha, Hana Hana, Daha Daha, Garja Garja, Visphotaya Visphotaya, Sarva Bin Vinayaka, Maha Gana Pati, Jivitantakaraya (藏文：ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། གརྫ་གརྫ། བི་སྥོ་ཊ་ཡ་བི་སྥོ་ཊ་ཡ། སརྦ་བིན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ །མ་ཧཱ་ག་ཎ་པ་ཏི། ཛཱི་ཝི་ཏཱནྟ་ཀཱ་ར་ཡ།，梵文天城体：हुलु हुलु। तिष्ठ तिष्ठ। बन्ध बन्ध। हन हन। दह दह। गर्ज गर्ज। विस्फो टय विस्फो टय। सर्व बिन बिनायक । महा गण पति। जीवितान्त कारा य，梵文罗马拟音：Hulu Hulu. Tistha Tistha. Bandha Bandha. Hana Hana. Daha Daha. Garja Garja. Visphotaya Visphotaya. Sarva Bin Vinayaka. Maha Gana Pati. Jivitantakaraya，汉语字面意思：Quickly, Stand, Bind, Kill, Burn, Roar, Explode, All, Bin, Subduer, Great, Ganesha, Life Ender), Hum Hum Phat Svaha (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：हुँ हुँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：Hum Hum Phat Svaha，汉语字面意思：Hum, Hum, Phat, Svaha). Recite twenty-one times, etc. In common for all, Om Sarva Tathagata Abhishekata Samaya Shri Hum (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ་，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत अभिषेकत समय श्री हुं，梵文罗马拟音：Om Sarva Tathagata Abhishekata Samaya Shri Hum，汉语字面意思：Om, All, Tathagata, Consecration, Vow, Auspicious, Hum), and also recite the dharani of Ushnishavijaya as appropriate and
Tibetan
ཟུངས་ཐག་བསྡུའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མཆོད་བསྟོད་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏོར་མ་འབུལ་ཚུལ་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་བཞིན་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་ཆོག་མི་དགོས། བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་གེགས་མེད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཡིག་བརྒྱ་ལན་བདུན་གྱི་མཐར་མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་པང་དུ་བཞག་པའམ་གཡས་པར་མེ་ཏོག་དང་ལྷན་ཅིག་བཟུང་ཀྱང་རུང་། གཡོན་པས་དྲི་ཆབ་ཀྱིས་གང་བའི་དུང་ཆོས་བླང་། །པད་སྐོར་རེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བུམ་པ་རེ་རེ་བཞིན་གཡས་སུ་བསྐོར་ཏེ། ཨ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ། ལན་བདུན་གྱིས་བུམ་པ་རེ་རེར་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་ཐིག་རེ་དང་། མེ་ཏོག་རེ་འབུལ། རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཐུགས་ཅན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཨཱརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང་། འབྲུ་གསུམ་ལན་བདུན་གྱིས་ནང་མཆོད། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎས་གསང་མཆོད་ཕུལ། དེ་ཉིད་ལྔ་པ་དང་། ཁྲོ་བོ་ཞེ་སྡང་གནས་ལས་སྐྱེས། །གསོད་གཅོད་དོན་དུ་གཉེར་མཛད་ནས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་སྟེར་བ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པས་བསྟོད། སླར་ཡང་དུང་ཆོས་ཀྱི་དྲི་ཆབ་བུམ་པ་སོ་སོར་བླུག །ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས། བདུད་རྩིས་ཆུ་རྒྱུན་བྱུང་སྟེ། བུམ་ནང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཤིང་ཐིམ་པས། གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམས་བུམ་པ་རྣམས་སུ་གྱུར། །དམ་ཚིག་པ་དེ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། རྣམ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དང་རྣམ་རྒྱལ་རྣམས་སུ་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པའི་བདུད་རྩིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་པར་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རེ་རེ་ནས་ ལྷ་སྐུ་ཕྲ་མོ་རེ་རེར་གྱུར། དེ་ནས་བུམ་པ་རྣམས་རོལ་མོ་དང་བཅས་སྟེགས་བུར་སྤྱན་དྲངས་སོ། །ཡང་དམ་ཡེ་མ་ཕྱེ་བར་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་ལྷ་རྣམས་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བུམ་པ་གང་། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་ནས། དམ་ཚིག་པ་ཞུ་བར་བྱེད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་ལ། ཡང་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ་སྟེ། གསུམ་པོ་འདི་བུམ་དབང་དང་། གསང་དབང་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གསུམ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་བུམ་པའི་སྒྲུབ་ལུགས་ཡིན་པས། དངོས་གཞི་ནུབ་གསུམ་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བྱེད་ན། སྟ་གོན་གི་སྐབས་དཀྱུས་བཞིན་དང་། གསང་དབང་གི་ཉིན་མོ་གཉིས་པ་དང་། ཤེར་དབང་གི་ཉིན་གསུམ་པ་ལྟར་སྒྲུ
Chinese
收摄意念。然后如前加持供品。供赞和超世间朵玛的供养方式如预备仪轨时一样，不需要世间朵玛仪轨。祈请我和包括弟子在内的众生没有障碍，赐予成就。念诵七遍百字明后，对不圆满等祈请宽恕。金刚杵放在怀中或者右手拿着花一起也可以。左手拿起装满香水的海螺。莲花转绕先行，依次将每个宝瓶向右转绕。ཨ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵七遍，向每个宝瓶供养一滴香水和一朵花。以极度欢喜之心，智慧尊众安住在上方的虚空中。从ཨཱརྒྷཾ་到ཤབྡའི་供养外供，念诵三字明七遍供养内供，ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎས་供养秘密供。然后是第五个，忿怒尊从嗔恨处所生。为了杀戮而努力。赐予获得一切成就。向甘露旋转者敬礼。这样赞颂。再次将海螺中的香水倒入各个宝瓶中。安住在虚空中的智慧尊众从极度欢喜的心间，降下甘露水流。融入宝瓶中诸神的头顶并融入其中。宫殿都变成了宝瓶。誓言尊众融入光明中，成为大获全胜者和胜利者，以咒语形式的甘露完全充满，并且一切事业都从水的每个微小颗粒变成微小的神像。然后伴随着音乐将宝瓶迎请到法座上。再次在未打开誓言之前供养供品，诸神父母双运，宝瓶充满菩提心。智慧尊众离去后，也有誓言尊众融入其中的方式。还有本誓无二的诸神融入菩提心中。这三种是宝瓶灌顶、秘密灌顶和智慧智慧灌顶三种，是与之后相关的宝瓶修法。如果正行在三个晚上圆满四种灌顶，那么就像预备仪轨时一样，以及秘密灌顶的第二天和智慧灌顶的第三天一样修持。
English
Gather your thoughts. Then bless the offerings as before. The offering of praise and the offering of transcendent tormas are the same as in the preliminary rites, and there is no need for worldly torma rites. Pray that I and all sentient beings, including my disciples, may be free from obstacles and grant us accomplishments. After reciting the Hundred Syllable Mantra seven times, ask for forgiveness for any imperfections. The vajra can be placed in the lap or held in the right hand with a flower. The left hand takes the conch shell filled with scented water. With a lotus circle going ahead, turn each vase to the right. Akham Vira Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Recite seven times, offering a drop of fragrant water and a flower to each vase. With a heart of great joy, may the wisdom beings dwell in the sky above. Offer the outer offerings from Argham to Shabda, the inner offerings by reciting the three syllables seven times, and the secret offerings with Anuragana. Then the fifth, the wrathful one born from the place of anger. Striving for killing and cutting. Granting the attainment of all accomplishments. I prostrate to the one who swirls with nectar. Praise in this way. Again, pour the fragrant water from the conch shell into each vase. From the hearts of the wisdom deities dwelling in the sky, who are exceedingly pleased, a stream of nectar flows. Entering and dissolving from the crowns of the deities in the vases. The palaces become the vases. Those samaya beings dissolve into light, becoming great victors and victors, completely filled with nectar in the form of mantras, and from each tiny particle of water, every action becomes a tiny deity. Then, with music, the vases are invited to the throne. Again, before opening the samaya, offer offerings, and the deities unite in union, filling the vase with bodhicitta. After the wisdom beings have departed, there is also a way for the samaya beings to dissolve into it. Also, the deities who are inseparable from the samaya dissolve into bodhicitta. These three are the vase empowerment, the secret empowerment, and the wisdom-wisdom empowerment, which are the vase sadhana methods related to what follows. If the main practice completes the four empowerments in three nights, then practice as in the preliminary rites, and on the second day of the secret empowerment and the third day of the wisdom empowerment.