Tibetan
དང་། རྣམ་སྨིན་དང་། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང་། བྲལ་བའི་འབྲས་བུའི་ཚུལ་བཞིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གྱེན་དུ་གཤེགས་པས་དབུ་མའི་ཡར་སྣ་རཻངས་ནས། གཙུག་ཏོར་པ་ལྟར་མི་མངོན་པ་འགྲུབ། དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སེམས་ཀྱིས་གང་བའི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཁམས་དཀར་པོ་གསད་བའི་སྣ་རྩེ་ནས་གྱེན་དུ་རེངས་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་གང་བ་དང་། །དམར་པོ་གཙུག་ཏོར་ནས་རེངས་ཏེ་རྐང་པའི་མཐེ་བོང་གི་མཐར་ཐུག་པ་གང་བ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་བོགས་འདོན་ལ། དྲོད་ཀྱི་བོགས་འདོན་དང་། བདེ་བའི་བོགས་འདོན་གཉིས་ལས། དང་པོ་དྲོད་ཀྱི་བོགས་འདོན་ལ། ལུས་གནད། རླུང་གནད། དམིགས་པའི་གནད་ལས། ལུས་གནད་ནི། ཙོག་པུར་རྐང་པ་བསྣོལ་བའི་རྒྱུ་མ་ཁུང་གཉིས་ལག་པ་རིང་ན་བསྣོལ། ཐུང་ན་རང་དགར་འཁྱུད། ཕོ་བ་གཡས་གཡོན་དུ་སྒྲིལ་བ་གསུམ་གསུམ་དང་། དེ་ནས་ཐུབ་ཚད་དུ་གཙུབ། མཐར་རྟ་རྒོད་སྤྲུགས་པ་ལྟར་དྲག་ཏུ་སི་ལི་ལི་སྤྲུག་པ་དང་བསྟུན་རྡེབ་ཆུང་གཅིག་བྱེད། དེ་འདྲ་བ་གསུམ་གྱི་མཐར་ཚིག་རྫོགས་ཀྱི་རྡེབ་ཆེན་རེ་བྱའོ། །རླུང་གནད་ནི་སྟེང་མནན། འོག་བསྔམ་པའི་བུམ་པ་ཅན་ནོ། །དམིགས་པའི་གནད་ནི་རང་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྟོང་ར་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ཨ་ཤད་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ་པའི། འོག་གི་ལག་པ་དང་རྐང་པའི་ མཐིལ་གཉིས་སུ་ཉི་མ་རེ་རེ་སྟེ་ཁ་སྦྱར། སུམ་མདོར་ཉི་མ། རྐང་ལག་གི་ཉི་མ་བསྲུབས་པས་མེ་འབར། ལྟེ་འོག་གི་ཉི་མ་ལ་ཕོག །དེ་ལས་མེ་འབར་ཨ་ཤད་ལ་ཕོག །དེ་ལས་མེ་འབར་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། རླུང་ཕྱིར་གཏོང་བའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་མེའི་རང་བཞིན་དུ་འབར་བར་བསྒོམ་མོ། རྡེབ་ཆེན་ཉེར་གཅིག་ལ་ཐུན་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས། ཞག་བདུན་དུ་བསྒོམས་ན་རས་ཐུབ་པར་མཚོམ་མེད་དོ། །གཉིས་པ་བདེ་བའི་བོགས་འདོན་ལ། སྔོན་འགྲོ་ཡིད་རིག །དངོས་གཞི་འབར་འཛག །རྗེས་བཅའ་བ་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་རོ། །སྔོན་འགྲོ་ཡིད་རིག་ནི། མདུན་དུ་ཡིད་ཀྱི་རིག་མ་མིའི་བུ་མོ་མཚན་དང་ལྡན་པ་སེམས་ཆགས་སུ་རུང་བ་ཞིག་བསྒོམ་མོ། དངོས་གཞི་འབར་འཛག་ལ། ཟུས་གནད་མེ་ཐབ་དྲུག་ཆིངས། །རླུང་གནད་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན། དམིགས་པའི་གནད། རང་ཉིད་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་གསལ་བའི་སྟོང་ར་དར་སྔོན་པོའི་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་རྩ་གསུམ་འབོར་ལོ་བཞི། ཨ་ཤད་ཧཾ་ཡིག་དང་བཅས་གོང་བཞིན་གསལ་བཏབ། རླུང་གིས་ཨ་ཤད་ལས་མེ་སྦར།
Chinese
并且，以异熟、士夫作用、离系果四种方式，菩提心向上升起，使中脉的上端挺直，成就如顶髻般不可见。当其充满菩提心时，便获得大手印胜成就，大金刚持的果位。白色明点从命根尖端向上挺直，充满至顶髻的尽头；红色明点从顶髻挺直，充满至脚拇指的尽头，同时显现。第三，增益法中，有暖相增益和乐相增益两种。首先，暖相增益中，有身要、气要、意要。身要为：蹲坐，双腿交叠，如果手长则交叠双股脉孔，如果手短则随意环抱。左右旋转胃部各三次，然后尽力摩擦。最后，像抖动烈马一样剧烈地抖动，同时做一个小击打。像这样三次之后，做一个词语完整的大的击打。气要为：上压下提的宝瓶气。意要为：观想自己为瑜伽母的空界，清晰地观想三脉四轮以及阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）夏（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）等。下方的双手和双脚的 掌心各有一个太阳，彼此相合。在三叉路口有太阳。摩擦手脚的太阳，使火燃烧。触及脐下的太阳。从那里火燃烧，触及阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）夏（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。从那里火燃烧，充满整个身体。呼气时，观想整个世界都燃烧成火的自性。以二十一次大的击打为一坐，修习七天，则必定能够抵御寒冷。第二，乐相增益中，有前行意念明观，正行燃滴，后行安住于身之幻轮。前行意念明观为：于前方观想一个意幻明妃，是具有美貌、能令人心生爱慕的人类女子。正行燃滴中，有处所要害六火炉束缚，气要四合，意要：观想自己明观为胜乐金刚，在如蓝色绸缎帐篷般的身体内，三脉四轮，以及阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）夏（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字等如前观想清晰。以气点燃阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）夏（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字之火。
English
And, with the four aspects of Vipāka (karmic result), Puruṣakāra (effort), and Viyoga-phala (result of separation), the Bodhicitta ascends upwards, straightening the upper end of the central channel, achieving invisibility like a crest jewel. When it is filled with Bodhicitta, one attains the supreme Siddhi of Mahāmudrā, the state of the great Vajradhara. The white essence straightens upwards from the tip of the genitals, filling up to the end of the crown; the red essence straightens from the crown, filling up to the end of the big toe, appearing simultaneously. Third, in the enhancement practice, there are two types: heat enhancement and bliss enhancement. First, in heat enhancement, there are body posture, breath control, and visualization. The body posture is: squatting with legs crossed, if the hands are long, cross the two seminal channels; if the hands are short, embrace them freely. Rotate the stomach three times to the left and three times to the right, then rub as much as possible. Finally, shake vigorously like shaking a wild horse, and simultaneously make a small clap. After doing this three times, make one large clap that completes the word. The breath control is: Kumbhaka (holding breath) with upper pressing and lower lifting. The visualization is: visualizing oneself as the empty realm of a Yoginī, clearly visualizing the three channels and four chakras with A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) and Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah) etc. At the palms of the hands and soles of the feet below, there is a sun each, facing each other. At the trijunction, there is a sun. Rubbing the suns of the hands and feet causes fire to blaze. Strike the sun below the navel. From there, fire blazes, striking A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) and Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah). From there, fire blazes, filling the entire body. When exhaling, contemplate that the entire world blazes with the nature of fire. Doing twenty-one large claps as one session, practicing for seven days, one will undoubtedly be able to withstand the cold. Second, in bliss enhancement, there is the preliminary mind-awareness, the main practice of burning and dripping, and the subsequent stabilization in the illusory wheel of the body. The preliminary mind-awareness is: in front, visualize a mental consort, a human girl with beauty and capable of arousing affection. In the main practice of burning and dripping, there are the location key points, binding the six fire hearths, the breath key point with four unions, and the visualization key point: visualizing oneself clearly as Chakrasamvara, within the body like a blue silk tent, the three channels and four chakras, and A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) etc. as before, visualize clearly. With breath, ignite the fire from A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) and Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah).