Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་པ། རྗེ་བློ་གྲོས་ཆོས་འཕེལ་གྱི་ཟབ་གཏེར་སྐྱེས་མཆོག་འབའ་ར་བ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་གིས་མཛད་པའི་བླ་སྒྲུབ་ཕྱག་ཆེན་ཆོས་དྲུག གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་པ། རྗེ་བློ་གྲོས་ཆོས་འཕེལ་གྱི་ཟབ་གཏེར་སྐྱེས་མཆོག་འབའ་ར་བ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་གིས་མཛད་པའི་བླ་སྒྲུབ་ཕྱག་ཆེན་ཆོས་དྲུག རྗེ་བློ་གྲོས་ཆོས་འཕེལ་གྱི་ཟབ་གཏེར་།།།།སྐྱེས་མཆོག་འབའ་ར་བ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་གིས་མཛད་པའི་བླ་སྒྲུབ་ཕྱག་ཆེན་ཆོས་དྲུག་བཅས་མདོར་བསྡུས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བཞུགས་སོ། ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁོ་བོ་ཤངས་སྒོམ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་ངས། །མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་དམ་པ་དུ་མ་བསྟེན། །གསར་རྙིང་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་ལ་འདྲིས་པར་བྱས། །གདམས་པའི་ཡང་སྙིང་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་བླངས། །དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་རྣམས་སུ་བླ་མ་དང་། །ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་གདམས་པ་གནང་། །ཟབ་ཆོས་ཐར་གྲུ་སྐོར་གསུམ་ལ་སོགས་པ། །སྙིང་མཛོད་ཕྱེས་ནས་ཟབ་ཆོས་ཐང་མར་བརྡལ། །རིས་མེད་སྐལ་ལྡན་ཀུན་ལ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ། །དེ་ནས་མི་རབས་མང་པོ་སོང་བ་ན། །དམ་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །བསོད་ནམས་དམན་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བ་ཡིས། །དམ་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཉུང་། །ང་ཡི་ཟབ་ཆོས་ཐར་གྲུ་སྐོར་གསུམ་གྱི། །དབང་ཁྲིད་ལུང་གསུམ་ཕྱག་བཞེས་གདམས་པ་རྣམས། །འཆད་ཉན་སྒྲུབ་པའི་གང་ཟག་ཉིན་སྐར་ཙམ། །རེ་རེ་བྱུང་ཡང་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བ་མང་། །མ་འོངས་དུས་ཀྱི་ཐ་མར་གྱུར་པ་ན། །རབ་བྱུང་ཚུལ་བཟུང་ ཁྲིམས་ལྡན་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །ངུར་སྨྲིག་གྱོན་ནས་འདུལ་ཁྲིམས་རླུང་ལ་བསྐུར། །གསང་སྔགས་ཐབས་ལམ་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ཟེར་ཞིང་། །རྒྱུད་དང་འགལ་བའི་ཐོ་ཅོའི་སྤྱོད་པ་བྱེད། །པདྨ་ཅན་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་དྲུག །བརྟགས་དང་འགུགས་དང་སྔ་ཞིང་དབང་བྱས་ནས། །ཁྲིམས་བཅུ་ནོས་སོགས་དབང་གིས་སྨིན་བྱས་ཏེ། །དབེན་པའི་གནས་སུ་གསང་སྤྱོད་བྱེད་རྒྱུ་ལ། །བག་མེད་སྤྱོད་པས་ཡ་ཕོའི་ཆུང་མ་བཞིན། །འགྲོ་འདུག་འབྲལ་མེད་དམ་ཚིག་ཁྱད་དུ་གསོད། །སྔོན་འགྲོ་ཁམས་ལ་རང་དབང་མ་ཐོབ་པར། །དངོས་གཞིའི་དུས་སུ་རྗེས་ཆགས་དབང་གྱུར་པས། །བྱང་སེམས་མདའ་འཕང་བཞིན་དུ་གནས་ནས་འཕོ། །ཁུ་བ་ཉམས་པས་མནར་མེད་དམྱལ་བར་འགྲོ། །དེ་འདྲའི་ཆགས་ལམ་རྣལ་འབྱོར་ཡི་རེ་མུག །དེ་བས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚུལ་བཟུང་ལ། །རྩ་བཞི་ཆང་སོགས་དུག་བཞིན་སྤངས་བྱས་ནས། །ཟབ་ལམ་ཉུང་འདུས་འ
Chinese
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་པ།（窍诀藏第十函） རྗེ་བློ་གྲོས་ཆོས་འཕེལ་གྱི་ཟབ་གཏེར་སྐྱེས་མཆོག་འབའ་ར་བ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་གིས་མཛད་པའི་བླ་སྒྲུབ་ཕྱག་ཆེན་ཆོས་དྲུག（杰·洛哲却贝的甚深伏藏，由圣者俄巴饶瓦·嘉灿贝桑所著的上师修法大手印六法）。 གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་པ།（窍诀藏第十函） རྗེ་བློ་གྲོས་ཆོས་འཕེལ་གྱི་ཟབ་གཏེར་སྐྱེས་མཆོག་འབའ་ར་བ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་གིས་མཛད་པའི་བླ་སྒྲུབ་ཕྱག་ཆེན་ཆོས་དྲུག（杰·洛哲却贝的甚深伏藏，由圣者俄巴饶瓦·嘉灿贝桑所著的上师修法大手印六法）。 རྗེ་བློ་གྲོས་ཆོས་འཕེལ་གྱི་ཟབ་གཏེར་།།།།སྐྱེས་མཆོག་འབའ་ར་བ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་གིས་མཛད་པའི་བླ་སྒྲུབ་ཕྱག་ཆེན་ཆོས་དྲུག་བཅས་མདོར་བསྡུས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བཞུགས་སོ། །（杰·洛哲却贝的甚深伏藏，由圣者俄巴饶瓦·嘉灿贝桑所著的上师修法大手印六法等，简要归纳精要之义。） རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །（顶礼与金刚持无别的殊胜上师们！）ཁོ་བོ་ཤངས་སྒོམ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་ངས། །（我，香贡·嘉灿贝桑，）མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་དམ་པ་དུ་མ་བསྟེན། །（依止了众多贤善成就的圣者，）གསར་རྙིང་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་ལ་འདྲིས་པར་བྱས། །（熟悉新旧所有续部，）གདམས་པའི་ཡང་སྙིང་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་བླངས། །（修持了所有窍诀的精要。）དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་རྣམས་སུ་བླ་མ་དང་། །（在显现、体验、梦境中，上师和）ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་གདམས་པ་གནང་། །（本尊空行母们赐予了授记和窍诀。）ཟབ་ཆོས་ཐར་གྲུ་སྐོར་གསུམ་ལ་སོགས་པ། །（甚深之法解脱舟三转等，）སྙིང་མཛོད་ཕྱེས་ནས་ཟབ་ཆོས་ཐང་མར་བརྡལ། །（开启心之宝藏，如平铺般传授甚深之法，）རིས་མེད་སྐལ་ལྡན་ཀུན་ལ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ། །（广泛弘扬于所有无宗派的具缘者。）དེ་ནས་མི་རབས་མང་པོ་སོང་བ་ན། །（此后经过许多世代，）དམ་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །（如法奉行正法者极其稀少，）བསོད་ནམས་དམན་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བ་ཡིས། །（由于福德浅薄、精进微弱，）དམ་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཉུང་། །（修持广大正法者甚少。）ང་ཡི་ཟབ་ཆོས་ཐར་གྲུ་སྐོར་གསུམ་གྱི། །（我的甚深之法解脱舟三转的，）དབང་ཁྲིད་ལུང་གསུམ་ཕྱག་བཞེས་གདམས་པ་རྣམས། །（灌顶、引导、传承三种修持窍诀，）འཆད་ཉན་སྒྲུབ་པའི་གང་ཟག་ཉིན་སྐར་ཙམ། །（讲闻修持之人如白日星辰般稀少，）རེ་རེ་བྱུང་ཡང་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བ་མང་། །（即使出现一二，也备受众人尊崇。）མ་འོངས་དུས་ཀྱི་ཐ་མར་གྱུར་པ་ན། །（未来末法时期，）རབ་བྱུང་ཚུལ་བཟུང་（受持出家戒律者，） ཁྲིམས་ལྡན་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །（持戒者极其稀少。）ངུར་སྨྲིག་གྱོན་ནས་འདུལ་ཁྲིམས་རླུང་ལ་བསྐུར། །（身披袈裟却将戒律抛之脑后，）གསང་སྔགས་ཐབས་ལམ་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ཟེར་ཞིང་། །（口称是密咒方便道瑜伽士，）རྒྱུད་དང་འགལ་བའི་ཐོ་ཅོའི་སྤྱོད་པ་བྱེད། །（却行持与续部相违的喧嚣行为。）པདྨ་ཅན་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་དྲུག །（莲花等六种手印，）བརྟགས་དང་འགུགས་དང་སྔ་ཞིང་དབང་བྱས་ནས། །（观察、勾招、提前、擅自灌顶，）ཁྲིམས་བཅུ་ནོས་སོགས་དབང་གིས་སྨིན་བྱས་ཏེ། །（以十法等灌顶成熟，）དབེན་པའི་གནས་སུ་གསང་སྤྱོད་བྱེད་རྒྱུ་ལ། །（在寂静处行持秘密行为，）བག་མེད་སྤྱོད་པས་ཡ་ཕོའི་ཆུང་མ་བཞིན། །（放纵行事如同野蛮丈夫的妻子，）འགྲོ་འདུག་འབྲལ་མེད་དམ་ཚིག་ཁྱད་དུ་གསོད། །（行住不离，违背誓言。）སྔོན་འགྲོ་ཁམས་ལ་རང་དབང་མ་ཐོབ་པར། །（未获得前行气脉明点的自在，）དངོས་གཞིའི་དུས་སུ་རྗེས་ཆགས་དབང་གྱུར་པས། །（正行时被贪欲控制，）བྱང་སེམས་མདའ་འཕང་བཞིན་དུ་གནས་ནས་འཕོ། །（菩提心如箭矢般从位置上脱落，）ཁུ་བ་ཉམས་པས་མནར་མེད་དམྱལ་བར་འགྲོ། །（精液耗尽堕入无间地狱。）དེ་འདྲའི་ཆགས་ལམ་རྣལ་འབྱོར་ཡི་རེ་མུག །（如此贪欲道瑜伽令人绝望。）དེ་བས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚུལ་བཟུང་ལ། །（因此受持出家戒律，）རྩ་བཞི་ཆང་སོགས་དུག་བཞིན་སྤངས་བྱས་ནས། །（如毒药般舍弃根本四堕和酒等，）ཟབ་ལམ་ཉུང་འདུས་འ
English
The Tenth Volume of the Instructions Treasury: The Profound Treasure of Je Lodro Chöpel, the Six Dharmas of Guru Sadhana Mahamudra, composed by the Supreme Being Ngorawa Gyaltsen Pal Zang. The Tenth Volume of the Instructions Treasury. The Profound Treasure of Je Lodro Chöpel, the Six Dharmas of Guru Sadhana Mahamudra, composed by the Supreme Being Ngorawa Gyaltsen Pal Zang. The Profound Treasure of Je Lodro Chöpel. The Guru Sadhana Mahamudra Six Dharmas, composed by the Supreme Being Ngorawa Gyaltsen Pal Zang, condensed into a concise essence, is presented herein. Homage to the supreme gurus who are inseparable from Vajradhara! I, Shang Gön Gyaltsen Pal Zang, have relied on many learned and accomplished holy beings. I have become familiar with all the tantric systems, both old and new. I have practiced all the essential points of the instructions. In appearances, experiences, and dreams, the guru and yidams and dakinis have bestowed prophecies and instructions. Having opened the treasury of the heart, I have spread the profound Dharma like a carpet, including the three cycles of profound Dharma liberation boats. I have widely propagated it to all unbiased fortunate ones. After many generations have passed, it will be very rare to practice the sacred Dharma properly. Due to diminished merit and little diligence, few will practice the vast sacred Dharma. The empowerments, instructions, transmissions, practices, and instructions of my profound Dharma, the three cycles of liberation boats, will be like stars in the daytime, with few individuals who teach, listen, and practice. Even if one or two appear, they will be highly revered by all. When the end of future times arrives, those who have taken monastic vows and uphold the precepts will be very rare. Wearing monastic robes, they will cast the Vinaya to the wind. Claiming to be yogis of secret mantra skillful means, they will engage in noisy behaviors that contradict the tantras. Having examined, summoned, anticipated, and dominated the six mudras, such as the lotus, having matured through empowerments such as the ten laws, they will engage in secret practices in secluded places. Acting recklessly like the wives of barbaric husbands, they will never separate, breaking their vows. Without having gained control over the preliminary elements, being dominated by attachment during the main practice, the bodhicitta will fall from its place like an arrow. Depleted of semen, they will go to the Avici hell. Such yoga of attachment is truly despairing. Therefore, having taken monastic vows, having abandoned the four root downfalls and alcohol like poison, the profound path of few gatherings...
Tibetan
དི་ལ་ཡི་དམ་བགྱི། །དུས་ངན་མི་ངན་སྤྱོད་ངན་དར་པའི་དུས། །ཁོ་བོའི་ཟབ་ཆོས་ཉམས་པས་གཞུ་རྒྱུད་ཙམ། ། གྱུར་ཚེ་བསྟན་པའི་མེ་རོ་གསོ་གྱུར་ན། །དེ་ནི་ཤངས་སྒོམ་རྒན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །དམ་ཆོས་ཟབ་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་མི་ཉུང་། །མ་འོངས་དུས་མཐར་ཉུང་ལ་འདུས་པའི་ཆོས། །ཀུན་གྱི་བཅུད་བསྡུས་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལོངས། །ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་སྐྱབས་སེམས་ཅི་ནུས་འབད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སྦྱང་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བསམ། །འཆི་བ་མི་རྟག་ལས་འབྲས་ནན་ན་བསླབ། །སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་གདབ་ཕྱག་མཆོད་མཎྜལ་དང་། །རྡོར་སེམས་ཡིག་བརྒྱ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས། །སྔོན་འགྲོ་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་དག་ལ་ནི། །ཉིན་མཚན་མེད་པར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱོས། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ནི། །བླ་མ་སྒྲུབ་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །ཡིན་པས་དེ་ལ་ནན་ཏན་འབད་པར་བྱ། །ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ནི། །ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ། སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ལུས་ཡི་དམ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་སེང་གེ་བཞིས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་དབུས་སུ། །མ་ཧཱ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དྷྭ་ཛ་ཤྲཱི་བྷཱ་དྲ་རབ་བྱུང་གི་ཆ་ལུགས་ཅན། །སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན། །ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། །ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལ་ཆོས་གོས་རྣམ་པ་གསུམ་གསོལ་ཞིང་དབུ་ལ་པཎ་ཞྭ་དམར་པོ་ཟླུམ་བརྗིད་ཅན་གསོལ་བ། བག་དྲོ་ལྷུན་ཆགས་གཟི་བརྗིད་འོད་དུ་འབར་ཞིང་དང་བ་འདྲེན་པ་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་འོད་ཕུང་གི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་བསམ། །དེའི་སྦྱི་བོར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མས་གཙོས་པའི་ཆོས་འབྲེལ་ཡོད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་གྱི་བཀའ་ བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་དང་། རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ཡི་དམ་ཐམས་ཅད་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོངས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ༀ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ།
Chinese
于此作本尊修法。恶时人恶行恶盛行之时，我的甚深法衰败仅余残迹时，若能复燃圣教之火，那便是香顿老者的化身。殊胜正法甚深修持者稀少，未来末世稀少而精要之法，撷取一切精髓，修持此法。一切法之根本，尽力修持皈依与发心。修菩提心，思维暇满难得。勤学死亡无常，业果不虚。明观皈依境，顶礼供养曼扎，金刚萨埵百字明，上师瑜伽等。对于四加行，日夜不间断地修持。殊胜共同成就之根本是，上师修法，外内密三种。因此对此精进努力。外修法者： 嗡，梭巴瓦修达，萨瓦达玛，梭巴瓦修多杭。（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。） 变为空性。从空性中，自身观为本尊胜乐金刚，于头顶，四狮抬起的珍宝宝座之上，各种莲花千瓣的上方。于日月垫的中央。大 गुरु金刚持，具足出家相。身色白里透红。双手持金刚铃杵。双足金刚跏趺坐，身着三法衣，头戴红色圆形庄严的班智达帽。仪态端庄，威严光芒四射，令人愉悦，百看不厌，观想安住于光蕴之中。其顶上为嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从吽字放光，迎请以自己的根本上师为主的一切具法缘的上师，以及从金刚持到根本上师之间的噶举传承上师，以及四部密续的一切本尊，以及十方诸佛菩萨，勇士空行护法等。观想融入上师金刚持。诸佛总集之身，金刚持之自性，三宝之根本，顶礼上师们。嗡 班扎 阿甘 扎底扎 耶 梭哈。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं प्रतीच्छ ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ pratīccha ye svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，接受，愿圆满。），巴当，布贝，杜贝，阿洛给，根德。
English
Here, practice the Yidam. In times when evil, bad people, and bad deeds flourish, when my profound Dharma declines, leaving only remnants, if the flame of the teachings can be rekindled, that will be an emanation of the old Shang Gompa. The sublime Dharma is profound, and few practice it. In the future, in the degenerate age, practice this Dharma, which is rare and condensed, gathering the essence of all. The root of all Dharma is refuge and bodhicitta; strive as much as possible. Cultivate bodhicitta, contemplate the difficulty of finding leisure and opportunity. Diligently learn about death and impermanence, and the infallibility of karma. Clearly visualize the refuge field, offer prostrations, mandalas, the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra, Guru Yoga, and so on. For the four preliminary practices, strive to practice them day and night without interruption. The root of all supreme and common accomplishments is the Guru practice, outer, inner, and secret. Therefore, diligently strive for this. The outer practice is: OM SVABHAVA SHUDDHA SARVA DHARMA SVABHAVA SHUDDHO 'HAM. (Tibetan: ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham, Literal Chinese meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure I.) Transform into emptiness. From within emptiness, visualize your own body as the Yidam Chakrasamvara, on top of your head, on a jeweled throne supported by four lions, above a thousand-petaled lotus of various colors. In the center of the sun and moon cushions. Maha Guru Vajradhara, possessing the appearance of a renunciate. Body color white with a reddish hue. Two hands holding vajra and bell. Feet in vajra posture, wearing the three Dharma robes, and wearing a red, round, majestic Pandita hat on the head. With a warm, dignified, radiant splendor, pleasing, never tiring of seeing, visualize residing in the center of a mass of light. At its crown is OM (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), at the throat is AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), at the heart is HUNG (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hung). From the syllable HUNG, light radiates, inviting all the Gurus with whom you have a Dharma connection, led by your root Guru, and all the Kagyu lineage Gurus from Vajradhara to the root Guru, and all the Yidams of the four classes of tantra, and all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, heroes, dakinis, and Dharma protectors. Visualize them dissolving into the Guru Vajradhara. The embodiment of all Buddhas, the essence of Vajradhara, the root of the Three Jewels, I prostrate to the Gurus. OM VAJRA ARGHAM PRATICCHA YE SVAHA. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अर्घं प्रतीच्छ ये स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra arghaṃ pratīccha ye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, offering, accept, may it be fulfilled.), PADYAM, PUSHPE, DHUPE, ALOKE, GANDHE.