Tibetan
ང་པོ་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་དབང་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་གདན་གསུམ་གྱི་ལྷར་གདོད་མ་ནས་གྲུབ་པ་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། སྐྱབས་གསུམ་གྱི་འདུས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆར་གཞི། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག །སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་གཅིག་པའི་སྤྱི་གཟུགས། དེ་ཡང་རྣམ་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟོན་ཟླ་ལྟ་བུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་ཏེ་བཞུགས་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྐྱེས་བུ་ཧཱུྃ་འོད་ཟེར་ལྔར་འབར་བས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་དམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷར་སད་པར་བྱས། དེ་དག་ལ་དམིགས་ཏེ། ༀ་ཨཱཿཤྲི་མཱ་ནྶ་དྒུ་རུ་ཙ་ར་ཎ་ཡཱ་མི། ཞེས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཕྱག་བྱ། དེ་ནས་རང་གི་སེམས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྣམ་པ་སྤྱི་བོ་ནས་ཐོན། དེས་གྲི་གུག་གིས་ཐོད་པ་བྲེགས་པ་མི་མགོ་གསུམ་གྱི་ཁར་བཞག་པ་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ཙམ་ནང་དུ་འདོད་པ་ལྔའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དང་། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿས་སྦྱངས་རྟོགས་སྤར་བདུད་རྩིར་ཞུ་བ་བླ་མ་དམ་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྙོམས་འཇུག་གི་བདེ་བ་དྭངས་མའི་བདུད་རྩི་ལྔའི་རོ་དང་དབྱེར་མེད་པས་མཆོད་དེ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཟད་མི་ཤེས་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད། ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རང་རིག་གི་གདོད་མའི་རྡོ་རྗེ་བཞིར་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་གྱིས་མཉེས་པར་གྱུར་ ཅིག །དེ་ནས་མ་ནམ་མ་བཞི་སྐོར་ཅི་རིགས་པ་གྲང་། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གི་མཐར། བླ་མ་སངས་རིན་མ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་། བདག་གི་ལུས་ལ་ཕོག །བླ་མའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཡབ་ཡུམ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བཞུ། ཨ་བྡྷཱུ་ཏཱི་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་བབས། །ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གྱུར་པ་ལ་སླར་ཡང་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གདན་གསུམ་གྱི་དབང་ལྷ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བས་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་གཞག་པས་དབང་བསྐུར། ལུས་གང་། དྲི་མ་སྦྱངས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པའི་མཐར། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་མེ་ལོང་གི་དབུགས་ཐིམ་པ་ལྟར་རང་དང་རོ་མཉམ་པ་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མཉམ་པར་གཞག །དགེ་བའི་རྩ་བ་སྔར་བཞིན་དུ་བསྔོའོ། །གསུམ་པ་གསང་སྒྲུབ་བཟླས་པའི་བསྙེན་པ་ནི། སྲུང་འཁོར་སྐྱབས་སེམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་སྔར་བཞིན། དེ་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ལམ་ཟབ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐོ་བརྩེགས་སུ་གསལ་བཏབ་ནས། སྐུ་བཞིའི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། འོད་དུ་ཞུ་བ་རང་ལ་བསྟིམ་མོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་བཅུ་ལ་འཇུག་སྟེ། དང་པོར་ཚད་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་འཕྲད་པར། སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བ། སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ། བདེ་སྡུག་གི་རྒྱུ་ཆགས་སྡང་གཉིས་དང་བྲལ་པའི་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ། དེ་ནས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འོད་གསལ་བ་ལས། སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ལུས་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་སྤྱི་གཙུག་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཁྲོ་འཛུམ་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅུང་ཟད་ཡོ་བ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་འཆང་བ། མགོ་བོའི་ཅོད་པན་དང་དོ་ཤལ་ཅན། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་ཕྱག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འཁྱུད་པ། སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ལྡན་པའི་ཞབས་གཡས་པ་རྐྱང་བས་འཇིགས་བྱེད་དུས་མར་བཅས་པ་བརྗེས་ཏེ་ཉི་མ་དང་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་སེམས་དང་མི་ཕྱེད་པའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཚོན་གང་ཙམ་པ་ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འོ། །དེའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་མར་མེ་ལྟར་འབར་བ་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ༀ་བཛྲ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་འོ། །ལྟ་ལ་དམིགས་པས་དུ་བ་ན་ངག་ཏུ་སྔགས་ཁྲི་ཕྲག་རེ་རེ་བཟླ་བ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། སྤྲོ་བསྡུའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་རིགས་བརྒྱའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་གསལ་བ་ཕན་ཚུན་རྒོད་པ་དང་། ལྟ་བ་དང་། ལག་བཅངས་དང
Chinese
我等从界生处起，连同权能，本来即是三座之神，圆满具足为具德上师智慧之身的自性。三宝的集合，所有坛城轮的蓝图，一切种姓的主宰，四身五智合一的总集。其形相为光辉的班杂萨埵，如秋月般，与金刚亥母一同以六印庄严而安住。其心间月轮上有殊胜第一之士吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），放出五色光芒，使所有器世间皆成宫殿，所有有情皆觉醒为上师本人的三轮之神。缘念彼等，以嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）西日（藏文：ཤྲི་，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）玛纳萨（藏文：མཱ་ནྶ་，梵文天城体：मानस，梵文罗马拟音：mānasa，汉语字面意思：意）德古如（藏文：དྒུ་རུ་，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）匝ra纳亚（藏文：ཙ་ར་ཎ་ཡཱ་，梵文天城体：चरणाय，梵文罗马拟音：caraṇāya，汉语字面意思：足）弥（藏文：མི།，梵文天城体：मि，梵文罗马拟音：mi，汉语字面意思：我）作无二之顶礼。之后，自心化为金刚瑜伽母之形相，从顶门而出，以弯刀砍断头颅，置于三颗人头之上，在如天空般广阔的坛城内，充满五欲之享受，自身之身语意三门，以嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）净化，觉悟，燃烧，融化为甘露，以上师圣众之坛城，以入定之乐，与清净甘露五味无别而作供养。祈愿三世诸佛之身语意功德事业，无尽庄严轮之自性，三界之法王，具德上师，无垢智慧之蕴，自证之原始金刚四者平等结合，恒时不断以大乐之供云，令其欢喜。之后，念诵母那玛母四句，随力而行。母那等同虚空之有情众生，皈依上师 佛 宝。如是念诵至千遍之末，以“上师 佛 宝”等语祈请。上师心间放出光芒，照触自身，融入上师口中，于父母和合之火中，化为菩提心而安住。从阿瓦都帝（梵文：अवधूत，梵文罗马拟音：Avadhūta）经由金刚道，降至母之莲花。化为黑汝嘎之身，再次以上师父母之三座灌顶，灌顶之神融入菩提心中，置于舌上而作灌顶，充满全身，清净垢染，所有佛
English
I, from the source of the elements, together with the power and ability, originally established as the deity of the three seats, completely perfect as the very essence of the wisdom body of the glorious Lama. The gathering of the Three Jewels, the blueprint of all mandalas, the master of all lineages, the unified essence of the four bodies and five wisdoms. Its form is the glorious Vajrasattva, like the autumn moon, together with Vajravarahi, adorned with the six seals, abiding. At its heart, on the moon disc, is the supreme first being, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), blazing with five-colored rays, transforming all outer worlds into celestial palaces and all sentient beings into the deities of the three wheels of the Lama himself. Focusing on these, with Oṃ (Tibetan: ༀ།, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Āḥ) Śrī (Tibetan: ཤྲི་, Sanskrit Devanagari: श्री, Sanskrit Romanization: śrī, Literal Chinese meaning: Auspicious) Mānasa (Tibetan: མཱ་ནྶ་, Sanskrit Devanagari: मानस, Sanskrit Romanization: mānasa, Literal Chinese meaning: Mind) Dguru (Tibetan: དྒུ་རུ་, Sanskrit Devanagari: गुरु, Sanskrit Romanization: guru, Literal Chinese meaning: Guru) Caranāya (Tibetan: ཙ་ར་ཎ་ཡཱ་, Sanskrit Devanagari: चरणाय, Sanskrit Romanization: caraṇāya, Literal Chinese meaning: Foot) Mi (Tibetan: མི།, Sanskrit Devanagari: मि, Sanskrit Romanization: mi, Literal Chinese meaning: I), pay homage non-dually. Then, one's own mind transforms into the form of Vajrayogini, emerging from the crown of the head. With a curved knife, it cuts off the skull and places it on top of three human heads. Within the space as vast as the sky, it is filled with all the enjoyments of the five desires. One's own body, speech, and mind, purified, realized, burned, and melted into nectar by Oṃ (Tibetan: ༀ།, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Āḥ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ), are offered to the mandala of the assembly of the holy Lamas with the bliss of absorption, inseparable from the taste of the five pure nectars. May the body, speech, mind, qualities, and activities of all Buddhas of the three times, the inexhaustible nature of the wheel of ornaments, the Dharma King of the three realms, the glorious holy Lama, the accumulation of immaculate wisdom, the primordial Vajra of self-awareness, be equally united in the four, and may they be pleased by the vast clouds of offerings of great bliss, continuously and without interruption. Then, recite the four lines of Ma Nam Ma as much as possible. Ma Nam, all sentient beings equal to the sky, take refuge in the Lama, Buddha, and Jewel. At the end of reciting this a thousand times, pray with "Lama, Buddha, Jewel," etc. Light rays emanate from the Lama's heart, touch one's own body, and enter the Lama's mouth. In the fire of union of the father and mother, it transforms into bodhicitta and abides. From the Avadhūta (Sanskrit: अवधूत, Sanskrit Romanization: Avadhūta) channel, through the Vajra path, it descends into the lotus of the mother. Transforming into the form of Heruka, again, with the three-seat empowerment of the Lama father and mother, the empowerment deity dissolves into bodhicitta, placed on the tongue, and the empowerment is bestowed, filling the body, purifying defilements, all Buddhas.
Chinese
最终融入智慧，如上师父母融入镜中，与自性大印无别而安住。善根如前回向。三、秘密修持念诵的近修：防护轮、皈依心、金刚萨埵的修法念诵如前。之后，于自己头顶上方，观想深道传承的上师如阶梯般层叠显现，以“四身自在胜者金刚持”等祈请，化光融入自身。之后进入十种瑜伽：首先是无量瑜伽：观想一切众生皆与安乐及安乐之因相遇，远离痛苦及痛苦之因，不离无苦之乐，远离乐苦之因贪嗔二者，安住于大平等舍，修持四梵住。之后是天瑜伽：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ（藏文） 嗡，梭巴瓦，修达（梵文天城体： ॐ स्वभाव शुद्धः），om svabhāva śuddhaḥ（梵文罗马拟音），自性清净 སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།（藏文） 萨瓦，达玛，梭巴瓦，修多，昂（梵文天城体：सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्），sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham（梵文罗马拟音），一切法自性清净我。从心之本性光明中，刹那间化现为身神圣，百族总集之顶饰，吉祥黑汝嘎，蓝色一面，忿怒微笑，发髻略微倾斜，持有各种金刚和半月。具有头饰和项链。以六印庄严，持金刚和铃的双手拥抱金刚亥母。具有虎皮裙，右腿伸展，踩踏怖畏时母，交替踩踏于太阳和莲花座上，是誓言尊。其心间，与心无别的上师金刚持，量如拇指，父母以六印庄严，是智慧尊。其心间月亮上，白色五股金刚杵的中心，吽字如火焰般燃烧，是内在自性金刚薄伽梵。ༀ་བཛྲ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། （藏文） 嗡，班匝，咕噜，扎格尼，悉地，吽（梵文天城体： ॐ वज्र गुरु डाकिनी सिद्धि हुं），oṃ vajra guru ḍākinī siddhi hūṃ（梵文罗马拟音），嗡 班杂 咕噜 达吉尼 悉地 吽。以此咒语围绕。这是三摩地尊。以观视而专注，口中念诵百万遍咒语，是念诵瑜伽。收放瑜伽是：誓言尊和智慧尊父母身坛城中，百族诸神如镜中影像般显现，互相嬉戏，观看，手持等。
English
Finally, merge into wisdom, like the Lama Yab-Yum dissolving into a mirror, abide inseparable from oneself in the nature of the Great Seal. Dedicate the roots of virtue as before. Third, the close retreat of secret practice recitation: The protection wheel, refuge mind, and Vajrasattva's meditation recitation are as before. Then, above the crown of one's head, visualize the Lamas of the profound path lineage as a layered stack. Pray with "Victorious Vajradhara, master of the four bodies," etc. Dissolve into light and absorb into oneself. Then, enter the ten yogas: First, the immeasurable yoga: May all sentient beings meet with happiness and the cause of happiness, be separated from suffering and the cause of suffering, not be separated from happiness without suffering, be separated from the two causes of happiness and suffering, attachment and aversion, and abide in great equanimity. Meditate on the four abodes of Brahma. Then, the deity yoga: Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham. From the clear light of the mind's true nature, in an instant, transform into the sacred body, the crown jewel of the hundred families, glorious Heruka, blue with one face, wrathful and smiling, with a slightly tilted crown of matted hair, holding various vajras and a half-moon. Adorned with a crown and necklace. Adorned with the six seals, the hands holding the vajra and bell embrace Vajravarahi. With a tiger skin loincloth, the right leg extended, trampling on the terrifying Yama, alternately trampling on the sun and lotus seat, is the Samaya being. In its heart, the Lama Vajradhara, inseparable from the mind, the size of a thumb, the parents adorned with the six seals, is the Wisdom being. In its heart, on the moon, in the center of the white five-pronged vajra, the Hūṃ syllable burns like a flame, is the inner self-nature Vajra Bhagavan. Oṃ vajra guru ḍākinī siddhi hūṃ. Surrounded by this mantra. This is the Samadhi being. Focusing on the view, reciting a hundred thousand mantras in the mouth, is the recitation yoga. The yoga of expansion and contraction is: In the body mandala of the Samaya being and the Wisdom being parents, all the deities of the hundred families appear like reflections in a mirror, playfully interacting, viewing, holding hands, etc.