Tibetan
ཐར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་ལ་སེམས་ཟིན་པ། ཡང་ཇེ་ཆུང་དུ་སོང་བ་ཡུངས་འབྲུའམ། ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་པ་སྐྱེ་མཆེད་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནང་རྩའི་སྟོང་ར་ནི། རང་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ལུས་ཚད་ཙམ་དུ་གསལ་བའི་ཁོང་པའི་དབུས་དྲང་པོར་རྩ་དབུ་མ། དམར་བ་རྒྱ་སྒྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བ། གསལ་བ་ཏིལ་གྱི་མར་མེ། དྲང་བ་ཆུ་ཤིང་གི་སྙིང་པོ། སྟོང་པ་ཤོག་གུ་ཁོང་སྟོང་ལྟ་བུ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན། མདའ་སྨྱུག་འབྲིང་བོ་ཙམ་གསལ་བཏབ། དེ་ཐེབས་པ་དང་འཁར་བ་དང་། ཀ་བ་དང་། ཁང་པ་དང་། རི་ཙམ་ནས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ལུས་ཀྱིས་ཁྱབ། །ལུས་ཀྱི་སོར་མོའི་མཐའ་ཚུན་ཆད་དབུ་མས་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་མོ། ལུས་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་པའི་ཚེ་དབུ་མའང་སྐྲ་རྩེ་བརྒྱར་གཤགས་པའི་ཚད་ཙམ་དུ་ཕྲ་བ་བསྒོམ་མོ། དེ་ཡང་། མི་གསལ་བ་ལ་སྟོང་ར་བཅའ། །མ་ཟིན་པ་ལ་སྟོང་ར་བཅའ། །མི་གནས་པ་ལ་སྟོང་ར་བཅའ། ཞེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ། ལུས་གནད། རླུང་གནད། དམིགས་པའི་གནད་གསུམ་ལས། ལུས་གནད་ནི་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན། རླུང་གནད་ནི་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བསལ་ནས། སྟེང་རླུང་མནན། ངག་རླུང་ཡིད་ཙམ་འཐེན་པའི་ཁ་སྦྱོར་ཙམ་ཐུབ་འཛིན་པ། དམིགས་པའི་གནད་ནི་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཐོན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་གང་། ནང་དུ་རྔུབ་པའི་ཚེ་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཞུགས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསྒོམ་པ་ཐེངས་བདུན། དེ་ནས་འོད་ཟེར་རྣམས་ཧཱུྃ་ཡིག་སྣ་ཚོགས་པར་གྱུར་པས་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་དང་། ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་ལུས་གང་བར་བསམ་པ་བདུན། དེ་ནས་ ཧཱུྃ་དེ་དག་ཁྲོ་བོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁར་འཕྱར་བ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་མཛད་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བ། ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ། ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་པ། རླུང་ཕྱིར་དབྱུང་བའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ཁེངས་པ་ནང་དུ་བརྔུབས་ནས་འཛིན་པའི་ཚེ་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསྒོམ་བ་བདུན་ཏེ་ཉེར་གཅིག །དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོ་ཞལ་ཕྱི་ལ་གཟིགས་པས་གཏམས་པ་གོ་གྱོན་པ་ལྟ་བུ་བསམ་མོ། །བཞི་པ་རྩ་ལམ་སྦྱང་བ་ནི། དབུ་མའི་གཡས་གཡོན་དུ་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀླད་རྒྱའི་སྟེང་ནས་སྣའི་སྒོར་ཟུག་པ། མར་སྣ་གསང་བའི་སྣ་རྩེར་ཟུག་པ། བུག་པ་ཧ་རེ་བའི་གཡོན་པའི་ནང་དུ། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ གཡས་པའི་ནང་དུ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵཿ རྣམས་པདྨའི་སྐུད་པ་ལྟ་བུར་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ། ཁ་དོག་དམར་པོ་བརྩེགས་མར་བསྒོམ། རླུང་ཕྱིར་དབྱུང་བའི་ཚེ་ཡིག་འབྲུ་རེ་རེ་ནས་ཕྱིར་རྒྱར་རྒྱང་འཐོན། ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་གསང་བའི་སྣ་རྩེ་ནས་ཞུགས་པ་མགལ་མེ་འཁོར་བ་ལྟ་བུ་ལ་སེམས་འཛིན་ཅིང་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བསྒོམ་མོ། དེ་ནི་ཆུ་འདྲེན་པའི་སྔོན་དུ་ཡུར་བ་གད་བྱེད་པ་དང་འདྲ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་གནད་ཆེའོ། །ལྔ་པ་རྩ་གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་རྩ་དབུ་མ་གྲོ་སོགས་འབྲིང་བོའི་སྦུབས་ཙམ་པའི་སྙིང་གའི་ནང་དུ། རྩ་བའི་བླ་མ་དེའི་དབུ་ཐོག་ཏུ་ཆོས་དྲུག་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཐོ་བརྩེགས་སུ་བཞུགས་པ། མུ་ཏིག་གི་འཕྲེང་བ་བསྒྲིགས་པ་ལྟ་བུར་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་བསྒོམས་ཏེ། ཆོས་དྲུག་གསོལ་འདེབས་སམ། ཡང་ན། སྣང་བ་གཏུམ་མོར་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། སྣང་བ་སྒྱུ་མར་སྣང་བ་འོད་གསལ་དུ་སྣང་བ་སྐུ་གསུམ་དུ་གོང་ནས་གོང་དུ་ འཕོ་བར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ། དེ་ཟག་པ་མེད་པ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་ཞུ་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོ། ཉམས་ཀྱི་གཏུམ་མོ། མཆོག་གི་གཏུམ་མོ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ལ། བཅའ་བ་ལུས་ཀྱི་གནད། ཞི་དྲག་རླུང་གི་གནད། བསྒོམ་པ་དམིགས་པའི་གནད་གསུམ་ལས། དང་པོ་བཅའ་བ་ལུས་ཀྱི་གནད་ནི། བཞུང་དུ། ལུས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་། །སྒལ་ཚིག་རིན་ཆེན་རྩར་ལ་བརྒྱུས། །མཐོང་ཁ་རྒྱུན་དུ་ཡངས་པ་དང་། །ལྟོང་སྐོ་ཤིན་ཏུ་སྦ་བར་བྱ། །ལྕེ་ནི་ཡར་རྐན་ཉིད་དུ་གཏད། །མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱ་ལྟེ་འོག་བཙིར། །མིག་དང་ཤེས་པ་མ་འགྱུར་བར། །རླུང་སེམས་དྲིལ་ལ་དྲག་ཏུ་གཅུན། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཡང་ན་ལུས་ནི་ཙོག་པུར་བསྡད། །རེའུ་མིག་བཞིན་བསྣོལ་བར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། རྐང་པ་གཡས་སྟེང་དུ་བཏོན་པའི་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་། མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལྟེ་འོག་ཏུ་བཅས་པའི་གྲུ་མོས་སྟོད་གཅུན། སྒལ་ཚིགས་དོར་རྩེ་བརྩེགས་པ་ལྟར་བསྲང་། མཐོང་ཁ་ཡངས་པར་བྱ། ཨོག་སྐོས་ཨོ་ལ་མདུད་མནན། ལྕེ་ཡར་རྐན་ལ་གཏད་པའི་མིག་གཉིས་སྣ་རྩེའམ། ཐད་ཀའི་བར་སྣང་ལ་བལྟའོ། །ཡང་ན་གཞན་
Chinese
思维牢固地安住于观修解脱遍布虚空之界。并且，观想变得越来越小，直至芥子或芝麻大小，对生起之处极其清晰地专注。 第二，关于内脉的空隙：在自己的瑜伽母身上，观想如同身体大小般清晰的，位于腹部中央正直的中央脉，红色如同朱砂的汁液，明亮如同芝麻油灯，正直如同水树的树心，空旷如同空心纸张，具备这四种特征。观想如同一支中等箭杆般清晰。当它变得稳固时，从手杖、柱子、房屋、山脉般大小，直至整个天空都被身体充满。观想直至身体手指的末端都被中央脉充满。当身体如芥子般大小时，观想中央脉也变得如同一百根头发丝般细微。对此，曾说过：“对于不清晰之处，要安置空隙；对于未把握之处，要安置空隙；对于不安住之处，要安置空隙。” 第三，关于观修守护轮：有身体要点、气息要点和专注要点这三个要点。身体要点是毗卢七法。气息要点是清除三次浊气后，压住上行气，吸入少量口鼻之气并屏住。专注要点是当气息呼出时，观想所有毛孔都发出五种颜色的无量光芒，整个世界充满五种颜色的光芒的自性。当吸入时，观想光芒从所有毛孔进入，充满整个身体，如此观修七次。然后，观想所有光芒都变成各种各样的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，当呼出时充满世界，当吸入时充满身体，如此观想七次。然后，观想那些吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字变成一面二臂的忿怒尊，右手高举金刚杵，左手在胸前结期克印，右腿弯曲左腿伸直，极其忿怒凶猛，五种颜色，如芥子般大小。当气息呼出时，观想世界充满，当吸入并屏住时，观想充满整个身体，如此观修七次，总共二十一次。然后，观想身体的所有毛孔都充满面向外的忿怒尊，如同穿上盔甲一般。 第四，关于净化脉道：位于中央脉的左右两边的左右脉，从脑髓上方插入鼻孔，向下插入生殖器的顶端。在哈瑞巴的左孔内，观想：阿阿，伊伊，乌乌。
English
Having the mind firmly settled in meditating on liberation pervading the realm of space. Furthermore, focus on the arising becoming smaller and smaller, until it is the size of a mustard seed or sesame seed, with extreme clarity. Second, regarding the emptiness of the inner channels: On one's own yogini, visualize the central channel, clear as the size of the body, straight in the middle of the abdomen, red like the juice of vermillion, bright like a sesame oil lamp, straight like the heartwood of a water tree, empty like a hollow piece of paper, possessing these four characteristics. Visualize it as clearly as a medium-sized arrow shaft. When it becomes stable, from the size of a cane, pillar, house, or mountain, the entire sky is filled by the body. Meditate on the central channel filling up to the ends of the body's fingers. When the body is the size of a mustard seed, meditate on the central channel also becoming as thin as if a hundred hairs were split. Regarding this, it was said: "For what is unclear, establish emptiness; for what is not grasped, establish emptiness; for what does not abide, establish emptiness." Third, regarding meditating on the protective wheel: There are three key points: the key point of the body, the key point of the breath, and the key point of focus. The key point of the body is the seven dharmas of Vairochana. The key point of the breath is to clear the impure air three times, then press down the upward-moving air, inhale a small amount of oral and nasal air, and hold it. The key point of focus is that when the breath is exhaled, visualize countless rays of five-colored light emanating from all the pores, and the entire world is filled with the nature of five-colored light. When inhaling, visualize the light entering from all the pores, filling the entire body, and meditate in this way seven times. Then, visualize all the rays of light transforming into various Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllables, filling the world when exhaling, and filling the body when inhaling, and meditate in this way seven times. Then, visualize those Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllables transforming into wrathful deities with one face and two arms, the right hand raising a vajra in the sky, the left hand making a threatening gesture at the heart, the right leg bent and the left leg extended, extremely wrathful and fierce, five-colored, the size of a mustard seed. When the breath is exhaled, visualize the world filling up, and when inhaling and holding, visualize filling the entire body, and meditate in this way seven times, for a total of twenty-one times. Then, visualize all the pores of the body filled with wrathful deities facing outwards, as if wearing armor. Fourth, regarding purifying the channels: The left and right channels, located on the left and right sides of the central channel, penetrate from the top of the brain into the nostrils, and downwards into the tip of the genitals. In the left hole of Hareba, visualize: A A, I I, U U.
Chinese
呜。哩哩。利利。诶哎。哦嗷。嗡啊。在右边里面。ka kha ga gha nga。ca cha dza dzha nya。ta tha da dha na。ta tha da dha na。pa pha ba bha ma。ya ra la wa。sha sha sa ha ksha。这些像莲花的丝线一样细而又细。观想颜色是红色的重叠。呼气的时候，每个字都向外发出。吸气的时候，从秘密的鼻尖进入，像旋转的火把一样用心专注，并观想风的结合。这就像引水之前清理水渠一样，非常重要。第五，加持脉轮位置：中央的脉中脉，像中等大小的管子一样，在心脏里面。根本上师的头顶上，是传承六法的上师们像堆叠的台阶一样安住。观想他们像串联起来的珍珠项链一样非常细微。祈请六法，或者，加持显现为拙火。加持显现为幻象，显现为光明，从高到高地转化为三身，获得殊胜的成就。这样祈祷后，传承的上师们融入根本上师。观想它融化为无漏的安乐自性，充满整个身体。第二，正行分：事业拙火、修持拙火、殊胜拙火三种。首先是事业拙火，分：安住身体的要点、寂猛风的要点、观想目标的要点三种。首先，安住身体的要点是：经文中说：身体是金刚跏趺坐，脊椎像珍贵的念珠一样串联，视线始终开阔，下腹部要非常隐蔽，舌头抵住上颚，等持手印放在肚脐下方，眼睛和意识不要动摇，风心合一并猛烈地控制。金刚跏趺坐是圆满正等觉。或者身体蹲坐，像桌子一样交叠。所说的意思是：右脚放在上面的金刚跏趺坐。等持手印放在肚脐下方，用手肘压住上身。脊椎像堆叠的箭一样伸直。视线要开阔。下巴压住喉结。舌头抵住上颚，两眼看鼻尖或正前方的虚空。或者其他。
English
U. Ri Ri. Li Li. E Ai. O Au. Am Ah. Inside the right side. Ka Kha Ga Gha Nga. Ca Cha Dza Dza Nya. Ta Tha Da Dha Na. Ta Tha Da Dha Na. Pa Pha Ba Bha Ma. Ya Ra La Wa. Sha Sha Sa Ha Ksha. These are as fine and thin as lotus threads. Meditate on the color being red and layered. When exhaling, each letter emerges outward. When inhaling, focus the mind as if entering from the secret tip of the nose like a revolving firebrand, and meditate on the union of winds. This is like clearing a ditch before irrigating, and is extremely important. Fifth, blessing the location of the channels: The central channel, the Uma, is like a medium-sized tube, inside the heart. On the crown of the root guru, the gurus of the Six Dharmas lineage reside like stacked steps. Meditate on them being very subtle, like a string of strung pearls. Pray to the Six Dharmas, or, bless the appearance as Tummo. Bless the appearance as illusion, the appearance as clear light, transforming from higher to higher into the three kayas, attaining supreme accomplishment. After praying in this way, the lineage gurus dissolve into the root guru. Meditate on it melting into the uncontaminated nature of bliss, filling the entire body. Second, the main part: the Tummo of action, the Tummo of experience, and the Tummo of supreme. First, the Tummo of action, divided into: the key points of abiding the body, the key points of peaceful and wrathful winds, and the key points of meditating on the object. First, the key point of abiding the body is: In the text it says: The body is in vajra posture. The vertebrae are strung like precious rosary beads. The gaze is always wide open. The lower abdomen should be very concealed. The tongue is placed against the upper palate. The samadhi mudra is pressed below the navel. Without moving the eyes and consciousness. Wind and mind are combined and forcefully controlled. The vajra posture is perfect enlightenment. Or the body sits squatting. Crossed like a table. The meaning of what is said: The vajra posture with the right leg on top. The elbows pressing the upper body with the samadhi mudra placed below the navel. The spine straightened like stacked arrows. The gaze should be wide open. The chin presses against the throat knot. The tongue is placed against the upper palate, the two eyes look at the tip of the nose or the space directly in front. Or others.