Tibetan
དད་ཅིང་མ་གུས་པ་བགྱིད་པ་དང་། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་མ་དད་ཅིང་མ་གུས་པ་བགྱིས་པ་དང་། གྲོགས་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་མ་དད་ཅིང་མ་གུས་པ་བགྱིས་པ་དང་། གསུང་རབ་ཀྱི་གླུད་ཟོས་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་པ་དང་། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་བགྱིས་པ་ལ་སོགས་མདོར་ན་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་གེགས་སུ་གྱུར་ཅིང་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཅི་བགྱིས་པ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། །མི་འཆབ་བོ། །མི་སྦེད་དོ། སླན་ཆད་ཀྱང་གཅོད་ཅིང་བསྡམ་པར་བགྱིའོ། །མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ན་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་ལ། །མ་མཐོལ་ཞིང་མ་བཤགས་ན་དེ་དེ་ལྟར་དུ་མི་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །བདེ་གཤེགས་དགྱེས་པའི་ལྟ་སྤྱོད་རྣམ་དག་གི །མཆོད་པ་གང་དེས་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་གྱིས། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་བསགས་པའི་རང་བཞིན་དང་། །བཅས་པ་ལས་གྱུར་ཁ་ན་མ་ཐོའི་སྡིག །གང་བསགས་དེ་དག་ཉེས་གྱུར་ཉེས་པ་ལས། །ཉེས་པར་མཐོང་ནས་མི་བཟོད་འགྱོད་པ་སྐྱེས། །དེ་ཕྱིར་སྒོ་གསུམ་ནོངས་པ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་མི་བགྱིད་ན། །སྔར་བྱས་ལས་ངན་འབྲས་མྱོང་མ་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་བསྐྱེད་པའི་སྡིག་རྒྱུན་ནི། དྲུངས་ནས་འབྱིན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་གི །གཉེན་པོ་ ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དགེ་བའི་སྟོབས། །མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་རྒྱུད་ལ་རྫོགས་གྱུར་ཅིག །གང་ལ་བཤགས་དང་གང་གིས་བཤགས་པ་དང་། །བཤགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པས། །རྟེན་འབྲེལ་ཙམ་དུ་བཤགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། །རང་གཞན་སྡུག་བསྔལ་གནས་པར་མ་གྱུར་ཅིག །ཞེས་བཤགས་པ་བྱ། བཞི་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ནི། །མཆོག་གི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྣམ་པ་གསུམ། །ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་ངོ་བོར་ཤར། །དེ་ལ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །བཀའ་སྡོད་དམ་ཅན་ཚོགས་བཅས་མུ་མཐའ་མེད། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མགོན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་། །མཁྱེན་རབ་ནུས་པ་ཕྲིན་ལས་ཟབ་མོ་ལ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མོས་པས་རྗེས་ཡི་རང་། །དེ་བཞིན་ཉན་ཐོས་རང་སངས་རྒྱས་པ་དང་། འཁོར་བའི་ཆེན་པོ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །ཟག་བཅས་ཟག་མེད་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །ལྷག་པར་སྙིགས་མར་སྤྱོད་ཅིང་མི་བསྲུན་དུ། །རང་བཞིན་དགེ་ཞིང་ཕ་མ་རྒན་རབས་ལ། །སྲིད་ཞུར་བརྩོན་ཤིང་དཀོན
Chinese
不恭敬，对堪布和阿阇黎不恭敬，对同梵行者不恭敬，吞食经文的赎罪品，舍弃正法，诽谤圣僧，伤害众生等等，总之，对于成为通往善趣和解脱的障碍，以及成为轮回和恶趣之因的罪恶和不善业，所做的一切，在上师金刚持等十方诸佛菩萨面前，我坦白忏悔。我不隐瞒，我不掩盖，以后也断除和约束。坦白忏悔则能安住于安乐，不坦白忏悔则不能如此。 祈愿以令善逝欢喜的清净见行供养，使如虚空般的众生，从无始以来所积累的自性和，以及违犯所生的一切罪过，所有积累的那些过错，从罪过中，见到过患而生起无法忍受的后悔。因此，身语意三门的所有过失，我都坦白忏悔。从今以后，即使面临生命危险也不再造作，愿先前所造的恶业不会成熟。愿能从根拔除，产生各种痛苦的罪恶之流，以殊胜菩提行的对治，普遍行持善的力量，在如虚空般的众生心中圆满。对于向谁忏悔，以及由谁来忏悔，所有忏悔自性皆不成立，仅仅以缘起的方式，愿以忏悔的法性，使自他不再安住于痛苦之中。如是忏悔。第四是随喜。殊胜的上师三宝，显现为本尊四续部的自性。于此，勇士空行如云般聚集，奉命的护法神众无边无际。对于大悲怙主们的慈悲，以及智慧、能力和深奥的事业，以不可思议的信心随喜。同样，对于声闻、缘觉，以及轮回中的大梵天等，所有有漏无漏的善行，我都随喜。特别是对于在五浊恶世中行事不端，自性善良，对父母长辈，努力服侍，以及对三宝。
English
Being disrespectful, being disrespectful to the Khenpo and Acharya, being disrespectful to those who practice the same Brahmacharya, consuming the ransom of scriptures, abandoning the sacred Dharma, slandering the Sangha of the noble ones, harming sentient beings, and so forth, in short, all the sins and non-virtuous deeds that have become obstacles to higher realms and liberation, and have become the cause of samsara and the lower realms, all that has been done, in front of the great Vajradhara Guru and all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, I confess and repent. I do not conceal, I do not hide, and in the future, I will cut off and restrain. If one confesses and repents, one will abide in contact with happiness, and if one does not confess and repent, it will not be so. May the offering of pure view and conduct that pleases the Sugatas, cause all sentient beings as vast as space, to see the faults in all the accumulated faults from beginningless time, both inherent and arising from transgressions, and generate unbearable regret. Therefore, I confess and repent all the faults of body, speech, and mind. From now on, even if my life is at stake, I will not do it again, may the results of previous evil deeds not be experienced. May the stream of sin that generates various sufferings be uprooted, and may the power of virtue, which is the antidote of the supreme practice of Bodhichitta, be perfected in the minds of sentient beings as vast as space. Since the nature of all confession is not established, neither who confesses nor to whom is confessed, may the Dharma nature of confession, merely as interdependence, cause neither self nor others to abide in suffering. Thus, confess. The fourth is rejoicing. The supreme Guru, the Three Jewels, appear as the nature of the four tantra classes of Yidam. Upon them, heroes and dakinis gather like clouds, and the Dharma protectors with retinues are limitless. I rejoice with inconceivable faith in the compassion of the great compassionate protectors, and in their wisdom, power, and profound activities. Likewise, I rejoice in all the virtuous deeds, both with outflows and without outflows, of the Shravakas, Pratyekabuddhas, and the great Brahma and others in samsara. Especially for those who act improperly and are unruly in the degenerate age, who are naturally virtuous, who diligently serve their parents and elders, and who are devoted to the Three Jewels.
Tibetan
་མཆོག་མཆོད་པ་དང་། །འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་དབེན་ལ་དགའ་བ་ཡིས། །རང་གི་ཉེས་ཉེས་པ་པར་བཟུང་བ་ན། །བག་ཡོད་དྲན་ཤེས་འཛིན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །ཇི་སྲིད་མངོན་འཚང་མ་རྒྱས་དེ་སྲིད་དུ། །འཆལ་ཚུལ་རྒྱང་བསྲིངས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཡི། །སྤྱོད་པས་བཟོད་ལ་རྟག་པར་རྗེས་ཡི་རང་། །ལྔ་པ་ཆོས་འཁོར་བསྐུལ་བ་ནི། གང་ཞིག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཞིང་ཁམས་ངན་པ་ཆོས་སྣོད་མ་གྱུར་བར། །འགྲོ་བློ་རྙོག་པར་ཐུབ་དབང་གཟུགས་འཆར་ཚེ། །བདག་གིས་མ་དག་གདུལ་བྱའི་ཁམས་སྦྱངས་ནས། །རྣམ་དག་མངོན་རྟོགས་བསྐྱེད་པར་སྨིན་བྱས་ཏེ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་དེ་སྲས་སློབ་མར་བཅས། །སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། གང་གིས་རྣམ་པར་དཀར་བའི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །སྲིད་ཞིར་ལྟུང་བའི་མཐའ་གཉིས་བཅད་དུ་གསོལ། །གང་ལ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་དབང་ཐོབ་ཀྱི། །སེམས་དཔའ་ཆེ་ཡི་མཐུ་དང་ནུས་པ་ལས། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་། །རྟེན་མེད་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་འབྱུང་བ་ལས། །རྣམ་པར་འོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱང་། །ཐར་འདོད་སྐྱེ་དགུའི་ཡིད་བཞིན་འབབ་གྱུར་ཅིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ཆོས་འཁོར་རྟག་ཏུ་གནས། །མི་གསུང་བཞུགས་པ་གདུལ་བྱའི་མཚན་འཛིན་ཡིན། །མཚན་མ་གདོད་ནས་མ་གྲུབ་བརྗོད་པ་བྲལ། །བརྗོད་མེད་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུ། དྲུག་པ་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བརྙེས་ནས། །གང་ལ་གང་འཚམས་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་ཁམས་དང་དབང་པོའི་ཚོགས། །ཇི་སྲིད་སྦྱང་བའི་བྱ་བ་མ་རྫོགས་པར། །གདུལ་བྱ་དུས་ལས་མི་ཡོལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །མྱ་ངན་འདའ་ཚུལ་མི་སྟོན་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཁྱད་པར་དམ་ཆོས་སྤང་ཞིང་དཀོན་མཆོག་ལ། །འཁོན་དུ་འཛིན་པའི་འགྲོ་བ་ལོང་བ་ཀུན། །སླར་ཡང་ཕྲིན་ལས་ནུས་པས་མི་འདུལ་བ། །མི་སྲིད་ཕྱིར་ན་མགོན་མེད་སྐྱབས་མེད་ཀྱི། །མགོན་ཁྱོད་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་བཞུགས་པར་གསོལ། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བདེའི་གཏེར། །གང་ན་སྩོལ་ནུས་སྐྱེ་དང་འཕགས་པའི་ཚོགས། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱིས་སྐྱེ་དགུ་སྲུང་མཛད་པ། །སྙིང་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་དེ་དག་དེར་བཞུགས་ཤིག །འགྲོ་འོང་གཤེགས་བཞུགས་མི་མངའི་རྒྱལ་བ་ལ། །སྐྱེ་འགག་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པའི་བྱིས་བློ་ཡང་། །གདོད་ནས་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་ག་ལ་ཡོད། །སྐྱེ་མེད་དོན་ལ་རྟག་ཏུ་འཚོ་གྱུར་ཅིག །བདུན་པ་བསྔོ་བ་ནི། བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཐམ
Chinese
殊胜供养，以少欲知足，喜好寂静，于自身过失视为过失之时，以谨慎忆念受持而随喜。乃至未获证悟之前，远离恶行，对于大士之行，恒常随喜。第五、劝请法轮：何者圆满正等觉之化身，于恶劣国土未成法器之前，众生心识混浊之时，能仁显现身相之际，我将未净之所化调伏之后，生起清净现证令成熟，劝请圆满佛陀及彼佛子弟子等，转动各种之法轮。 以何等极清净之法轮，祈请斩断堕入有寂二边。于何者圆满正等觉及得灌顶之大心菩萨之威力与能力，以及各自凡夫之善知识，与无依虚空等诸大种所显现之法之音声等，亦愿如欲降临于希求解脱众生之心。如来恒常安住法轮中，不语而住乃是所化之相执。相执自始未成故离言说，此无言说是法轮之因。第六、祈请不涅槃：证得离思离言之智慧后，于何者何所应化现各种化身，乃至无量有情之界与根，未圆满清净事业之前，以不逾越所化时机之事业，祈请不住示现涅槃。特别是舍弃正法且与三宝为敌之盲昧众生，再次以事业能力亦无法调伏，因无有是处，无怙无依之怙主您，祈请恒常安住为救护。此外，于一切有情赐予利乐之宝藏，于何处能赐予之声闻与圣者众，以各种身相守护众生，祈请大悲自在彼等安住于此。于无有来去逝住之胜者，执持生灭各种念头之稚童心识，本来于生灭住三者何处有？愿恒常安住于无生之义中。第七、回向： 我与虚空等同一切有情
English
Supreme offerings, with few desires, contentment, and delight in solitude, when one's own faults are seen as faults, I rejoice in holding mindfulness and awareness. Until enlightenment is not fully attained, keeping misbehavior far away, I constantly rejoice in the conduct of great beings. Fifth, Turning the Wheel of Dharma: Whichever is the emanation body of the complete Buddha, before impure realms become vessels for Dharma, when the minds of beings are turbid, when the form of the Sage appears, I will purify the impure beings to be tamed, bring them to maturity by generating pure realization, and urge the complete Buddha, together with his sons and disciples, to turn the various wheels of Dharma. With whatever utterly pure wheel, may you cut off the two extremes of falling into existence and peace. From the power and ability of the complete Buddha and the great bodhisattvas who have received empowerment, as well as from the virtuous friends of individual beings, and from the elements such as unsupportive space, may the sounds of Dharma that arise also descend as desired into the minds of beings who desire liberation. The Tathagata always abides in the wheel of Dharma. Remaining without speaking is the grasping of characteristics by those to be tamed. Since characteristics are not established from the beginning, they are beyond expression. This inexpressibility is the cause of the wheel of Dharma. Sixth, Praying not to pass away: Having attained wisdom beyond thought and expression, whatever emanation bodies are suitable for whomever, until the work of purifying the infinite realms and faculties of sentient beings is not completed, with activities that do not exceed the time for taming, I request you not to show the manner of passing into nirvana. In particular, all blind beings who abandon the sacred Dharma and hold enmity towards the Three Jewels, since it is impossible that they cannot be tamed again by the power of activity, I pray that you, the protector of those without protector or refuge, will always abide as refuge. Furthermore, the treasures of benefit and happiness for all sentient beings, wherever they can bestow them, the assemblies of ordinary and noble beings, who protect beings with various forms, may those lords of compassion abide there. Even the childish mind that grasps various notions of birth and death in the Victorious One who is free from coming and going, going and staying, where are the three places of birth, death, and abiding from the beginning? May it always live in the meaning of unborn. Seventh, Dedication: I and all sentient beings equal to space