Tibetan
་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་སེམས་ བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །སྨོན་སེམས། འདི་རྣམས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་གང་ཡིན་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་བདག་གིས་བརྟེན་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་འཇུག་པ་སྟེ་ལན་གསུམ། དེ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧཱུྃ་ཡིག །ལམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲོ་བསྡུས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་མ་དག་པ་སྦྱངས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགོད་པར་བཞེངས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འབྲས་བུའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ་རྡོ་རྗེའི་སྤྱིལ་ཀྲུང་བཅིངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་ལ་འཁྱུད་པ། རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ། མཐར་ཡིག་བརྒྱས་བསྐོར་བ། ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་སོགས་བཟླ་དུས། དེའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་སྐུའི་བདུད་རྩི། སྔགས་ལས་གསུང་གི། ཟླ་བ་ལས་ཐུགས་ཀྱི། རྡོ་རྗེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བབས། བདག་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ལུས་ངག་ཡིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དུད་ཁུ་དང་སོལ་ཁུ། གདོན་བགེགས་སྲིན་བུའི་རྣམ་པར་དབང་པོའི་སྒོ་བ་སྤུའི་ཁུང་ཐམས་ཅད་ནས་ཐོན་ཏེ། དྲི་མ་མེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་འོ་མས་ཤེལ་གྱི་ཕོར་བ་བཀང་བ་ལྟ་བུ། མཐར་སྡིག་སྒྲིབ་དག་གོ་ཞེས་གནང་བ་བྱིན་ནས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་སྐྱབས་ཡུལ་དུ་སྤྲོས་པས་སླར་གསལ་བཏབ་ནས་རང་གི་ལུས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་བརྙེད་པའི་རྡུལ་དང་མཉམ་པ་རེ་རེའང་མགོ་དང་ལྕེའི་དབང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པར་བལྟས་ཏེ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཅིག །བླ་མ་བླ་མ་སྙམ་པས་ལུས་ཀྱི་ཕྱག །ངག་ཏུ། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སངས་ རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དེ་བཞིན་དུ། བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ། བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ། ཞེས་པ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ནས། རྒྱལ་བ་ཀུན་དངོས་བླ་མ་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་བའི་བློས། །སྤྲོ་བའི་སྙིམས་པ་དང་བཅས་ནས། །རབ་ཏུ་བཏུད་དེ་གུས་ཕྱག་འཚལ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ནས་
Chinese
为了利益一切有情众生，我发起具有一切殊胜之相、被空性所拥抱、圆满正等觉、大乐自性的心。发愿心。为了这些，我将依止作为无上菩提道的金刚乘。念诵这些入门词三遍。然后，在自己的头顶上方的莲花和月亮上，观想根本上师金刚萨埵，种子字是（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想道之金刚萨埵，或者通过光芒的放出和收摄，净化器情的不清净，安住于金刚萨埵之体。从完全转变中，观想果之金刚萨埵，白色且无垢，手持金刚于心间，腰间倚靠铃，结金刚跏趺坐，拥抱金刚慢母。以骨饰和珍宝装饰，在其心间月亮上，观想白色五股金刚杵，中心有（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，周围环绕百字明咒。念诵（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་，梵文天城体：ओँ वज्र सत्त्व समय，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva samaya，汉语字面意思：嗡 班杂 萨埵 萨玛雅）等时，从彼之交合处降下身之甘露，从咒语中降下语之甘露，从月亮中降下意之甘露，从金刚中降下智慧之甘露。从自己的头顶进入，身体、语言、意念和智慧所生的罪障，化为烟、脓血和煤渣，以邪魔、鬼怪、小虫的形态，从所有感官之门和毛孔中流出，如同用牛奶注满无垢且充满菩提心的水晶碗。最后，观想罪障清净，得到允许，化为光融入自身。然后，将作为积资田的皈依境再次显现，观想自己的身体如微尘般众多，每一个都具有无数的头和舌头。念诵：请您从轮回中解脱我和一切有情众生！心中想着上师、上师，做身体的顶礼。口中念诵：与虚空同等的一切有情众生，都皈依上师、佛陀、法身。同样地，皈依上师报身，皈依上师悲心化身，皈依上师三宝。念诵一千遍后，念诵：真实一切胜者即上师，以身语意三恭敬，以欢喜之敬意，顶礼膜拜。这样进行顶礼。之后
English
For the sake of all sentient beings, I generate the mind of perfect and complete enlightenment, the essence of great bliss, endowed with all supreme aspects and embraced by emptiness. Aspirational mind. For these, I will rely on the Vajrayana, which is the path to unsurpassed enlightenment. Recite these introductory words three times. Then, on a lotus and moon above one's own crown, visualize the root guru Vajrasattva, with the seed syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Visualize the Vajrasattva of the path, or through the emanation and reabsorption of light, purify the impurities of the vessel and essence, and abide in the body of Vajrasattva itself. From the complete transformation, visualize the Vajrasattva of the result, white and immaculate, holding a vajra at the heart and leaning a bell on the hip, bound in the vajra posture, embracing Vajrasattva's consort. Adorned with bone ornaments and jewels, on the moon at his heart, visualize a white five-pronged vajra, with the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) at the center, surrounded by the hundred-syllable mantra. While reciting (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र सत्त्व समय, Sanskrit Romanization: oṃ vajra sattva samaya, Chinese literal meaning: Om Vajra Sattva Samaya) etc., from the union of these two, nectar of the body descends, from the mantra, nectar of speech, from the moon, nectar of mind, from the vajra, nectar of wisdom descends. Entering from the crown of one's head, the sins and obscurations generated by body, speech, mind, and wisdom, transform into smoke, pus, and soot, flowing out from all the doors of the senses and pores in the form of demons, obstacles, and insects, like a crystal bowl filled with immaculate milk and pervaded by bodhicitta. Finally, visualize that sins and obscurations are purified, permission is granted, and they dissolve into light and merge into oneself. Then, manifest the field of accumulation, the refuge, again, and visualize one's own body as numerous as the dust particles that can be found, each possessing countless heads and tongues. Recite: Please liberate me and all sentient beings from samsara! Thinking of the guru, guru, prostrate with the body. Recite in the mouth: All sentient beings equal to space, take refuge in the guru, the Buddha, the Dharmakaya. Similarly, take refuge in the guru Sambhogakaya, take refuge in the guru Nirmanakaya of compassion, take refuge in the guru Three Jewels. After reciting a thousand times, recite: The guru is the embodiment of all victors, with body, speech, and mind, with respectful intention, with joyful reverence, I prostrate and pay homage. Perform prostrations in this way. Then
Tibetan
འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་རང་གི་གནས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་གཞིའི་དགེ་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་བརྒྱ་ཆེ་བའི་མཆོད་རྫས་ཐམས་ཅད་ཆར་དུ་བབས་པ་ཕྱི་མཆོད། བབས་བ་དེ་དག་རང་བཞིན་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔར་དག་པས་ནད་མཆོད། ངོ་བོ་འདོད་པ་ལྔའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བུད་མེད་ཡིན་པས་དེ་ལ་འཁྱུད་པ་གསང་མཆོད། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་གམ་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་རྒྱན་ཚད་མེད་པ་སྣང་བའི་མཎྜལ་འདིས་འབུལ་བར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་རྣམས་ཀུན་ནས་གང་བའི་སྤོས་ཀྱི་ཆུ་གཏང་འདོད་དགུའི་དཔལ་འབྱུང་རིན་ཆེན་པདྨོ་རིན་ཆེན་འོད་འབྱིན་རྒྱས་པས་ཁྱབ་པའི་སྙིང་པོར་ནོར་བུའི་ཁོར་ཡུག་གི། །ནང་ན་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ས་གཞི་རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་རིམ་གྱིས་གཞོལ་བ་བཀོད་ལེགས་མ་ལུས་བཀོད་པའི་ཕུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རེའང་འདོད་ཡོན་རྨད་ཀྱིས་འཕྱུར་བ་གང་། །མཐའ་ཡས་སངས་རྒྱས་ཞིང་གིས་བསྐོར་ཅིང་ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་མ་ཚང་མེད་བའི་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་རྡུལ་རེར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་ཅན། །གཅིག་ཏུ་འདུ་ཞིང་སོ་སོར་མ་འདྲེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཇི་བཞིན་དེ་དག་བདག་གིས་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཏེ་དཔལ་ལྡན་བླ་མར་དང་ པས་འབུལ་བར་བགྱི། ཞེས་སམ། བསྡུས་པར། དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་མེད་པའི། །མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མཆོད་པར་འབུལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས། ཐོག་མེད་དུས་ནས་བསགས་པ་ཡི། །ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་དང་འགལ་བའི། །མི་དགེ་བཅུ་སོགས་ཉེས་པའི་ཚོགས། །མ་ལུས་འགྱོད་པའི་སྒོ་ནས་བཤགས། །ཞེས་སྡིག་པའི་གཉེན་པོ་སྟེ་སྟོབས་གཞན་གསུམ་གྱིས་ཟིན་པར་བྱས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་སྡིག་པ་བཤགས། ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ། །འགྲོ་ལ་ཕན་པར་མཛད་པ་ཡི། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ། །དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྗེས་ཡི་རང་། །ཞེས་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་། །སྣ་ཚོགས་ཚུལ་གྱིས་གདུལ་བྱ་ལ། །རང་རང་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བར། །ཟབ་པ་དང་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའི། །ཐེག་མཆོག་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་དུ་གསོལ། །ཞེས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་དེ་སྲིད་དུ།
Chinese
轮回涅槃的一切法，以及自己的处所、身体、受用，包括所有作为基础的善行之海，都如普贤王如来的净土一般，将所有宏伟的供品如雨般降下，这是外供。降下的这些供品，其自性清净为五肉五甘露，是疾病之供。其本体是具足五妙欲之相的最胜金刚萨埵佛母，与其相拥是秘密供。三轮清净或各自本觉的智慧境界中所显现的，仅是那如是性之供云的无量庄严，以此所显现的坛城来供养。虚空界充满的香水，如意宝珠生出一切所欲之光辉，珍宝莲花放出珍宝之光而遍布，其精华是宝珠的轮围。 其中，诸佛刹土如海，大地由珍宝所成，次第安立，布置精妙，所有布置中最殊胜的，每一个世界都充满令人惊叹的欲妙。无边佛土所围绕，普贤供云无不具足的庄严所修饰的，每一微尘都显现诸佛菩萨的一切事业。 汇聚成一，又互不混杂，如蒙加持之神变，我以善良之心幻化这些，首先供养给具德上师。 或者，简而言之： 实际所备和意念所化， 内外秘密无上之， 供云如海之诸会众， 于一切形相而作供。 念诵三遍。然后： 无始以来所积聚， 共同差别及相违， 不善十罪等诸过， 全部以忏悔之门而坦白。 念诵三遍，以对治罪业的四力，即其他三种力量来摄持，以此忏悔罪业。直至虚空边际的一切方， 利益有情而行持的， 三世诸佛菩萨众， 以欢喜之心而随喜。 以此随喜。以种种方式对所化众生， 依各自心意而安立， 深奥以及广大的， 殊胜乘之法轮祈请转。 以此祈请转法轮。身语意之事业的， 秘密不可思议的， 乃至轮回未空之际。
English
All phenomena of samsara and nirvana, and all of one's own place, body, possessions, and the ocean of merit that is the basis of everything, like the pure land of Samantabhadra, all the great offerings descend like rain, this is the outer offering. Those that descend are purified into the nature of the five meats and five ambrosias, this is the offering for curing illness. Its essence is the supreme Vajrasattva consort, possessing all aspects of the five desires, embracing her is the secret offering. The three spheres are completely pure, or appearing as the field of experience of the wisdom of individual self-awareness, the immeasurable adornment of the cloud of offerings of that very suchness, with this manifested mandala, may we offer. The fragrance water filling all the realms of space, the wish-fulfilling jewel arising with the glory of all desires, the precious lotus emitting precious light spreading everywhere, its essence is the surrounding environment of jewels. Within, the Buddha-fields are like an ocean, the earth is made of precious jewels, gradually arranged, excellently arranged, the most excellent of all arrangements, each world is filled with amazing desirable qualities. Surrounded by limitless Buddha-fields, adorned with the complete and lacking nothing cloud of Samantabhadra's offerings, in each atom appears all the activities of the Buddhas and Bodhisattvas. Gathering into one, yet not mixing separately, like the miraculous manifestations of blessings, I transform these with a virtuous mind, and first offer them to the glorious Lama. Or, in brief: Actually prepared and mentally created, Outer, inner, secret, and unsurpassed, The assemblies of the ocean of offering clouds, I offer in all forms. Recite three times. Then: From beginningless time accumulated, Common, special, and contradictory, The collections of non-virtuous ten misdeeds and other faults, I confess all through the door of repentance. Recite three times, holding onto the four powers that are the antidote to sins, that is, the other three powers, thereby confessing sins. To all directions reaching the end of space, Acting to benefit sentient beings, The Buddhas and Bodhisattvas of the three times, I rejoice with a joyful mind. With this, rejoice. To sentient beings to be tamed in various ways, According to their own intentions, The profound and vast, I request to turn the wheel of Dharma of the supreme vehicle. With this, request to turn the wheel of Dharma. Of the activities of body, speech, and mind, The secret, inconceivable, As long as samsara is not empty.