Tibetan
ང་ཚད་བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུ། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག །གང་ཤར་མཇལ་ཁ་རང་ངོ་རང་ཤེས། མོས་གུས་སུ་གྲུབ་དུས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྐུ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མིག་གིས་ཡང་ལན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མོས་གུས་ཀྱི་གློང་དུ་འབྱམས་ཀླས་པར་གདའོ། །བླ་མའི་གསུང་རྡོ་རྗེ་གང་ལ་ཟེར་ན། གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲ་བརྙན་བརྗོད་དུ་མེད་ལ། བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་པར་འཆར་བ་ལ་སྒྲ་ཚུལ་ལ་ཟེར་བས་ན། གྲགས་ཚད་བླ་མ་ལོངས་སྐུ། ཆོས་དཀོན་མཆོག །གར་ཐོས་ཆོས་འཁོར། རང་ངོ་རང་ཤེས། མོས་གུས་སུ་གྲུབ་དུས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གསུང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣ་བར་ཐོས་ནས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མོས་གུས་ཀྱི་ཀློང་དུ་འབྱམས་ཀླས་པར་གདའ་འོ། །བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་གང་ལ་ཟེར་ན། བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཞིག་ལ་ཟེར་བས་ན། དེ་རང་སེམས་ལས་གཞན་མིན། དེའི་ཕྱིར་དྲན་རིག་བླ་མ་ཆོས་སྐུ། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག །གང་སྐྱེས་མཉམ་ཉིད། རང་ངོ་རང་ཤེས། མོས་གུས་སུ་གྲུབ་དུས་སུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཐུགས། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡིད་ཀྱིས་རིག་ནས། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མོས་གུས་ཀྱི་ཀློང་དུ་འབྱམས་ཀླས་པར་གདའ་སྟེ། དོན་འདི་ལ་ཆོས་རྗེས། བླ་མ་རང་སེམས་དབྱེར་མ་ཕྱེད། །གཟུགས་སྐུར་འཛིན་པ་སྦྱོར་ནས་ཐལ། །མོས་གུས་བྱ་བའི་ཡུལ་མ་རྙེད། །གསོལ་བ་འདེབས་ན་ཇི་ལྟར་འདེབས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། རྒྱལ་བ་རྒོད་ཚང་པས། མི་བདག་གིས་བླ་མ་བསྒྲུབས་པས་གྲུབ། །བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་ཞལ་ཡང་མཐོང་། །སྣང་སྲིད་བླ་མ་ཆོས་སྐུར་ཤར། །ཞེས་སོ། །གནད་ཀ་འདིས་དཔལ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོས། །ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མ་སྒྲུབ་པ་ལ། །སྐྱབས་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཡོད། །ལམ་སྣ་ཆོད་མི་འདི་ལྟར་ ལགས། །ཞེས་གསུང་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ལུང་དོན་རིགས་པས་གཏན་ལ་མི་ཕེབས་པའི། །ཁ་བཤད་ཕལ་མོ་སྤྲིན་གྱི་གྲིབ་མ་འདྲ། །བསིལ་སྐྱོབ་རེས་ཀྱང་དགོས་དུས་ཐོག་མི་ཁེལ། །དེ་བས་དང་པོར་གཅེས་པ་ཡོངས་འཛིན་ཡིན། །གང་ཞིག་ཉམས་བླངས་གྲུབ་པ་མཆོག་གི་ཁྱུ། །སུ་མང་ཆོས་ཀྱི་ཟབ་ཁྱད་ལགས་པའི་ཕྱིར། །གྲགས་པ་ཚད་མས་གཞལ་ནས་ཉམས་ལེན་འོས། དཔེ་ལོགས་རྫུན་གྱིས་བཀང་ལ་དབུ་མ་འཁོར། །རྒྱ་གར་ཡུལ་ན་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་གསལ། །གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་ཆེན་པོའི་གཙུག་གི་རྒྱན། །ད་ལྟའང་དཔལ་ལྡན་དྭགས་པོའི་བཀའ་བརྒྱུད་ལས། །ས་གསུམ་མཆོད་སྡོང་འོས་པའི་བསྟན་འཛིན་སུ། །ལམ་ཟབ་ཐུན་མོང་བ་འདི་ལ་ཟིན་བྲིས་སྣ་ཚོགས་པས་དོན་གཞན་དུ་འགྱུར་ཉེ་བར་མཐོང་བ་མི་འཕྱུགས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དང་། བྱར་ཁྲི་ལྕམ་ཀུན་དགའ་དཔལ་སྒྲོན་གྱི་ཉམས་བཞེས་སུ་མཛད་པའི་བརྗེད་བྱང་དུའང་བསྐུལ་བས། པདྨ་དཀར་པོ་ཞེས་གྲགས་པའི་བ་དན་སྐྱོང་བ་དེ་ཡིས་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་པ། ལམ་ཟབ་ཐུན་མོང་གི་ཁྲིད།
Chinese
我等上师化身，僧伽宝。无论显现何种景象，皆能自识本性。当虔诚之心生起时，不可思议之身，以不可思议之眼，复又在不可思议的虔诚之心中充满。何谓上师之语金刚？乃是不可摧毁之音声，不可言说，一切言说皆从中显现，此即是音声之理。名声远扬的上师报身，正法宝。无论何处听闻佛法，皆能自识本性。当虔诚之心生起时，不可思议之语，以不可思议之耳听闻，复又在不可思议的虔诚之心中充满。何谓上师之慈悲？乃是俱生之乐空无二，除此之外别无他物。因此，觉知之上师法身，佛陀宝。无论生起何种念头，皆能平等视之，自识本性。当虔诚之心生起时，不可思议之意，以不可思议之心觉知，复又在不可思议的虔诚之心中充满。对此，法主（指上师）：莫将上师与自心分离，执着于色身终将消逝，若未寻得虔诚之境，又该如何祈请？如是说。嘉瓦果仓巴尊者亦云：人主因修持上师而成就，亦得见上师法身之面容，显现世间皆为上师法身。如是说。此乃关键之要，尊贵的嘉瓦仁波切（指噶玛巴）曾说：于甚深之上师修持道中，具足三宝总集之口诀，此乃斩断歧途之法。如是说。若以理智无法通达经文之义，空洞之言辞犹如云之阴影，纵然能暂时遮蔽，然于需要之时却无法及时庇护。因此，首先应珍视的是依止上师。无论何人，若能修持并获得殊胜成就，皆因其具有众多甚深之法要。名声需以正量衡量，而后方可修持。若以虚假之言语充斥，则无法转动中观之法轮。在印度，此理如日月般昭然若揭。在这雪域之中，上师乃是至高无上的顶饰。如今，在尊贵的达波噶举传承中，谁是堪为三界供养之对境的持教者？对于此甚深之道，因有诸多记录，以致意义被扭曲。
English
We, the Lama Nirmanakaya, Sangha Jewel. Whatever arises, meeting face to face, self-knowing one's own nature. When devotion arises, the inconceivable body, with inconceivable eyes, again and again fills the expanse of inconceivable devotion. What is called the Vajra speech of the Lama? It is the indestructible sound image, unspeakable, and all speech arises from it, this is called the nature of sound. The renowned Lama Sambhogakaya, Dharma Jewel. Wherever Dharma is heard, self-knowing one's own nature. When devotion arises, the inconceivable speech, heard by inconceivable ears, again and again fills the expanse of inconceivable devotion. What is called the compassion of the Lama? It is all that arises together, bliss and emptiness, nothing other than that. Therefore, the awareness Lama Dharmakaya, Buddha Jewel. Whatever arises, equality itself, self-knowing one's own nature. When devotion arises, the inconceivable mind, known by the inconceivable mind, again and again fills the expanse of inconceivable devotion. About this, Dharma Lord (referring to the Lama): Do not separate the Lama from your own mind, clinging to the form body will eventually vanish, if the object of devotion is not found, how should one pray? Thus it is said. Gyalwa Godtsangpa also said: The lord of men achieves accomplishment by practicing the Lama, and also sees the face of the Lama Dharmakaya, appearance and existence arise as the Lama Dharmakaya. Thus it is said. This crucial point, the glorious Gyalwa Rinpoche (referring to Karmapa) said: In the profound path of Lama practice, there is the instruction of the union of all three refuges, this is the method to cut off wrong paths. Thus it is said. If the meaning of the scriptures cannot be determined by reason, empty words are like the shadow of a cloud, even if they can temporarily provide shade, they cannot provide timely protection when needed. Therefore, what should be cherished first is relying on a spiritual mentor. Whoever practices and attains supreme accomplishment, it is because they have many profound Dharma teachings. Fame should be measured by valid means, and then practice is appropriate. If filled with false words, the wheel of Madhyamaka cannot be turned. In India, this truth is as clear as the sun and moon. In this land of snow, the Lama is the supreme ornament on the crown. Even now, in the glorious Drikung Kagyu lineage, who is the holder of the teachings worthy of being an object of offering for the three realms? For this profound path, due to various records, the meaning is distorted.
Chinese
为了不错误地见到乌（地方名）附近，也为了鼓励嘉赤拉章衮噶华珍的修持笔记，名为白莲的旗帜持有者所著。 诀窍宝藏第十函，深道共同引导。
English
In order to not mistakenly see near U (place name), and also to encourage the practice notes of Gyar Trhi Lacham Kunga Pal Dron, it was composed by the banner holder known as Pema Karpo (White Lotus). Treasury of Instructions, Volume 10, Profound Path Common Instructions.