Tibetan
ལུས་སེམས་རླུང་གསུམ་གྱི་ལས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཉམས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ལ། ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ཉམས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་ཉམས་ནི། རླུང་ནི་ཟིན་པར་གྱུར་པ་ན། །དང་པོ་དྲོད་ལྟ་བུ་འབྱུང་། །གཉིས་པ་བདེ་བ་འཆར་བ་དང་། །གསུམ་པ་མི་རྟོག་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་རྣམ་རྟོག་ཤུགས་ཀྱིས་འགག །དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་མེ་ཁྱེར་དང་། །སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་ཇི་བཞིན་དང་། །ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དག་ལྟ་བུ་འབྱུང་། ཞེས་པའི་དོན། རླུང་ཕྱིར་འཕྲོ་བ་རྩོལ་བས་བཀག་པ་རང་གནས་སུ་གནས་པ་ནི་ཟིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་དབང་གིས་རླུང་རྒྱུ་བའི་གྲངས་ཉུང་དུ་སོང་བ་རྒྱུ་བ་ཟིན་པ། ཕྱིར་སོང་ཚད་ཐུང་དུ་སོང་བ་རིང་ཐུང་ཟིན་པ། ཕྱིར་རྒྱུ་བའི་ཤད་ཉམས་པ་ཤུགས་ཟིན་པ། དེ་ནས་ཁ་དོག་ཤེས་པ་ཁ་དོག་ཟིན་པ། དེ་ནས་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་ནུས་པ་ཐིམ་པ་སྟོབས་ཟིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རླུང་ཟིན་པས་གཏུམ་མོའི་རྦ་རླབས་བརྟན། དེ་ནས་རླུང་སེམས་རྣལ་དུ་ཚུད་པའི་དྲོད་སྐྱེ། དེས་རྩ་ཁ་བྱེ་བ་རྣམས་སུ་རླུང་གིས་ཐིག་ལེ་ཁྲིད་དེ་ཕྱིན་པས་རྩ་ཟུག་དང་། ཐིག་ལེའི་ཟུག་དང་། རིགས་དྲུག་གི་གནས་སྦྱོང་ཤར་བ་འདུས་པ་དང་པོ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དུས་སམ། དྲོད་ཀྱི་དུས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་རྩ་རྒུད་པ་རླུང་དང་ཁམས་ཀྱིས་གསོས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཕེལ་ཞིང་སྨིན་ནས་ཐག་པ་དང་བཅས་པའི་བདེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་རྙེད་པ་ནི་གཉིས་པ་བདེ་བའི་དུས་སོ། །དེ་ནས་ནང་གི་བདེ་བ་ལ་སེམས་ཆགས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་ལ་དགའ་བ་ཉམས། རྒྱུ་དེས་རྣམ་རྟོག་རྒྱུན་ཆགས་ཀྱི་དུག་ཞི་ནས་སེམས་རྣལ་དུ་ཕེབས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཞི་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤར་ཞིང་། དེ་ལ་གོམས་པ་གསུམ་པ་མི་རྟོག་པའི་དུས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཞི་གནས་དེའང་ཚོར་བ་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། དུ་བ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་དང་། མེ་ཁྱེར་དང་། སྒྲོན་མའམ་སྐྱ་རེངས་དང་། སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་བགྲང་དུ་མེད་པས་ལྷག་པར་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ཁམས་འདུས་པ་གསུམ་པོ་དེ་གང་གི་གནས་སྐབས་སུའང་རྟགས་མཚན་ཡོད་པ་མི་སྤངས། མེད་པ་མི་བསྒྲུབ་པར་བྱུང་རྒྱལ་དུ་ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་བསྐྱངས་པས་རླུང་ལས་སུ་རུང་བར་གྱུར་ཏེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ནད་དང་རྒས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གང་གིས་ཀྱང་གནོད་མི་ནུས་ཤིང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་མངོན་ཤེས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ་འ
Chinese
为了使身、心、气三者的作用达到关键，所以称为事业猛厉母。第二，关于体验的猛厉母，有共同和特殊两种体验。首先是共同的体验：当气被控制时，首先会产生类似温暖的感觉；其次会生起快乐；第三会产生无分别。之后，分别念会强烈地停止。就像烟雾、阳焰、萤火虫、曙光初现和无云的虚空一样显现。这段话的意思是：阻止气向外散发，通过努力使其安住于自身位置，这被称为“控制”。由于这种控制，气运行的次数减少，运行被控制；向外散发的程度缩短，长短被控制；向外运行的力量减弱，力量被控制；之后，对颜色的认知被控制。然后，各个要素的能量融入，力量被控制。这样，通过控制气，猛厉母的波涛变得稳定。之后，气和心进入平静状态，产生温暖。这使得气引导明点进入张开的脉口，导致脉搏疼痛、明点疼痛，以及六道轮回的净化显现。这是第一次聚合，被称为痛苦之时或温暖之时。然后，衰弱的脉络被气和界滋养，菩提心增长成熟，获得无尽的、伴随束缚的快乐，这是第二个快乐之时。之后，由于内心执着于快乐，对外在事物的喜悦减弱。由于这个原因，持续不断的分别念之毒平息，心进入平静状态，无分别的止禅定显现，习惯于此，这是第三个无分别之时。这样的止禅定并非具有舍受的特征，而是因为有无数的体验显现，如烟雾、阳焰、萤火虫、灯光或曙光、无云的虚空等，所以更加清晰。瑜伽士在三种界聚合的任何阶段，都不会舍弃存在的征兆，也不会追求不存在的征兆，而是任其自然地修持事业猛厉母，从而使气变得堪能，不会受到外在疾病和衰老等任何因素的损害，并且能够获得具有遗漏的五种神通等无量功德。
English
In order to strike the key point of the actions of body, mind, and wind, it is called the Karma Tummo. Secondly, regarding the Tummo of experience, there are two types of experiences: common and special. First, the common experience is: When the wind is controlled, first, something like warmth arises; second, bliss arises; third, non-thought arises. Then, conceptual thoughts forcefully cease. Like smoke, mirage, fireflies, the dawn appearing, and the cloudless sky appear. The meaning of this is: Preventing the wind from scattering outward, by effort causing it to abide in its own place, this is called "controlled." Due to this control, the number of times the wind moves decreases, the movement is controlled; the degree of outward scattering is shortened, the length is controlled; the force of outward movement weakens, the force is controlled; then, the knowledge of color is controlled. Then, the power of each element dissolves, the strength is controlled. Thus, by controlling the wind, the waves of Tummo become stable. Then, warmth arises as the wind and mind enter a calm state. This causes the wind to lead the bindu into the opened channels, resulting in pulse pain, bindu pain, and the purification of the six realms manifesting. This is the first gathering, called the time of suffering or the time of warmth. Then, the weakened channels are nourished by wind and elements, the bodhicitta increases and matures, and the infinite bliss with bonds is attained, which is the second time of bliss. Then, because the mind is attached to inner bliss, the joy of external objects diminishes. Because of this, the poison of continuous conceptual thoughts subsides, the mind enters a calm state, and the non-conceptual samatha meditation arises. Becoming accustomed to this is the third time of non-thought. Such a samatha is not characterized by neutral feeling, but because there are countless appearances of experience such as smoke, mirage, fireflies, lamplight or dawn, cloudless sky, etc., it is particularly clear. The yogi, in any stage of the three element gatherings, does not abandon the existing signs, nor does he pursue the non-existing signs, but naturally cultivates the Karma Tummo, thereby making the wind workable, unable to be harmed by any external factors such as disease and aging, and able to obtain limitless qualities such as the five kinds of direct perception with outflows.
Tibetan
བྱུང་ངོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་ཉམས་ནི། །དེ་ཡི་རྐྱེན་གྱིས་དྷཱུ་ཏཱི་རུ། །རླུང་རྣམས་ཚུད་པར་གྱུར་བ་ཡིས། ཅེས་དང་། ཁྱད་པར་རྟགས་ལྔ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད། ཅེས་པ་ཐུན་མོང་གི་དུས་སུ་འབབ་འབུན་འདེད་གྱིས་རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་པ། སྲོག་རྩོལ་ གྱིས་རླུང་དབུ་མར་ཚུད་པ་ཞེས་བྱ་བ། འདིར་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དབུ་མར་ཚུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱི་ནང་གི་རླུང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་སྲོག་ཐུར་གོང་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས། ལུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་དབུ་མར་ཞུགས་ཤིང་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལྟེ་བ་ནས་ལྟེ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་འོང་བྱས་པས་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐམས་ཅད་དུ་འདུས་པས་མདུད་པ་ལྷོད་པར་གྱུར་པ་དེའི་དབང་གིས་ཁྱད་པར་གྱི་རྟགས་ལྔ། འབར་བ་དང་། ཟླ་བ་དང་། ཉི་མ་དང་། སྐྲ་གཅན་དང་། གོ་གཅེས་བྱ་བ་དང་། འོད་ཟེར་སེར། དཀར། དམར། སྔོ། དམར་སྐྱ་ལྔའི་དབུས་སུ་ལུས་ཆུང་བ་དང་། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཀྱི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་། སའི་ཡོན་ཏན་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་དང་། ཆུའི་ཡོན་ཏན་མཉན་ལྕུག་དང་། མེས་མི་འཚིག །མེའི་ཡོན་ཏན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འབྱིན་སྡུད་ནུས་ཤིང་། ཆུར་མི་བྱིང་། རླུང་གི་ཡོན་ཏན་རྐང་མགྱོགས་དང་ལུས་ཤིང་བལ་ལྟ་བུར་ཡང་བ། ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་འཕུར་བ་དང་། ས་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ། ཟླ་བའི་ཡོན་ཏན་ལུས་ཤེལ་ལྟར་དྭངས་ནས་གྲིབ་མ་མི་འབྱུང་། ཉི་མའི་ཡོན་ཏན་ལུས་སྙིགས་མ་དག་པའི་འཇའ་ལུས་སུ་གྱུར་པས་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་སོན་པའི་ཡོན་ཏན་སྐུའི་སྒོ་དགུ་འགག །གསུང་གི་སྒོ་བཞི་འགག །ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་གཉིས་བྱེ་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནང་ནས་འཆར་ཞིང་དེའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་ཐོད་བརྒལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོར་མོ་ཡུག་ཏུ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་མཆོག་གི་གཏུམ་མོ་ནི། མ་བཅོས་གཉུག་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་པས། གཡོན་ཕུང་པོ་ལྔའི་རླུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། གཡས་ཁམས་ལྔའི་ རླུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་མའི་རང་བཞིན་དབུ་མའི་ནང་དུ་མས་རིམ་གྱིས་ཐིམ་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་གཉུག་མ་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པས། ལྟེ་བ། སྙིང་ག །མགྲིན་པ། སྤྱི་བོ་རྣམས་སུ་རྒྱུ་མཐུན་
Chinese
如是生起。第二是特殊的体验：由于它的缘故，风进入到智慧脉中。如是说，特殊的五种征兆和八种功德。通常时候，通过降、注、驱使，风进入中脉，通过命勤使风进入中脉，这里是通过瑜伽的力量进入中脉，内外之风融为一体，命下行气聚成一体，从身体的脐轮和密处的脉轮进入中脉，从四个脉轮的中心到唯一的中心来回，因此拙火成为智慧之火的力量，菩提心全部汇集，结解开，由于它的力量，有五种特殊的征兆：燃烧，月亮，太阳，发髻，以及Gogye（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），还有光芒，黄、白、红、蓝、红白五种光芒的中央身体变小，八种功德的证悟显现。也就是，地的功德是无贪之子的力量，水的功德是柔软，火不能烧，火的功德是能够取出和收集一切事物，并且不会沉入水中，风的功德是脚步迅速，身体像棉花一样轻盈，空的功德是能够飞行，并且对地和水等一切都没有阻碍，月的功德是身体像水晶一样清澈，没有阴影，太阳的功德是身体变成清净的虹身，别人看不见。一切都完全成熟的功德是身体的九个门关闭，语言的四个门关闭，心的两个门打开，因此巨大的喜悦从内部升起，由于它的力量，一切形象的超越瑜伽的禅定在周围显现。第三是殊胜的拙火：未造作的本初俱生，安住于无漏的禅定。如是说，左边五蕴的风是如来，右边五界 的风是如来母的自性，逐渐融入中脉，因此无漏的大乐与一切形象的殊胜空性无二无别，本初心性的实相，俱生智慧显现证悟，在脐轮、心轮、喉轮、顶轮等处，因缘相合。
English
Thus it arises. Second is the special experience: Due to its cause, the winds enter the wisdom channel. As it says, the five special signs and eight qualities. Usually, through descending, inflowing, and driving, the wind enters the central channel, through life force effort, the wind enters the central channel. Here, it is through the power of yoga that it enters the central channel, the inner and outer winds merge into one, the life and downward energies gather into one, from the navel chakra and secret place chakra of the body, it enters the central channel, from the center of the four chakras to the one and only center, going back and forth, therefore, the Tummo becomes the power of the fire of wisdom, all the Bodhicitta gathers, the knots loosen, due to its power, there are five special signs: blazing, moon, sun, hair knot, and Gogye, and light, yellow, white, red, blue, and reddish-white five lights in the center, the body becomes smaller, and the realization of eight qualities manifests. That is, the quality of earth is the power of the son of non-attachment, the quality of water is softness, fire cannot burn, the quality of fire is being able to extract and collect all things, and not sinking in water, the quality of wind is swift feet and the body is light like cotton, the quality of space is being able to fly, and there is no obstruction to earth and water, etc., the quality of the moon is the body is clear like crystal, with no shadow, the quality of the sun is the body becomes a pure rainbow body, invisible to others. The quality of complete maturation of everything is the nine doors of the body close, the four doors of speech close, the two doors of the mind open, therefore great bliss arises from within, and due to its power, the Samadhi of Thögal (Tibetan: ཐོད་བརྒལ་, Wylie: thod rgal) of all forms manifests all around. Third is the supreme Tummo: uncreated, primordial, co-emergent, abiding in uncontaminated Samadhi. As it says, the wind of the five aggregates on the left is the Tathagata, the five elements on the right the wind is the nature of the Tathagata Mother, gradually dissolving into the central channel, therefore the uncontaminated great bliss is inseparable from the supreme emptiness of all forms, the true nature of the primordial mind, the co-emergent wisdom manifests and is realized, in the navel chakra, heart chakra, throat chakra, crown chakra, etc., the causes and conditions are in harmony.