Tibetan
་བཞིན། སེམས་སངས་རྒྱས་སུ་ངོ་མ་འཕྲོད་ན་ཐ་མལ་དུ་ལུས་ནས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་དགོས་པས། སེམས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། རང་གི་སེམས་ཉིད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་པ། བདེ་ལ་ཞེན་པ་མེད་པ། གསལ་ལ་འཛིན་པ་མེད་པ། གཟུང་འཛིན་མཚན་མ་མེད་པ། བྱིང་རྒོད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་འདི་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་དག་པའི་དོན་ཡང་ཟེར་བས། འགྲོ་འཆགས་ཉལ་འདུག་གང་བྱེད་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་ཉིན་མཚན་མེད་པར་འཇོག་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དུ་སངས་རྒྱའོ། །གཏུམ་མོ་སྒོམ་པ་ནི། སྐྱབས་སེམས་ སོགས་བྱས་ལ། རང་གི་ལུས་འདི་ཡི་དམ་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་སྟོང་སང་པ་ཕྲུམ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ། སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་སོར་མོའི་རྩེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་སང་བ་སྲབ་སེང་ངེ་ཡོད་པའི་སྟོང་རའི་ནང་། ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཕང་ལོའི་རྒྱ་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ། གུ་རུ་དྷཱ་ཛ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་དེ་ཉིད་སྐུ་གཅེར་བུ་མེ་ཐབ་དྲུག་འཆིང་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ལྕགས་གོང་མེས་བསྲེགས་པ་ལྟ་བུ་ཚོན་གང་བ་ཞིག་གསལ་གདབ་ལ། དེ་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་དབང་རྒྱུད་མན་ངག་ཐོབ་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་དང་། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ། ཀུན་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་བསམ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་པོ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་གདབ་བོ། །དེ་ནས་རླུང་སྦྱང་སྟེ། །སྣ་གཡས་གཡོན་དབུས་དང་གསུམ་ནས་འཇམ་ལ་རིང་བ་འབུད་ནས་ཕྱིར་ཐུབ་ཆད་བཟུང་། དེ་ཡང་དང་པོ་ནུད་ཙམ་འབུད་ལ་དེ་ནས་ཤུགས་དྲག་ལ་རིང་བ་འབུད་དེ་སང་སང་འབུད། རླུང་བར་དུ་རླུང་རྒྱུར་མི་གཞུག་པར། ཁ་ནས་མ་སོང་བ་སྣ་ནས་དྲངས་ལ་ཤུགས་རྫོགས་པ་དང་མཆིལ་མ་དང་སྦྲགས་ནས་མིད་ལ་རླུང་བསྐྱུར་གྱི་གནད་དེས་ལྟོ་བར་ལྡིག་རྩེར་བསྐྱུར་རོ། །མི་ཐུབ་པ་དང་ཕྱིར་འབུད་ལ། ཡང་བཟུང་ལ་མནན་ནོ། །དེ་ནས་རྩ་སྦྱང་སྟེ། རང་ལུས་སྟོང་རར་གསལ་བའི་ནང་དུ་རྩ་དབུ་མ་ཆོས་བཞི་ལྡན་ཏིལ་གྱི་མར་མེ་ལྟར་གསལ་བ། རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བ་ལྟར་དམར་བ། ཆུ་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་ལྟར་དྲང་བ། པདྨའི་སྣ་ལམ་ལྟར་ཕྲ་བ་སྟེ། སྦོམ་ཕྲ་མདའ་སྨྱུག་འབྲིང་པོ་ཙམ་ཡར་རྩེ་སྤྱི་བོ་དང་། མར་རྩེ་གསང་གནས་ལ་ཟུག་པར་བསྒོམ། དེ་ཇེ་ཆེར་གྱུར་ནས་སྦ་དབྱུག་ཙམ། ཞོ་དོ
Chinese
如是。心若未悟为佛，则沦为凡庸而受苦。故当识自心为佛，了知自心本性光明，不贪执乐，明澈而不执著，无能取所取之相，远离沉掉等一切戏论边，此谓之大手印。亦名为了义谛。故行住坐卧，无论作何，皆须日夜处于大手印之状态，此为至要。如是修持，即可证得具足三身五智之佛果。修习拙火，先作皈依发心等。观想自身为本尊胜乐金刚父母双运，身内一切皆空空如也，犹如筛子一般。从头顶至脚底，乃至指尖，一切皆空疏而轻薄，于此空性之中。在脐下四指处，于如车轮大小之日轮之上。观想古汝达札西日巴札（藏文：གུ་རུ་དྷཱ་ཛ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ།，梵文天城体：गुरु धा ज श्री भद्र，梵文罗马拟音：Guru Dhā Ja Shrī Bhadra，汉语字面意思：古汝 达 札 西日 巴札）自身裸体，作六重火炉之印。身色赤红，如烧红之铁块般鲜明。于彼处迎请并融入噶举派之历代上师，以及其他获得灌顶传承口诀之上师，一切本尊，一切佛菩萨，勇父空行。观想为一切汇聚之大主尊，从心间发出猛烈祈请。然后修习调气。从左右中三鼻孔缓缓呼出长气，然后尽力屏气。初时稍稍呼气，然后猛力而长地呼出，发出“桑桑”之声。呼吸之间，勿使气息中断。从鼻吸入，勿从口出，尽力吸气，与痰液混合后吞咽，此乃还气之要诀，可将气息送至腹部之脐尖。不能忍受时，则呼出，再屏气按压。然后修习调脉。观想自身于空性之中，中脉具足四法，如芝麻油灯般明亮。如红花之汁般鲜红。如树木般正直。如莲茎般纤细。粗细如中等箭杆，上端达于头顶，下端达于密处。观想其逐渐增大，如竹杖般粗细，
English
Thus. If the mind is not realized as Buddha, it will be reduced to ordinariness and suffer. Therefore, one should recognize one's own mind as Buddha, and understand that the nature of one's own mind is luminous, without attachment to happiness, clear without clinging, without the characteristics of grasping and being grasped, and free from all extremes of elaboration such as sinking and excitement. This is called Mahamudra. It is also called the ultimate truth. Therefore, whether walking, standing, sitting, or lying down, whatever one does, it is important to remain in the state of Mahamudra day and night. By practicing in this way, one can attain Buddhahood, endowed with the three kayas and five wisdoms. To practice Tummo, first take refuge and generate bodhicitta, etc. Visualize your own body as the Yidam Chakrasamvara in union with his consort, and that the inside of the body is completely empty, like a sieve. From the crown of the head to the soles of the feet, to the tips of the toes, everything is empty, sparse, and thin. Within this emptiness, four fingers below the navel, on top of a sun disc the size of a wheel. Visualize Guru Dhaja Shri Bhadra (Tibetan: གུ་རུ་དྷཱ་ཛ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ།, Sanskrit Devanagari: गुरु धा ज श्री भद्र, Sanskrit Romanization: Guru Dhā Ja Shrī Bhadra, Literal Chinese Meaning: Guru Da Zha Xi Ri Ba Zha) himself, naked, making the mudra of the sixfold fire altar. His body is red, as bright as a piece of iron heated by fire. Invite and dissolve into that place all the Kagyu lineage lamas, as well as other lamas who have received empowerment, transmission, and instructions, all the Yidams, all the Buddhas and Bodhisattvas, heroes and dakinis. Contemplate them as the great lord of all gatherings, and make fervent prayers from the depths of your heart. Then practice breath control. Exhale smoothly and slowly from the three nostrils, right, left, and center, and then hold your breath as long as possible. At first, exhale slightly, and then exhale forcefully and slowly, making a "sang sang" sound. Do not allow the breath to be interrupted between breaths. Inhale through the nose, not through the mouth, inhale as much as possible, and swallow it mixed with phlegm. This is the key to reversing the breath, which can send the breath to the navel tip in the abdomen. When you cannot bear it, exhale, and then hold and press down again. Then practice channel purification. Visualize within your own body, which is clear in emptiness, the central channel, endowed with four qualities, as bright as a sesame oil lamp. As red as safflower juice. As straight as a tree trunk. As thin as a lotus stem. It is about the size of a medium arrow shaft in thickness, with the upper end reaching the crown of the head and the lower end reaching the secret place. Visualize it gradually increasing in size, as thick as a bamboo stick,
Tibetan
ང་ཙམ། དེ་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་རྩ་དབུ་མའི་རང་བཞིན་དུ་ གྱུར་ཏེ། དམར་སེང་ངེ་སྲབ་སེང་དེ་ཡོད་པའི་ནང་དུ། ཡང་རྩ་དབུ་མ་ཆོས་བཞི་ལྡན་ཡར་སྣ་སྤྱི་བོ་དང་། མར་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་ཟུག་པར་བསྒོམས་པའི་མར་སྣ་རུ་རིག་པ་ཧྲིལ་གཏད་ལ་མ་ཡེངས་པར་བསྒོམ་མོ། །སྔོན་འགྲོའོ། །དངོས་གཞི་ནི་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་ལུས་གནད་ནི། འཁྲུལ་འཁོར་མེ་ཐབ་དྲུག་འཆིང་བྱ་སྟེ། རྐང་པ་རེ་མིག་ལྟར་བསྣོལ་ཏེ། རྐང་པ་གཡས་ཕྱི་གཡོན་ནང་དུ་བཅུག་ལ་བསྣོལ་བའི་གཡོན་པའི་རྟིང་པས་བཤང་གཅིག་གཉིས་ཀྱི་བར་ཐེམ་པར་བལྟེམ། ལག་པ་ཞགས་པ་ལྟར་བསྡམ་སྟེ། མཐེ་བོང་གཡོན་པ་གཡས་ཀྱི་གུང་མོས་བསྣོལ་བའི་མཐེ་བ་སྙིང་གཉིས་སྦྱར་བ་གཡས་པའི་མཛུབ་མོ་བཞིས་བསྡམས། དེའི་ཕྱི་ནས་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་བཞིས་དམ་དུ་བསྡམས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད་དུ་བཅའ། མགྲིན་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་བཀུག་སྟེ་མགྲིན་པ་རང་སར་ཨོལ་མདུད་པ་ལ་ཆར་སྦྱར། སྐེད་པ་མདའ་ལྟར་དྲང་པོར་བསྲང་། དཔུང་པ་རྒོད་གཤོག་ལྟར་བརྒྱང་སྟེ་གྲང་མདུན་དུ་དེངས་བྱ། ལུས་སེམས་ལི་རི་ལྟར་བསྒྲིམ་སྟེ་སྒོམ་ཐག་རབ་གནས་དང་ལྡན་པས་དམ་ལྷོད་རན་པར་བསྡམ་མོ། །དེ་ནས་རླུང་ལམ་བསལ་བ་ནི། འབུད་པ་དགུ་ཕྲུགས་ཏེ། གཡས་གཡོན་དབུས་གསུམ་དུ་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་བ་གསུམ་འབུད། རོ་སྟོད་གཅུ་ཞིང་དྲག་ལ་ཐུང་བ་གསུམ་འབུད། འཇམ་ལ་རིང་བ་གསུམ་འབུད་དོ། །རླུང་རང་གནས་སུ་བཟུང་བ་ནི། ཁ་ནས་མ་སོང་བར་ཕྱི་ནས་སྣ་སྒོའི་ནང་ན་མར་རླུང་འཇམ་ལ་རིང་བ་དྲངས་ལ། དེའི་ཤུགས་རྫོགས་པ་དང་། མཆིལ་མ་དང་སྦྲགས་ཏེ་མིད་ནས་ལྟེ་འོག་ཏུ་ལྡིག་རྩེར་བསྐྱུར། དེ་ནས་མར་རྩིར་མི་མནན་པར་རོ་སྟོད་སེང་གསང་ལ་སོ་མ་བག་ཙམ་བཞག །དེ་ནས་འོག་རླུང་གཡས་གཡོན་དབུས་དང་གསུམ་དུ་ཐེང་གསུམ་ འཐེན། རྒྱུ་ཞབས་སོ་ལ་བཞག །དེ་ནས་གཞིལ་བ་ནི། རླུང་མི་ཐུབ་ལ་ཁད་པ་དང་། གོང་བཞིན་དུ་བསྐྱར་ལ་རྔུབས་ནས་མནན་ཏེ་མི་ཐུབ་པ་དང་རླུང་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་ཕྱིར་སངས་འབུད་དེ། གཏོང་དུས་ལྟེ་བ་ནང་དུ་ཅུང་ཟད་འཐེན་ལ་སྣ་ནས་ཐོག་མར་ནུད་ཙམ་ལ། དེ་ནས་ཤུགས་ཡོད་ཚད་ཀྱིས་འབུད་དེ་དག་ལ་ཡུན་རིང་བ་ནར་ཙེར་འབུད་དོ། །དམིགས་པ་ལྟེ་འོག་ཏུ་གཏད་དོ། །དེ་ལ་བར་རླུང་རྒྱུ་རུ་མི་གཞུག་པར་ཕྱིར་གནས་ཚད་བཞག །ཕྱིར་མི་གནས་པ་དང་སྔར་བཞིན་ནང་དུ་རྔུབས་ལ་རླུང་སྦྱོར་དེ་རྣམས་ཚང་བར་གཡས་སུ་གཅིག །རྒྱག་ཏུ་གཅིག །གཡོན་དུ་གཅིག །མདུན་དུ་གཅིག་སྟེ་བཞི་བསྐོར་གཅིག་གོ །
Chinese
仅仅我。然后整个身体都变成中脉的自性。 在那红彤彤、薄薄的空间里。又观想中脉具足四法，上端插入梵穴，下端插入脐下四指处，下端将觉性完全专注于此，毫不散乱地修习。这是前行。正行有三：第一是身要。要做六重轮的火炉束缚：双腿如眼睛般交叠，右腿置于外，左腿置于内，交叠时用左脚后跟抵住二便道口。双手如绳索般捆绑：左手拇指与右手无名指交叠，双拇指并拢，用右手四指捆绑。然后用左手四指紧紧捆绑在外侧，以这样的手印置于脐下四指处。颈部如铁钩般弯曲，颈部自身与喉结相接。腰部如箭般正直伸直。双臂如老鹰翅膀般伸展，置于前方。身心如李子般收紧，用具有加持的禅带，松紧适度地系紧。然后是清除气脉：做九节风，向右、左、中三处猛烈而持久地呼气三次。收缩上身，猛烈而短促地呼气三次。轻柔而悠长地呼气三次。将气安住于自身：不从口出，从鼻孔轻轻地、悠长地吸入气。当气力用尽时，与唾液混合，吞咽至脐下底端。然后不要压迫脉轮，上身放松，嘴唇稍微张开。然后向下气向右、左、中三处各吸三次。 将肛门抵住地面。然后是降伏：当气快要无法忍受时，如前一样重复，吸气后屏住，当无法忍受且剩余的气完全呼出时。呼气时，稍微向内收缩肚脐，首先从鼻子轻轻地呼出，然后用尽全力呼出，并持久地呼出。专注在脐下。不要让中间的气进入肠道，而是保持在外面。当不留在外面时，如前一样吸入，并完整地进行这些气功，向右一次，向后一次，向左一次，向前一次，共绕四圈。
English
Just me. Then the whole body transforms into the nature of the central channel. In that reddish and thin space. Again, visualize the central channel as possessing four qualities, with its upper end inserted into the crown of the head and its lower end inserted four fingers below the navel, focusing awareness completely on the lower end without distraction. This is the preliminary practice. The main practice is threefold: First, the essential points of the body. Perform the six-fold binding of the crucible of the wheel: cross the legs like eyes, with the right leg outside and the left leg inside, pressing the perineum with the heel of the left foot when crossing. Bind the hands like a lasso: cross the left thumb over the ring finger of the right hand, join the two thumbs, and bind them with the four fingers of the right hand. Then tightly bind the outside with the four fingers of the left hand, placing this mudra four fingers below the navel. Bend the neck like an iron hook, joining the neck itself to the Adam's apple. Straighten the waist like an arrow. Extend the arms like eagle's wings, raising them in front. Tighten the body and mind like a plum, and fasten the meditation belt with proper tightness, neither too tight nor too loose, with the power of blessing. Then, clear the channels of wind: perform the nine rounds of expulsion, exhaling forcefully and for a long duration three times to the right, left, and center. Contract the upper body and exhale forcefully and briefly three times. Exhale gently and for a long duration three times. Holding the wind in its natural place: without letting it escape from the mouth, gently and for a long duration draw in the wind from outside through the nostrils. When the force is exhausted, mix it with saliva and swallow it down to the tip of the lower abdomen. Then, without pressing on the lower channels, relax the upper body and leave the mouth slightly open. Then draw the lower wind three times each to the right, left, and center. Press the anus against the ground. Then, subdue: when the wind is almost unbearable, repeat as before, inhale and hold, and when it is unbearable, exhale all the remaining wind completely. When exhaling, slightly contract the navel inward and first exhale gently from the nose, then exhale with all your strength, exhaling those for a long duration. Focus on the lower abdomen. Do not let the intermediate wind enter the intestines, but keep it outside. When it does not stay outside, inhale as before and complete all these wind exercises, one to the right, one to the back, one to the left, and one to the front, making one complete round of four.