Tibetan
རྗེས་བདུད་རྩི་ལན་གསུམ་དུ་དཀྲུགས། རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། རྡོ་རྗེ་ཡང་ཞུ་ཞིང་འདྲེས་པ་ལས། གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་ཆེན་པོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ འདི་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བའི་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་ལུགས་ཡིན་ལ། ཡི་དམ་གང་བྱེད་དེའི་ཆོ་ག་ལས་འབྱུང་བའི་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས། དེ་ཉིད་གྱིས་ཀྱང་ངེས་པར་རུང་ངོ་། །མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གཏོར་མ་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ལན་བདུན་གྱིས་གཙོ་བོ་དང་། འཁོར་རྣམས་ལ་སྤྲོ་ན། སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་གྱིས་དབུལ་ཞིང་། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ། རྩ་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བ་ནི། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ། ཤཱ་ས་ན་ཨུ་པ་ཧཱ་རི་ཎི་ཨེ་ཥོ྅པཤྩི་མ། ཀཱ་ལོ་ཨ་ཡཾ། ཨི་དཾ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨ་པ་ཀཱ་རི་ཎཾ། ཡ་དི་པྲ་ཏི་ཛྙ། སྨ་ར་སི་ཏ་དཱ། ཨི་དཾ་དུཥྚཾ། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མཱ་ར་མཱ་ར། གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། དི་ན་མེ་ཀེ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ལན་གསུམ་མོ། །འདི་ནི་རྒྱས་པའི་ལུགས་ཡིན་ལ། འབྲིང་པོ་ལྟར་ན། ཤཱ་ས་ན་གཅིག་པུས་ཆོག །བསྡུས་པ་ལྟར་ན། གཙོ་བོའི་གཏོར་སྔགས་ཐུང་ངུ་དེས་ཀྱང་ཆོག་གོ །གཏོར་ཆོག་ཁོ་ནའི་སྐབས། དེ་ རྗེས་གཤམ་ནས་འབྱུང་བའི་འདོད་དོན་གསོལ་གདབ་ལ་འཇུག །གཉིས་པ་རྗེས་གནང་ནི། གོང་གི་གཏོར་འབུལ་གྲུབ་པ་དང་། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཆབ་བཏང་། གྲལ་ལ་འཁོད་དེ་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ལ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཐུ་སྟོབས་ཕྲིན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་རྣམས་ཡིན་ལ། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་ལའང་རིགས་མང་དུ་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་འདི་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་གྲུབ་ཐོབ་སོ་སོའི་བཀའ་སྲོལ་གྱི་མན་ངག་ཤིན་ཏུ་མང་བར་བཞུགས་ཤིང་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་རྒྱ་གར་ན་ལེནྡྲའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྲུང་མའི་གཙོ་བོར་མངའ་གསོལ། མུ་སྟེགས་ཀླ་ཀློའི་གཉེན་པོར་ཡང་འདི་ཉིད་ཁོ་ནར་བསྔགས། བོད་
Chinese
之后将甘露搅拌三次。从金刚中心的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒。迎请智慧甘露，融入无二。金刚也融化混合，使朵玛的颜色、气味、味道、能力、威力圆满，变成智慧甘露的大海。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）、霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）、舍利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍利）！这是从此处的口诀中产生的朵玛加持之法。任何本尊的仪轨中产生的朵玛加持，也一定可以用此法。怙主及其眷属以金刚舌管吸取朵玛而享用。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班杂 玛哈 嘎拉 伊当 巴林达 卡卡卡嘿 卡嘿 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！念诵七遍后，向主尊和眷属布施，再以心咒念诵三遍供养。为了主尊和所有眷属共同，以根本咒供养：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 舍利 班杂 玛哈 嘎拉亚 शासाना（梵文天城体：शासाना，梵文罗马拟音：śāsana） 乌巴哈日尼 诶修 阿巴西玛 卡洛 阿扬 伊当 惹那 扎亚亚 阿巴卡日南 亚迪 扎地扎 斯玛拉斯达达 伊当 杜斯当 卡卡卡嘿 卡嘿 玛拉玛拉 哥日哈那 哥日哈那 班达班达 哈那哈那 达哈达哈 巴匝巴匝 迪那美给那 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！念诵三遍。这是广大的方式，如果是中等的方式，只需念诵 शासाना（梵文天城体：शासाना，梵文罗马拟音：śāsana）即可。如果是简略的方式，只需念诵主尊的短朵玛咒语即可。仅仅是朵玛仪轨的情况下，之后就开始念诵下面出现的祈愿文。第二是随许：完成上述朵玛供养后，让弟子们到外面洗手，回到座位后献花和收花，进行发心和明观。其中，在护持佛陀珍贵教法和白方的事业中，威力、力量和事业特别超胜的是智慧怙主兄妹。而在吉祥黑怙主兄妹中也有很多种类，其中从薄伽梵胜乐金刚心中化现的四臂智慧怙主，具有共同和不共同的续部、成就者各自教规的甚深口诀，圣者龙树在印度那烂陀寺立为寺院护法之主，也被赞誉为外道和野蛮人的克星。藏
English
Then stir the nectar three times. Light radiates from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the center of the vajra. Invite the nectar of wisdom and dissolve it into non-duality. The vajra also melts and mixes, causing the torma to be rich in color, smell, taste, power, and ability, and becomes a great ocean of wisdom nectar. Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Ha Ho Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍利)! This is the method of blessing the torma that comes from the oral instructions here. The blessing of the torma that comes from the ritual of whatever yidam you are doing, you can certainly do it with that as well. May the Protector and his retinue draw the torma with the vajra tube of their tongues and partake of it. Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajra Mahākāla Idaṃ Baliṃta Kha Kha Khāhi Khāhi Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)! Recite seven times and offer to the main deity and the retinue. Then offer with the essence mantra three times. In common for all the main deity and retinue, the root mantra for offering is: Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Śrī Vajra Mahākālāya Śāsana (梵文天城体：शासाना，梵文罗马拟音：śāsana) Upahāriṇi Eṣo 'paścima Kālo 'yaṃ Idaṃ Ratnatrayāya Apakāriṇaṃ Yadi Pratijña Smarasi Tada Idaṃ Duṣṭaṃ Kha Kha Khāhi Khāhi Māra Māra Gṛhṇa Gṛhṇa Bandha Bandha Hana Hana Daha Daha Paca Paca Dinamekena Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)! Recite this three times. This is the extensive method. According to the medium method, only Śāsana (梵文天城体：शासाना，梵文罗马拟音：śāsana) is sufficient. According to the abbreviated method, even the short torma mantra of the main deity is sufficient. In the case of just the torma ritual, then proceed to the supplication of wishes that will come next. Second is the subsequent permission: After the above torma offering is completed, have the students wash their hands outside. Sit in rows and exchange flowers. Generate the mind of enlightenment and clarify it. Among those who protect the precious teachings of the Buddha and the white side, the most outstanding in power, strength, and activity are the wisdom protectors, the brother and sister. Among the many kinds of glorious Great Black One, the brother and sister, this four-armed wisdom protector, who is emanated from the heart of the Bhagavan Cakrasaṃvara, possesses very many common and specific tantras, and the oral instructions of the precepts of the accomplished ones. The noble Nāgārjuna installed him as the chief protector of the Nālandā Monastery in India. He is also praised as the only antidote to heretics and barbarians. Tibet
Tibetan
ཡུལ་འདིར་ཡང་བཀའ་སྲོལ་སྔ་ཕྱི་མང་དུ་བྱོན་པའི་ནང་ནས་སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དང་དབྱེར་མེད་པའི་དཔལ་ཆེན་རྒྭ་ལོ་ཙཱ་བ་ཉིད་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ་མགོན་བོ་འདི་ཉིད་དངོས་སུ་ཞལ་གཟིགས་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་རྒྱས་པར་ཕུལ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཉིད་དུས་རྟག་ཏུ་འབྲལ་མེད་དུ་གཟིགས། ལོ་ཙཱ་བ་ཉིད་བོད་དུ་ཕེབས་པའི་སྐབས་བོད་ཡུལ་ཆེ་དགུ་ཀུན་གྱིས་ཞབས་ལ་བཏུད་ཅིང་། གདམས་ངག་ཞུས་པ་ལ་སོ་སོའི་སྣོད་དང་མཚམས་པའི་ཆོས་སྦྱིན་བརྩལ། ཁྱད་པར་མགོན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་དང་མན་ངག །སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐོར་རྣམས། བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་གྲུབ་ཆེན་རྣམས་ལ། སོ་སོའི་བཀའ་བབས་དང་མཚུངས་པར་གནང་བ་ལས། འདིར་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཞང་ཚལ་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བང་འོས་པ་རྣམས་གྲུབ་པ་ལགས། ད་ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཐོག་ མར་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ཞུ། ཞེས་བརྡ་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་ས་ཞུག །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་མོས་གུས་བྱས་ཏེ་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང་། །དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་བསྟོད་པ་དང་། །ལོག་འདྲེན་བགེགས་རྣམས་ཚར་གཅོད་ཕྱིར། །མགོན་པོའི་དབང་བསྐུར་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། མདུན་བསྐྱེད་དཔལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསལ་ཐོབ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་རྗེས་གནང་དངོས་ཀྱི་ཐོག་མ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཞི་འགོད་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་ཏུ་མཛོད། བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་ཐོག་ལྷུང་བ་ལྟར་བྱུང་སྟེ། སློབ་མའི་ལུས་ལ་གཡོན་བསྐོར་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས། མ་དག་པའི་ལུས་སྦྱངས་ཏེ། འོད་ཟེར་མཐིང་ཁའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོར་གྱུར། དེ་ལས་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ། པད་ཉིའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཞེས
Chinese
在这一处地方，过去出现过许多教规，而现在正当其时的是，与吉祥胜乐金刚无二无别的吉祥大译师日瓦洛扎瓦，在寒林尸陀林中处于禅定之时，亲见这位怙主，并详细献上了修法等，自此以后，耶喜怙主总是形影不离地显现。当译师来到西藏时，整个藏地无论大小都顶礼膜拜，在请教诀窍时，都赐予了与各自根器相应的佛法。特别是关于这位怙主的续部和口诀，以及修法等，都按照各自的传承，赐予了噶举派的各位大成就者。这里，为了成办追随从行怙主祥察巴传承下来的仪轨，上师已经完成了应做的准备。现在，为了成为你们这些弟子的福分，首先请为了供养而献上曼扎。说完后，请献上曼扎。之后，对上师世尊胜乐金刚真实显现生起敬信，双手合十，手捧鲜花，跟随念诵这个祈请文：为了守护佛陀的教法，为了赞颂三宝的尊严，为了摧毁邪见魔障，请赐予我怙主的灌顶。念诵三遍。之后，为了使相续完全清净，在面前观想吉祥智慧怙主的坛城，以及根本传承上师、诸佛菩萨等如实显现，在他们面前，以忏悔为先导，发起殊胜菩提心，清楚地获得，并跟随念诵：我皈依三宝。等念诵三遍。之后，为了奠定真正随许的最初加持之基，请这样观想：从上师嘿汝嘎的心间，降下如陨石般的蓝色光芒，在弟子的身上左绕三圈后，融入头顶，从而清净了不净的身体，化为巨大的蓝色光蕴。从中，在尸陀林嬉戏的巨大宫殿中央，在莲花日轮的座垫上，由吽字化现的金刚钺刀，以吽字为标志。从中放出光芒。说
English
Here in this place, among the many past and present precepts, the one that is timely now is that the glorious great translator Rwa Lotsawa, who is inseparable from the glorious Chakrasamvara, while in meditative absorption in the Cool Grove charnel ground, directly beheld this Protector and offered elaborate sadhanas and so forth. Since then, Yeshe Gonpo has always appeared inseparably. When the translator came to Tibet, all of Tibet, both great and small, prostrated at his feet, and when they requested instructions, he bestowed Dharma teachings appropriate to their individual capacities. In particular, he bestowed the tantras and instructions of this Protector, as well as the sadhanas, to the great siddhas of the Kagyu lineage, according to their respective transmissions. Here, in order to accomplish the practice following the tradition transmitted from the Protector Zhang Tsalpa, the teacher has completed the appropriate preparations. Now, in order to become the fortune of you disciples, first, please offer a mandala, intending it as an offering. After saying this, request the offering of the mandala. Then, generate faith and devotion towards the teacher, the Bhagavan Chakrasamvara, who appears vividly, and with palms together holding flowers, repeat this prayer: To protect the Buddha's teachings, To praise the dignity of the Three Jewels, To destroy the wrong views and obstacles, Grant me the empowerment of the Protector. Repeat three times. Then, in order to purify the continuum completely, visualize the mandala of glorious Wisdom Protector in front, as well as the root and lineage gurus, the Buddhas and Bodhisattvas, appearing vividly. In their presence, with confession as the preliminary, generate the supreme Bodhicitta, clearly obtain it, and repeat: I take refuge in the Three Jewels. Repeat three times. Then, in order to lay the foundation for the initial blessing of the actual subsequent permission, please visualize as follows: From the heart of the Guru Heruka, a blue ray of light appears like a falling meteor, circumambulating the disciple's body three times counterclockwise and dissolving into the crown of the head, thereby purifying the impure body and transforming it into a great mass of blue light. From within that, in the center of a vast mansion reveling in the charnel ground, on a lotus and sun cushion, a vajra chopper arises from the syllable HUNG (ཧཱུྃ，嗡，hūṃ，种子字), marked by the syllable HUNG (ཧཱུྃ，嗡，hūṃ，种子字). From that, light radiates. Say