Tibetan
་རུ་དྷྭ་ཛ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་བཻ་ཌཱུརྻའི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། སྐུ་གཅེར་བུ་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་ཅན། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གསོལ་བ། ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། པང་དུ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། དེའི་དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཁར་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་རྩ་བ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ། ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་བརྒྱ་སྟོང་གིས་གསོལ་བ་བཏབ། བདག་ལ་བུམ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། བླ་མའི་སྐུ་ལས་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། རང་གི་ལུས་ལ་མཚོ་ལ་ཆར་བབས་པ་བཞིན་ཐིམ། རང་ཉིད་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གྱུར། བུམ་དབང་ཐོབ། ལུས་སྒྲིབ་དག །བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་བྱས། བདག་ལ་གསང་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་བྱུང་། རང་གི་ལྕེ་ཐོག་ནས་ཞུགས་ལུས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིས་གང་། གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་སྒྲིབ་དག །ལམ་གཏུམ་མོ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་བྱས། བདག་ལ་ཤེར་དབང་ བསྐུར་དུ་གསོལ། བླ་མའི་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡུམ་ལས་ཡུམ་གཅིག་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་རང་ལ་གནང་། དེ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་གང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་འོད་གསལ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུའི་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་བྱས། བདག་ལ་དབང་བཞི་པ་བསྐུར་དུ་གསོལ། བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་འོད་དུ་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མཉམ་པར་བཞག །དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་བྱས། རང་ཉིད་བླ
Chinese
如达扎西日巴扎，身色蓝色，犹如青金石堆。一面二臂，赤身裸体，有发髻。佩戴六种骨饰，双手持金刚铃并拥抱明妃。双足跏趺坐。怀中是明妃智慧空行母，红色，手持钺刀和颅碗，与之交合，安住于智慧火焰之中。其额头有 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从吽字发出光芒，迎请根本传承上师，本尊坛城，诸佛菩萨，勇士空行母众，全部以大金刚持上师的形象降临。 扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ），融为一体。 嗡 班杂 阿尔甘（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ）到 夏达（藏文：ཤབྡ，梵文罗马拟音：śabda）之间。如虚空般无量无边的众生，以百千种方式祈请上师、佛陀、法身等。祈请赐予我宝瓶灌顶。从上师的身中发出无量身，如雨落入大海般融入自己的身体。自己成为上师黑汝嘎之身，显现而无自性。获得宝瓶灌顶，清净身之业障，有权修持生起次第，显现化身之果的缘起。祈请赐予我秘密灌顶。上师黑汝嘎父母双尊交合之处，生起白里透红的菩提心精华。从自己的舌尖融入，身体充满甘露。获得秘密灌顶，清净语之业障，有权修持拙火，显现报身之果的缘起。祈请赐予我智慧灌顶。从上师黑汝嘎的明妃身上，如一灯分二焰般生出一位明妃，赐予自己。与之交合，身体充满无漏之乐。获得智慧智慧灌顶，清净意之垢染，有权修持光明，显现法身之果的缘起。祈请赐予我第四灌顶。上师黑汝嘎父母双尊交合，化为光融入自己，使自己的身语意与上师的身语意无二无别。安住于大手印中。获得第四灌顶，清净身语意三门之业障，有权修持大手印，显现自性身之果的缘起。自己
English
Rudhvaja Shri Bhadra, with a body of blue color, like a heap of lapis lazuli. One face and two arms, naked body, with a topknot of hair. Adorned with six bone ornaments, the two hands holding a vajra and bell, embracing the consort. Seated in vajra posture. In his lap is the wisdom dakini, red in color, holding a curved knife and skull cup, in union with him, residing in the midst of blazing wisdom fire. On his forehead is Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on his throat is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and on his heart is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the Hūṃ emanates light, inviting the root and lineage gurus, the yidam deities, all the Buddhas and Bodhisattvas, the heroes and yoginis, all appearing in the form of the great Vajradhara Guru. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ), become inseparable. From Oṃ Vajra Arghaṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ) to Śabda (藏文：ཤབྡ，梵文罗马拟音：śabda). All sentient beings, as infinite as space, pray with hundreds of thousands of ways to the Guru, the Buddha, the Dharmakaya, and so on. Please grant me the vase empowerment. From the Guru's body emanate immeasurable forms, dissolving into one's own body like rain falling into the ocean. One becomes the body of Guru Heruka, appearing but without inherent existence. The vase empowerment is received, purifying the obscurations of the body, having the authority to practice the generation stage, manifesting the auspicious connection of the Nirmanakaya. Please grant me the secret empowerment. From the union of Guru Heruka, father and mother, arises the essence of bodhicitta, white with a reddish hue. Entering through one's tongue, the entire body is filled with nectar. The secret empowerment is received, purifying the obscurations of speech, having the authority to practice tummo, manifesting the auspicious connection of the Sambhogakaya. Please grant me the wisdom empowerment. From the consort of Guru Heruka, one consort arises like one lamp splitting into two flames, and is given to oneself. Engaging in union with her, the entire body is filled with uncontaminated bliss. The wisdom and knowledge empowerment is received, purifying the defilements of the mind, having the authority to practice clear light, manifesting the auspicious connection of the Dharmakaya. Please grant me the fourth empowerment. Guru Heruka, father and mother, in union, dissolve into light and merge into oneself. The body, speech, and mind of the Guru and one's own body, speech, and mind become inseparable. One abides in Mahamudra. The fourth empowerment is received, purifying the obscurations of body, speech, and mind, having the authority to practice Mahamudra, manifesting the auspicious connection of the Svabhavikakaya. Oneself
Tibetan
་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་ཏུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ཁའི་མཐའ་མར་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བར་བསམ། ༀ་ཨཱཿགུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། བརྒྱ་སྟོང་སོགས་བཟླ། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྲེགས། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་རང་ལ་ཐིམ་པས། བདག་ཉིད་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་རྣམ་པ་གསལ་བ། རྣམ་དག་དྲན་པ། ང་རྒྱལ་བརྟན་པ། བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་ང་རྒྱལ་གཟུང་བར་བྱའོ། །རྗེས་སུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །ཕྱག་མཆོད་འབུལ་དུས་བླ་མ་མདུན་གྱི་མཁའ་ལ་བསྒོམ། གསོལ་བ་བཏབ་དུས་སྤྱི་བོར་ཕྱག་ཆེན་སྒོམ་དུས་སྙིང་ཁར། གཏུམ་མོ་སྒོམ་དུས་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་ལྟེ་བར། སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །རང་ལུས་ཡི་དམ་གྱི་སྐུར་གསལ་བ་ནི། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཤུན་གྱི་མདོག་ལྟར་སྔོ་ལ་དྭངས་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པའི་རྩེར་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། གཡོན་དུ་ཚེས་གཅིག་གི་ཟླ་བ། མཚོགས་ཁར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་བས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་པས་དུས་མཚན་དམར་མོའི་ལྟོ་བ་དང་སྐྱེ་གནས་མནན་ཞིང་། གཡོན་བསྐུམས་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་ཁ་སྦུབ་ཀྱི་སོག་ཕྲག་མནན་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་ལྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། གར་དགུའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའི་པང་དུ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། གཅེར་བུ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་མཐུར་དུ་གྲོལ་བ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་ཡབ་མགུལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། གཡོན་བརྐྱངས་པས་དུས་མཚན་མནན་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོའི་དབུ་རྒྱན་དང་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་རྒྱན་ལྔས་བརྒྱན་པ། གཉིས་ཀ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ངང་ནས་རྫོགས་རིམ་ནི། རང་ལུས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་རུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་སྲན་ཕྱེད་གཤགས་ཙམ་ཞིག་སྐྱ་སྒོ་རེ་བ། དེའི་སྟེང་
Chinese
观想马头明王父母双运身，心间莲花日轮之上，蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），周围咒鬘围绕。 嗡啊咕噜萨瓦悉地吽（藏文：ༀ་ཨཱཿགུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。念诵百千遍等。 我等一切有情的疾病、邪魔、罪障全部被咒语的光芒焚烧。 轮回涅槃一切显现为上师马头明王父母相，融入自身。自身观想为上师马头明王父母的生起次第形象清晰，清净忆念，生起稳固的慢心。 应当执持获得稳固的慢心。 之后回向善根。 顶礼供养时，观想上师于前方虚空。 祈祷时，观想于头顶，修习大手印时，观想于心间。 修习拙火定时，观想内修的上师于脐间。 总的来说，观想外修的上师。 自身明观为本尊身： 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多 杭（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 从空性中，莲花日轮之上，自身观想为薄伽梵胜乐金刚，身色如靛蓝色般，蓝而清澈。 一面二臂，面露獠牙，三只眼睛。 头发结成发髻，于头顶束起，顶端有如意宝珠，左侧有初一的月亮，发髻上以各种金刚杵为标志。 双手以金刚铃杵交叉拥抱明妃。 右腿伸展，压着红色时母的腹部和生殖器，左腿弯曲，压着黑色怖畏金刚面朝下的肩胛骨。 以五个干人头为顶饰，五十个湿人头为项链。 具有六种骨饰和后背人皮的围裙。 具有九种舞姿的姿态，怀中拥抱明妃金刚亥母，红色，一面二臂三眼。 赤身裸体，露出獠牙，黑色头发蓬松散开。 右手挥舞钺刀，左手持着盛血颅碗，拥抱明王颈部。 右腿弯曲拥抱明王，左腿伸展压着时母。 具有干人头顶饰和项链。 以五种骨饰庄严。 观想二者处于智慧火焰之中。 如是明观之后，进入圆满次第：自身明观为胜乐金刚坛城，心间月亮坛城，大小如半个青稞麦粒，略微泛白。 其上
English
Visualize yourself as the Heruka father and mother, in union, with a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) on a lotus and sun disc at their heart, surrounded by a garland of mantras. Recite ༀ་ཨཱཿགུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། (藏文：ༀ་ཨཱཿགུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) a hundred thousand times, etc. Burn away all sickness, evil influences, sins, and obscurations of myself and all sentient beings with the light rays of the mantra. All of samsara and nirvana dissolve into oneself in the form of the Lama Heruka father and mother. Clearly visualize the generation stage of oneself as the Lama Heruka father and mother. Pure mindfulness. Stable pride. Hold onto the pride of having attained stability. Afterwards, dedicate the root of virtue. When offering prostrations and offerings, meditate on the Lama in the sky in front of you. When making supplications, meditate on it at the crown of your head. When meditating on Mahamudra, meditate on it at your heart. When meditating on Tummo, meditate on the inner practice Lama at your navel. In general, meditate on the outer practice Lama. The visualization of one's own body as the deity's form is as follows: ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ། (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) From emptiness, on a lotus and sun disc, visualize yourself as the Bhagavan Chakrasamvara, with a body color like dark blue indigo, blue and clear. One face, two arms. Bared fangs. Three eyes. The matted hair is tied on the crown of the head, with a precious jewel on top, and a crescent moon on the left. Marked with various vajras on the matted hair. The two hands cross the vajra and bell, embracing the consort. The right leg is extended, pressing on the belly and genitals of the red Kalratri, and the left leg is bent, pressing on the shoulder blade of the black Bhairava facing downwards. With a crown of five dry human heads, and a necklace of fifty fresh human heads. With six bone ornaments and a loincloth of flayed skin. In the embrace of the one with the nine dance postures is the consort Vajravarahi, red, one face, two arms, three eyes. Naked, bared fangs, with black hair flowing loosely. The right hand brandishes a curved knife, and the left hand holds a skull cup filled with blood, embracing the father's neck. The right leg is bent, embracing the father, and the left leg is extended, pressing on Kalratri. With a crown and necklace of dry human heads. Adorned with five bone ornaments. Visualize both of them residing in the midst of a blazing fire of wisdom. Having visualized in this way, the completion stage is as follows: In the heart of one's own body, visualized as Chakrasamvara, is a moon mandala, about half the size of a barley grain, slightly whitish. On top of that