Tibetan
དེ་ལྟ་བུའི་རླུང་བཞི་སྐོར་རེ་ལ་ངལ་མི་གསོ་བར་བྱའོ། །དམིགས་པ་སེམས་ཀྱི་གཏད་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། མེའི་དམིགས་པ། ཐིག་ལེའི་དམིགས་པ། རླུང་འོད་གསལ་དུ་གཞུག་པ་གསུམ། དང་པོ་ལ་རྩ་གསལ་བཏབ་པ་དང་། མེ་དམིགས་སྒོམ་པའོ། །རྩ་ལ་ཡང་རྩ་གསུམ་གསལ་གདབ་པ་དང་འཁོར་ལོ་བཞི་གསལ་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལུས་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་སྟོང་ར་དང་། རྩའི་སྟོང་ར་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་དབུས་ན་ཡར་རྩ་དབུ་མ་ཆོས་བཞི་ལྡན་ཡར་སྣ་སྤྱི་གཙུག་དང་མར་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་ཟུག་པ། དེའི་གཡས་སུ་རོ་མ། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་སྟེ། རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཡར་སྣ་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཟུག་ནས་ཡར་སྤྱི་བོར་སོང་། དེ་མར་གུགས་ཏེ་ལྟེ་འོག་ཏུ་དབུ་མར་ཚུད་ལ་ཁད་ལ་རྩ་གསུམ་གྱི་འཛོམས་ཡི་གེ་ཆའི་འཕོངས་བཞིན་དུ་ཡོད་པ། མི་སྒོམ་ཙ་ན་ཁ་དོག་སེར་པོ། བསྒོམས་པས་ཁ་དོག་དམར་པོར་སོང་བར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་འཁོར་ལོ་བཞི་ནི། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ན་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་ སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རྩ་འདབ་བརྒྱད། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བསྒོམ་ཏེ། འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་དེ་གདུགས་བུབ་པའི་རྩིབ་མ་བཞིན་དུ་ཤབ་པེ་ཡོད་པ། རྩ་གསུམ་པོ་གདུགས་ཀྱི་ཡུ་བ་བཞིན་དུ་ཡོད་པ། མི་སྒོམ་དུས་ཁ་དོག་སེར་པོ། སྒོམ་དུས་དམར་པོ་བསམ་མོ། རླུང་རྔུབས་པས་རོ་རྐྱང་གཉིས་ན་མར་ལུག་རྫུད་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་བཞིན་སོང་ནས། དབུ་མའི་མར་སྣར་སིབས་སིབ་བུས་པས། རྩ་གསུམ་དང་འཁོར་ལོ་བཞི་དམར་ཧུར་རེ་སོང་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དོ། །མེ་དམིགས་སྒོམ་པ་ནི། རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་མར་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི། རྩ་གསུམ་འཛོམ་པར་མ་ལས་ཐོབ་པའི་རཀྟའི་དྭངས་མ་ཨ་ཤད་ཀྱི་རྣམ་པ་སྐྱེར་པའི་ཚེར་མ་ལྟ་བུ་རིང་ཐུང་སོར་གཅིག་པ། རྩེ་མོ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ། རྩ་བ་སྦོམ་པ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པའི་སྣེ་མོ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཚུད་ཙམ་དུ་བསམ། སྤྱི་བོའི་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོ་གསལ་བཏབ། དེ་ནས་རླུང་རྔུབས་པས་རླུང་རོ་རྐྱང་གཉིས་ནས་སོང་། ཨ་ཐུང་ལ་སིབས་སིབ་བུས་པས། ཨ་ཐུང་མེའི་རང་བཞིན་དུ་དམར་ལྷིང་སོང་བ་དེ་ཉིད་ཚ་བ་ཚིག་པ་ངར་དང་ལྡན་པར་བསམ། ཨ་ཤད་ལ་བུས་པས་མེ་ཧུར་ཙེར་འབར་ལ་ཁད་པ་ལ་རིག་པ་མ་ཡེངས་པར་གཏད། ཡང་ཨ་ཐུང་ལ་སྟེང་འོག་གི་རླུང་གིས་བུས་པ་ཨ་ཐུང་གི་ཡར་སྣ་ལས་མེ་སོར་གཅིག་དབུ་མའི་ནང་དུ་འབར་
Chinese
像这样的每四次风的循环都不要休息。专注，心的专注有三种：火的专注，明点的专注，将风融入光明中。首先是明晰脉，然后是修火专注。关于脉，也要明晰三脉和明晰四轮。第一，身体观想为本尊，在身体的空隙和脉的空隙中，中间是向上之脉中脉，具足四法，上端插入顶轮，下端插入脐下四指处。它的右边是若玛脉，左边是江玛脉，这两脉的上端插入两个鼻孔，向上到达头顶。然后向下弯曲，几乎要进入脐下的中脉，三脉的交汇处像字母“ཆ”的臀部一样。不修的时候是黄色，修的时候观想成红色。第二，四轮是：头顶是大乐轮，有三十二个脉瓣；喉咙是受用轮，有十六个脉瓣；心间是法轮，有八个脉瓣；脐部是化身轮，有六十四个脉瓣。观想这四个轮像倒扣的伞的伞骨一样紧密排列，三脉像伞柄一样。不修的时候是黄色，修的时候观想成红色。吸气时，若玛和江玛两脉像羊肠子被吹胀一样。当吹到中脉的下端时，发出“嘶嘶”的声音。专注在三脉和四轮都变成红色。修火专注是：三脉四轮的下端在脐下四指处。在三脉交汇处，观想从母亲那里得到的血的精华，形状像红色的刺，长短一指。顶端非常细，向下指，根部粗大，向上指，尖端稍微进入中脉内。在头顶的中脉内，明晰地观想白色的“ཧཾ་”（藏文，हं，Haṃ，种子字）。然后，吸气，风从若玛和江玛两脉进入，当吹到短“ཨ་”时，短“ཨ་”变成火的自性，变成红色，并观想它具有热、烧、焦的性质。当吹到红色的精华时，火几乎要猛烈燃烧起来，这时不要让心散乱，要专注。再次，上下之风吹到短“ཨ་”上，从短“ཨ་”的上端，一指之火在中脉内燃烧
English
Do not rest after each cycle of four such winds. Focus, the mind's focus, is of three types: fire focus, bindu focus, and merging wind into luminosity. First, clarify the channels, then meditate on fire focus. Regarding the channels, also clarify the three channels and clarify the four wheels. First, visualize the body as a deity, within the emptiness of the body and the emptiness of the channels, in the center is the upward channel, the central channel, possessing four qualities, its upper end inserted into the crown chakra, and its lower end inserted four fingers below the navel. To its right is the Roma channel, and to its left is the Kyangma channel, the upper ends of these two channels inserted into the two nostrils, going upwards to the crown of the head. Then bending downwards, almost entering the central channel below the navel, the junction of the three channels is like the buttocks of the letter "ཆ". When not meditating, it is yellow, when meditating, visualize it as red. Second, the four wheels are: the crown is the great bliss wheel, with thirty-two channel petals; the throat is the enjoyment wheel, with sixteen channel petals; the heart is the dharma wheel, with eight channel petals; the navel is the emanation wheel, with sixty-four channel petals. Meditate that these four wheels are closely arranged like the ribs of an overturned umbrella, the three channels are like the handle of the umbrella. When not meditating, it is yellow, when meditating, visualize it as red. When inhaling, the Roma and Kyangma channels become like sheep intestines inflated by blowing. When blowing into the lower end of the central channel, a "hissing" sound is produced. Focus on the three channels and four wheels all turning red. Meditating on fire focus is: the lower end of the three channels and four wheels is four fingers below the navel. At the junction of the three channels, visualize the essence of blood obtained from the mother, in the form of a red thorn, one finger in length. The tip is very thin, pointing downwards, the base is thick, pointing upwards, the tip is visualized as just entering the central channel. Within the central channel at the crown of the head, clearly visualize the white syllable "ཧཾ་" (Tibetan, हं, Haṃ, Seed Syllable). Then, inhaling, the wind enters from the two channels, Roma and Kyangma, when blowing on the short "ཨ་", the short "ཨ་" becomes the nature of fire, turning red, and visualize it as possessing heat, burning, and scorching qualities. When blowing on the red essence, the fire is about to blaze fiercely, at this time do not let the mind wander, but focus. Again, the upper and lower winds blow on the short "ཨ་", from the upper end of the short "ཨ་", a finger's length of fire burns within the central channel.
Tibetan
བས། ཨ་ཐུང་གི་ཡར་སྣ་ཕྲ་ནར་སོང་བས་ནས་ཀྱི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་དཀྱིལ་ལྡིར་བ་སྟོད་སྨད་ཕྲ་བ་ལ། མེ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་མེའི་རང་བཞིན་དུ་ཚ་བ། ཚིག་པ། ངར་དང་བཅས་པ་རླུང་གི་རང་བཞིན་དུ་གཡོ་བ། རྩེ་མོ་རྣོ་བ། ཁ་དོག་དམར་པོར་སྒོམ་མོ། ཡང་མེ་ལྕེ་དེ་རིང་དུ་སོང་ནས་སོར་བཞི་ཙམ་འབར་བས་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་ལ་མེ་ལྕེ་རེག་ཡོད་པ་ཙམ་བསྒོམ། དེ་ནས་རང་གི་ལུས་ཡི་དམ་དུ་ཡོད་པའི་སྐེད་མན་ཆད་ཇེ་རིང་ལ་སོང་ནས་ས་འོག་ན་མར་སོང་བས། དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་འཕོངས་འོག་གི་གདན་ལྷན་ ཙེར་འབྱར་བའི་ལྟེ་འོག་གི་ཨ་ཐུང་ལས་མེ་འབར་བས་དབུ་མའི་ནང་ན་ཡར་ཇེ་རིང་ཇེ་རིང་ལ་སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་ལ་མེ་ལྕེ་རེག་རེག་ཡོད་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་ཡང་མེ་ཇེ་རིང་ལ་མགྲིན་པར་སླེབ་བར་བསྒོམ། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་མེ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་དུ་འབར་བའི་མེའི་རྩ་བ་ཨ་ཤད་ལ་རིག་པ་གཏད་པ་གལ་ཆེའོ། །ཐིག་ལེའི་དམིགས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ་འབར་འཛག་སྒོམ་པ་དང་བོགས་འདོན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་བརྟེན་པའི་འབར་འཛག་དང་། འཁོར་ལོ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པའི་འབར་འཛག །ཙ་ན་ལཱིའི་འབར་འཛག་གོ །དང་པོ་ནི། མེ་ཤིན་ཏུ་ཚ་བ་དབུ་མ་ན་ཡར་སོང་། སྙིང་ཁ་དང་མགྲིན་པའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙིགས་མ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། དེ་ནས་མེའི་འོད་ཀྱིས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་བསྣུན་པས་ཁམས་དྭངས་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཧཾ་ཡིག་དངུལ་ཆུའི་མདོག་ལྷ་བུ་ཅོག་སྒོང་ཙམ་སྐྱ་མེར་རེ་ཡོད་པ་དེ་མེར་ཙེར་བཞུ་བས་ཐིགས་ལ་ཁད་པ་ལ་དམིགས་པ་གཏད། དེ་ཡང་མེར་ཞུ་ནས་ནར་བྱུང་བས། ཧཾ་གི་དབྱིབས་མགོ་བོ་ཐུར་ལ་བསྟན་པ་ཐིགས་ལ་ཁད་པ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དོ། །དེ་ནས་མེའི་དྲོད་ཀྱིས་ཐིགས་ལ་ཁད་པ་དེ་མེར་ཞུ་ནས་སྐྱ་ནར་ནར་བྱུང་བས་སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་ཁྲིག་མེར་གང་བར་བསྒོམ། ཡང་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིག་ལེ་སྐྱ་ནར་བྱུང་མེ་ལྕེ་ཐུང་ཧྲིལ་སོང་། མགྲིན་པའི་རྩ་འདབ་གང་། མེས་ཡར་ཕུལ་ཐིག་ལེས་མར་མནན་པས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཚུན་ཆད་ཐིག་ལེས་གང་བས་བདེ་མེར་རེ་ཡོད་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་ཁ་དང་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་རྣམས་ཀྱང་གོང་བཞིན་བསྒོམ། དེ་ནས་ཐིག་ལེ་ལྟེ་འོག་ནས་མར་བབས་པས། མེ་ཇེ་ཐུང་ལ་ཨ་ཤད་ལ་ལྷན་སོང་བས་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་ཁམས་དཀར་དམར་གྱིས་གང་། ལུས་མགོ་ཞབས་མེད་པ་བདེ་མེར་སོང་བར་བསྒོམ། ཐིག་ལེ་བསྲུང་དཀའ་ཞིང་ དྲོད་ཆུང་ན། ཨ་ཐུང་ལས་མེ་སོར་བཞིའམ་སྙིང་ཁ་དང་མགྲིན་པའི་བར་དུ་འབར་བ་བདེ་ཉམས་དང་བསྟུན
Chinese
然后，阿童的向上部分变得细长，像麦粒的形状一样，中间鼓起，上下两端较细。观想火焰具备四种特性，作为火的自性，具有热、燃烧、力量，作为风的自性，具有摇动、尖锐的顶端和红色的颜色。再观想火焰变长，燃烧约四指高，火焰接触到脐轮的脉结。然后，观想自己的身体作为本尊，腰部以下变得更长，向下进入地下。观想从脐下阿童处燃起火焰，火焰在中央脉中向上延伸，越来越长，火焰接触到心轮的脉结。然后，再次观想火焰变得更长，到达喉咙。对于所有这些，重要的是将注意力集中在作为火焰之根的阿夏（藏文：ཨ་ཤད་）上，火焰具备四种特性地燃烧。关于明点的观想有两种：观修燃烧和滴落，以及提取精华。第一种又分为三种：依赖于四个脉轮的燃烧和滴落，依赖于两个脉轮的燃烧和滴落，以及拙火的燃烧和滴落。第一种是：火焰非常炽热，在中央脉中向上升起，燃烧掉心轮和喉轮的元素、生殖的污垢。然后，火焰的光芒触及顶轮的吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），清净的元素菩提心，吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字如同水银的颜色，像小鸟蛋一样呈灰白色，观想它被火焰融化，即将滴落。同样，当它被火焰融化并拉长时，观想吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字的形状头部朝下，即将滴落。然后，由于火焰的温度，即将滴落的明点被火焰融化并拉长，观想顶轮的所有脉瓣都被明亮的光芒充满。再次，从顶轮出现细长的明点，火焰变得短而圆。喉轮的脉瓣被充满。火焰向上推动，明点向下压，观想甚至毛孔都被明点充满，感到一种喜悦。同样，观想心轮和脐轮的脉瓣也如上所述。然后，当明点从脐下滴落时，火焰变得更短，与阿夏（藏文：ཨ་ཤད་）融合，观想从顶轮到脚底都被白色和红色的元素充满，身体没有头尾，感到一种喜悦。如果难以守护明点且温度较低，那么观想从阿童处燃起四指高的火焰，或在心轮和喉轮之间燃烧，根据喜乐的体验进行调整。
English
Then, the upward part of the A-thung becomes slender and long, like the shape of a barley grain, bulging in the middle and thin at the top and bottom. Meditate on the flame possessing four characteristics, as the nature of fire, having heat, burning, and strength, as the nature of wind, having movement, a sharp tip, and a red color. Again, meditate on the flame becoming longer, burning about four fingers high, with the flame touching the navel chakra's knot. Then, meditate on your own body as the Yidam, with the part below the waist becoming longer and going down under the earth. Meditate on the flame burning from the A-thung below the navel, sticking to the seat under the buttocks on the great golden earth, with the flame extending upwards in the central channel, becoming longer and longer, and the flame touching the heart chakra's knot. Then, again, meditate on the flame becoming longer and reaching the throat. For all of these, it is important to focus the mind on the A-shad (藏文：ཨ་ཤད་), the root of the fire, burning with the four characteristics of fire. There are two aspects to the meditation on Bindu: meditating on burning and dripping, and extracting essence. The first is divided into three: burning and dripping based on the four chakras, burning and dripping based on the two chakras, and the burning and dripping of Chandali. The first is: the fire is extremely hot, rising upwards in the central channel, burning all the impurities of the elements and reproduction of the heart and throat chakras. Then, the light of the fire strikes the Ham (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) at the crown chakra, the pure element Bodhicitta, the Ham (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) syllable having the color of mercury, being about the size of a small bird's egg and grayish-white, meditate on it melting with the fire, about to drip. Similarly, when it melts with the fire and elongates, meditate on the shape of the Ham (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) syllable with its head pointing downwards, about to drip. Then, due to the heat of the fire, the Bindu that is about to drip melts with the fire and elongates, meditate on all the petals of the crown chakra being filled with bright light. Again, a slender Bindu appears from the crown chakra, and the flame becomes short and round. The petals of the throat chakra are filled. The fire pushes upwards, and the Bindu presses downwards, meditate on even the pores being filled with Bindu, feeling a sense of bliss. Similarly, meditate on the petals of the heart and navel chakras as described above. Then, when the Bindu drips down from below the navel, the fire becomes shorter and merges with the A-shad (藏文：ཨ་ཤད་), meditate on the entire body from the crown to the soles of the feet being filled with white and red elements, the body having no head or tail, feeling a sense of bliss. If it is difficult to protect the Bindu and the temperature is low, then meditate on a four-finger-high flame burning from the A-thung, or burning between the heart and throat chakras, adjusting according to the experience of bliss.