Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་པ། ཆོས་དྲུག་བསྡུས་པའི་ཟིན་བྲིས། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་པ། ཆོས་དྲུག་བསྡུས་པའི་ཟིན་བྲིས། ཆོས་དྲུག་བསྡུས་པའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རླུང་སེམས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་དབང་མེད་པར་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ། ཐབས་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཁྲིད་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལ། གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་། བརྒྱུད་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་བཞིན་གཉིས་པ་བརྒྱུད་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་པ་ལ། རྒྱུད་དང་འབྲེལ་བ་ཐབས་ལམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང་། བྱིན་རླབས་དང་འབྲེལ་བ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་གཉིས་ལས། འདིར་བྱིན་རླབས་དང་འབྲེལ་བ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བཤད་པ་ལ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་གཞན་དུ་གསལ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། གཏུམ་མོ། སྒྱུ་ལུས། རྨི་ལམ། འོད་གསལ། བར་དོ། འཕོ་བ་དང་དྲུག་ལས། དང་པོ་གཏུམ་མོ་ལ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། བོགས་འདོན་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལ། ཕྱི་ལུས་ཀྱི་སྟོང་ར། ནང་རྩའི་སྟོང་ར། སྲུང་ བའི་འཁོར་ལོ། རྩ་ལམ་སྦྱང་བ། རྩ་གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་ཕྱི་ལུས་ཀྱི་སྟོང་ར་ནི། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་བྱ། རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་གའི་འོད་ལྟར་དམར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་འབར་བ་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་འཕྱར་བས། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཟུག་རྔུ་མ་ལུས་པ་གཅོད་ཅིང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པས། ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བའི་རོས་ཚིམ་པར་མཛད་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ། ཐལ་ཆེན་སྤངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཅིང་། གྲུ་མོ་ན་ཡབ་ཧེ་རུ་ཀ་མཚོན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ། གཅེར་བུ་བརྒྱད་གཉིས་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་ཅན། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས་སྲོག་བྲལ་བའི་སྙིང་ག་མནན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། ཕྱི་ལྷའི་རྣམ་པ་ནང་སྟོང་པའི་ར་བའི་མིང་ཅན་དྭངས་ཤིང་གསལ་བས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ། སོར་མོའི་སྦུབས་ཚུན་ཆད་སྟོང་སེང་ངེ་བ། དར་དམར་པོའི་གུར་རམ། ཕྲུམ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ། དང་པོ་རང་གི་ལུས་ཚད་ཙམ། ད་ནས་ཁང་པ་དང་། རི་དང་། མ
Chinese
《窍诀藏》第十函。六法合集笔记。 《窍诀藏》第十函。 六法合集笔记。 六法合集笔记 敬录完毕。 顶礼尊贵上师莲足！ 此处，以金刚身风心之缘起要点，令俱生智无有自在而现前。于讲说特殊方便道之引导时，分成就者传承历史与彼传承所出之口诀二者。初者如传承祈请文，二者彼传承所出之口诀，分与续部相联之方便道及与加持相联之口耳传承二者。此处，就与加持相联之口耳传承而宣说。分前行、正行二者。初前行于他处已明。二正行分拙火、幻身、梦境、光明、中阴、迁识等六者。初拙火分前行、正行、增益三者。初前行分外身之空界、内脉之空界、守护之轮、脉道之修治、脉处之加持等五者。初外身之空界者：于上师瑜伽之前行修习。自身观为至尊金刚瑜伽母，身色如红莲宝光般红亮。一面二臂三目。右持燃烧之钺刀，高举于虚空界中，断除一切分别念之苦痛。左持颅碗盛血，置于心间，以无漏之安乐味而令满足。以五干人头为头饰，以五十湿人头为项链。以远离粗重之五印而庄严。肘间持代表本父嘿汝嘎之卡杖嘎。赤身具有二八妙龄之青春。右屈左伸，压于已夺命之心脏上，安住于智慧火燃烧之中央。外为天女之相，内为空界之名，以澄澈明亮而无有遮障。乃至指尖之空隙亦空空荡荡。如红色绸缎之帐篷。 或如以帐钉钉住一般。初时如自身之量。自此及于房屋、山峦、及
English
Damngak Dzö, Volume 10. Notes on the Compilation of the Six Dharmas. Damngak Dzö, Volume 10. Notes on the Compilation of the Six Dharmas. Herein lies the Compilation of the Six Dharmas. Homage to the feet of the glorious and venerable Lama! Here, by focusing on the key points of the interdependence of wind and mind in the vajra body, co-emergent wisdom is made manifest without any impediment. In explaining the instructions on the unique path of means, there are two aspects: the history of the lineage of siddhas and the instructions that arose from that lineage. The first is like the lineage prayer, and the second, the instructions that arose from that lineage, is divided into those related to the tantras, which are empowered by the path of means, and those related to blessings, which are empowered by the oral transmission. Here, we will explain based on the oral transmission related to blessings. There are two parts: preliminaries and main practice. The first, the preliminaries, is clear elsewhere. The second, the main practice, includes six aspects: tummo, illusory body, dream, clear light, bardo, and transference. First, tummo is divided into three parts: preliminaries, main practice, and enhancement. First, the preliminaries include five aspects: the emptiness of the outer body, the emptiness of the inner channels, the protective wheel, the purification of the channels, and the blessing of the channel places. First, the emptiness of the outer body: Perform the preliminaries up to the Guru Yoga. Visualize yourself as Vajrayogini, with a body color as red as the light of a ruby. One face, two arms, and three eyes. The right hand holds a blazing curved knife, raised high in the sky, cutting through all the pains of conceptual thought. The left hand holds a skull cup filled with blood at the heart, satisfying with the taste of uncontaminated bliss. Adorned with a crown of five dry human heads and a necklace of fifty fresh, bleeding human heads. Adorned with the five mudras that abandon great attachment. The katvanga representing the father Heruka is held at the elbow. Naked, with the youth of sixteen years. The right leg is bent and the left leg is extended, pressing on the heart of the deceased, residing in the center of the blazing fire of wisdom. The outer form is that of a goddess, the inner is called the realm of emptiness, clear and bright, without obscurations. Even the spaces between the fingers are empty and hollow. Like a red silk tent. Or like being fixed with tent pegs. First, the size of your own body. From now on, houses, mountains, and...