Tibetan
་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བསྟེན་ནས་འོད་གསལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་གཉིད་མཐུག་གཏི་མུག་གནས་སྐབས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་ནས་རབ་ཚེ་འདིར་ཐ་མས་ཀྱང་འཆི་བ་འོད་གསལ་ལམ་དུ་བསླངས་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་བག་ཆགས་ཉིང་འཁྲུལ་གྱི་གཉེན་པོར་རྨི་ལམ་ལམ་གྱི་ཚོད་འཛིན་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་ཡང་། སྦྱོར་ཆོས་འོད་གསལ་དང་འདྲ་བ་ལ་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པས་གང་གིས་ཀྱང་དགོས་ལ་མེད་སྙམ་པ་རྟག་ཏུ་བསམ་ཞིང་ངག་ཏུ་ཡང་བརྗོད། ཉིན་པར་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་ཞིང་དེའི་རྗེས་ཐོབ་ཉིན་སྣང་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་དུ་སྦྱང་། དེ་ནས་འཛིན་པ་དངོས་ནི། རང་ལྷར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསྒོམ། མཆོད་ནས་རྨི་ལམ་ཟིན་པར་གསོལ་བ་བཏབ། རང་ལ་བསྟིམ། སྲོག་ཐུར་གྱི་རླུང་བུམ་ཅན་གསུམ་བཟུང་། དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྙམ་པ་བྱས་ལ། རང་ལྷར་གསལ་བའི་ནང་དུ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞིར་གསལ་བའི་མགྲིན་པའི་རྩ་འདབ་ཀྱི་དབུས་དབུ་མའི་ནང་དུ་གདན་བཞི་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་འོད་འཕྲོ་བ་གསལ་བའི་བླ་མས་ཀྱང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ཡིན་ཞེས་གསུང་བཞིན་པ་བླ་མའི་མགྲིན་པར་པདྨ་སྔོན་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ༀ་དཀར་པོ། མདུན་གྱི་འདབ་མར་ཨ་སྔོན་པོ། གཡས་སུ་ནུ་སེར་པོ། རྒྱབ་ཏུ་ཏ་དམར་པོ། གཡོན་ཏུ་ར་ལྗང་གུ་བསམ། སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་མགོ་བྱང་དུ་བསྟན། འཇམ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བདུན་བཟུང་ལ་ཐོག་མར་མདུན་ གྱི་ཨ་ལ་སེམས་གཏད། གཉིད་བྲོ་བའི་ཚེ་ནུ་ལ་སེམས་གཏད། ཆེར་བྲོ་བའི་ཚེ་ཏ། ཆེས་ཆེར་འཐིམ་པའི་ཚེ་ར་དང་། གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་ༀ་ལ་མ་ཡེངས་པར་གཏད། རྟོག་པ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་སེམས་གཏད་ནས་གཉིད་པས་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་མ་ཟིན་ན་རང་ལྷར་གསལ་བའི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཟླ་དཀྱིལ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་གྱིས་མཚན་པ་ལ་སེམས་བཟུང་། དེས་ཀྱང་མ་ཟིན་ན་རང་གི་འོག་ཏུ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་དང་སྟེང་དུ་དཀར་པོ་གཉིས་གསལ་བ་ཆུ་ནང་དུ་རྡོ་བསྐྱུར་བའི་རི་མོ་ལྟར་ཇེ་ཆེར་སོང་ནས་གྭའུ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ནང་དུ་གནས་པར་བསམ། འདི་རྣམས་ལ་འཇམ་རླུང་དང་ལུས་གནད་སོགས་སྔ་མ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་རྨི་ལམ་ཟིན་པའི་རྟགས་ནི། རྨི་ལམ་བཟང་ངན་གང་རྨིས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དུ་འདུག་སྙམ་ངོས་ཙིར་ཙིར་ཟིན་པ་དེ་ག་ཡིན་ནོ། །རྨི་ལམ་ཟིན་འཕྲོ་སད་ན་ཉིན་སྣང་དུ་ཐུན་མཐར་སད་པར་མི་བྱའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་བཏང་། ཉལ་བའི་ཚེ་ནོར་བུའི་རྩེར་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་སྲན་མ་ཙམ་ལ་སེམས་གཏད། རླུང་བུམ་ཅན་ཉེར་གཅིག་བྱ། ཡང་རྨི་ལམ་རེ་གཉིས་ཙམ་ཟིན་ནས་གཞན་ཉིང་འཁྲུལ་དུ་སོང་ན་ཉིན་མོ་ཅི་ནས་ཀྱང་མ་འཁྲུལ་བར་བྱ་སྙམ་དུ་བསམ། རྨི་ལམ་ཟིན་མ་ཐག་འཇམ་རླུང་བུམ་ཅན་འཛིན་པར་བྱའོ། །ཟིན་ཅིང་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་སྦྱང་བ་ནི། འདི་རྨི་ལམ་ཡིན་པས་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་བཏུབ་སྙམ་དུ་བསམ་ནས་ཉི་ཟླར་ཞོན་ནས་དགའ་ལྡན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། དག་པའི་ཞིང་གཞན་དང་རིགས་དྲུག་གི་གནས་བལྟ་བ་སོགས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། དག་པའི་ཞིང་དུ་རྒྱལ་བ་རྣམས་མཇལ་ཞིང་ཆོས་ཉན་པ་སོགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་བསླབ་བོ། །འབྱོངས་ནས་སྤེལ་བ་ནི། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་དེ་དག་ལ་གཅིག་ལས་དུ་མར་སྤེལ་བ་དང་། དུ་མ་གཅིག་ཏུ་བསྒྱུར་བ་ལ་བསླབ། དེ་གོམས་ནས་བསྒྱུར་བ་ནི། རྨི་ལམ་གྱི་ བརྟན་གཡོ་རྣམས་བླ་མར་བསྒྱུར་ནས་ཆོས་ཞུ་བ་དང་། ཡི་དམ་དུ་བསྒྱུར་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་སོགས་བྱའོ། །དེ་གོམས་ནས་ཡང་བ་སྤང་ཞིང་སྒྱུ་མར་བསླབ་པ་ནི། རྨི་ལམ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་སྒྱུ་མར་སྦྱང་ཞིང་། མཆུ་གཡང་སར་མཆོང་བ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་དང་། མི་ཕོད་པ་ཐམས་ཅད་ཐོག་བརྫིས་བྱའོ། །རྨི་ལམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། ཉིན་སྣང་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ། རྨི་ལམ་ཡང་ཉིན་སྣང་ལྟ་བུ། དེ་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་ཉིན་མཚན་གྱི་ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གོ་བས་སེམས་མི་རྟོག་པ་དོན་དམ་མཆོག་གི་གཏུམ་མོ་ལས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མི་གཡོ་བར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དུས་འདའ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ནས་རྨི་ལམ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་བག་ཆགས་ཉིང་འཁྲུལ་གྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་ནས་ལོངས་སྐུ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །བཞི་བ་སྣང་བ་བདེན་འཛིན་གྱི་གཉེན་པོར་སྒྱུ་ལུས་ལམ་གྱི་གཞི་མ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། གནས་དབེན་པར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མྱུར་དུ་རྟོགས་པར་གསོལ་བ་བཏབ། མཚམས་བཅད་ནས་ཐོག་མར་མ་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་སྒྱུ་མར་སྦྱང་བ་ལ། ལུས་སྒྱུ་མར་སྦྱང་བ་ནི། རང་གི་མདུན་དུ་ཤིང་ཁྲུ་གང་པར་མེ་ལོང་དྲི་བྲལ་བཏགས་པའི་ནང་དུ་རང་གི་བཞིན་རས་ཤར་བ་ལ་བལྟས་ནས། རེས་བསྟོད་རེས་སྨད་པས་དེ་ལ་དགའ་དང་མི་དགའ་བའི་སྣང་བ་ཅི་འདུག་པ་ལྟ། རིས་འགའ་བཞིན་རས་དེ་མེ་ལོང་ལས་བྱུང་ངམ་བཞིན་ལས་བྱུང
Chinese
依靠心间的法轮，将光明推向要点，从而使浓厚的睡眠和愚昧的暂时污垢得以清除，最好在此生，最差也能在临终时将死亡转化为光明之道，从而成就法身。第三，为了对治习气和错觉，修持梦境的控制法。其预备法与光明法相似，要 постоянно 思维和 говорить все составное непостоянно, ничто не нужно и не имеет значения. 白天修习拙火定，并在其后修习，将所有白天的显现都视为梦境。然后是实际的把握：在自身明观为本尊的头顶，观想上师。供养后祈祷能够控制梦境。融入自身。 удерживайте 三次命脉之风。想着今晚一定要在梦中觉知。在自身明观为本尊的体内，在三脉四轮明观的基础上，在喉轮脉瓣的中央，于中脉内，在四层座垫之上，明观上师金刚持发光，上师也说着：一切法皆是梦。在上师的喉咙处，观想一朵四瓣蓝色莲花的中央有白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），前方的花瓣上有蓝色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），右侧有黄色努（藏文：ནུ，梵文天城体：नु，梵文罗马拟音：nu，汉语字面意思：努），后方有红色达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达），左侧有绿色ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）。以狮子卧式，头朝北。 удерживайте 七次柔和的风，首先将心专注于前方的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。当昏昏欲睡时，将心专注于努（藏文：ནུ，梵文天城体：नु，梵文罗马拟音：nu，汉语字面意思：努）。当更加昏沉时，专注于达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）。当完全沉没时，专注于ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra），在入睡时，毫不散乱地专注于嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。不被其他念头打断地专注于此，就会被睡眠所控制。如果这样还不行，就将心专注于自身明观为本尊的眉间，一个豌豆大小的白色月轮明点。如果这样还不行，就观想在自己的下方有一个红色明点，上方有一个白色明点，两者都像石头投入水中产生的涟漪一样逐渐扩大，直到变成一个护身符盒子的形状，并安住其中。对于这些，也要像之前一样进行柔和的风和身体姿势等。这样做了之后，能够控制梦境的标志是：无论梦到好梦还是坏梦，都会意识到“这在梦中”，这就是了。如果梦境刚开始就被觉知，醒来后，在白天修习结束时，要发愿不要醒来。睡觉时，在珍宝的顶端观想一个黑色明点。
English
By relying on the Dharma wheel in the heart, the essential point of clear light is pressed, thereby purifying the temporary defilements of thick sleep and ignorance. At best, in this life, and at worst, at the time of death, death is transformed into the path of clear light, thereby attaining Buddhahood in the Dharmakaya. Third, to counteract habitual tendencies and delusions, practice controlling the path of dreams. The preparatory practice is similar to the clear light practice, constantly thinking and speaking that all compounded things are impermanent, and that nothing is needed or matters. During the day, meditate on inner heat (tummo), and in the post-meditation period, train to regard all daytime appearances as dreams. Then, the actual grasping: On the crown of the head, visualize the guru as one's own deity. Make offerings and pray to gain control over dreams. Dissolve into oneself. Hold the life-sustaining wind three times. With the intention of becoming aware in the dream tonight, within the self-visualization as the deity, based on the clear visualization of the three channels and four chakras, in the center of the throat chakra petals, within the central channel, on top of four stacked seats, visualize the radiant Vajradhara guru. The guru also says, "All phenomena are dreams." In the guru's throat, visualize a four-petaled blue lotus, in the center of which is a white Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the front petal is a blue Ah (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), on the right is a yellow Nu (藏文：ནུ，梵文天城体：नु，梵文罗马拟音：nu，汉语字面意思：努), on the back is a red Ta (藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达), and on the left is a green Ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra). Lie in the lion posture with the head facing north. Hold the gentle wind seven times, initially focusing the mind on the front Ah (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). When feeling sleepy, focus the mind on Nu (藏文：ནུ，梵文天城体：नु，梵文罗马拟音：nu，汉语字面意思：努). When feeling more sleepy, on Ta (藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达). When completely immersed, on Ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra), and as you fall asleep, focus unwaveringly on Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Focus on this without being interrupted by other thoughts, and you will be overcome by sleep. If that doesn't work, focus the mind on a white moon-like drop, the size of a pea, marked at the eyebrow center of the self-visualization as the deity. If that still doesn't work, visualize a red drop below and a white drop above oneself, both expanding like ripples from a stone thrown into water, until they become like a protective amulet box, and abide within them. For these, perform the gentle wind and body posture etc. as before. The sign of having gained control over dreams by doing so is: whatever good or bad dream is dreamed, the moment you realize, "This is in a dream," that's it. If you wake up as soon as you gain control of the dream, make the aspiration not to wake up at the end of the session during the daytime. When sleeping, visualize a black drop on the tip of a jewel.
Chinese
专注于微小的专注点。进行二十一次宝瓶气。此外，一旦抓住一两个梦境，并将其转化为其他错觉，就要下定决心，无论如何白天都不要陷入错觉。一旦抓住梦境，就要保持平静的宝瓶气。抓住并稳定后，练习如下：认为“这是一个梦，无论做什么都可以”，然后骑着日月前往兜率天（藏文：དགའ་ལྡན།），前往其他清净刹土和观看六道众生的处境等等，前往清净刹土拜见诸佛并听闻佛法等等，学习各种各样的形式。精通后，扩展如下：将梦境的显现从一扩展到多，并学习将多转化为一。习惯后，转化如下：将梦境的 稳定和移动转化为上师，从而听闻佛法，转化为本尊，从而获得成就等等。习惯后，放弃犹豫，学习幻化如下：将所有这些梦境都观想为显现而无自性的幻化，并练习跳下悬崖，在天空中飞行，以及克服所有不敢做的事情。梦境的真实性如下：所有的白昼显现都像梦境一样，梦境也像白昼显现一样。通过知晓和理解所有这些都是自心的幻化，并通过理解昼夜的所有境相都如幻如梦，从而使心不散乱，从胜义究竟的拙火中，以禅定不为任何事物所动摇地度过时间。如此，通过依赖喉咙受用轮，并击中梦境的关键点，从而净化习气错觉的暂时性污垢，并证得具有五种决定的报身。第四，为了对治对显现的实执，修持幻身作为道之基础：在寂静处，供养三宝、上师、本尊、空行母和护法，祈祷迅速证悟一切法如幻如梦。封闭关房后，首先将不净的幻身修习为幻化。修习身体为幻化如下：在自己面前悬挂一面无垢的镜子，其高度为一个“库鲁”（藏文：ཁྲུ་，量词，约等于一肘），观看镜子中显现的自己的面容。时而赞美，时而贬低，观察对其产生何种喜欢和不喜欢的感受。几次之后，观察面容是从镜子中产生的，还是从脸上产生的。
English
Focus on a tiny point of focus. Perform twenty-one vase breaths. Furthermore, once you have caught one or two dreams, and they have turned into other illusions, resolve that you will not be deluded during the day under any circumstances. As soon as you catch a dream, hold the gentle vase breath. Once you have caught it and it is stable, practice as follows: Thinking, "This is a dream, so whatever I do is permissible," then ride the sun and moon to go to Tushita (Tibetan: དགའ་ལྡན།), go to other pure lands and observe the state of the six realms, etc., go to the pure lands to meet the Buddhas and listen to the Dharma, etc., and train in various forms. Once you are proficient, expand as follows: Expand those dream appearances from one to many, and train in transforming many into one. Once you are accustomed to that, transform as follows: Transform the stable and moving things in dreams into the guru and listen to the Dharma, transform them into the yidam and obtain siddhis, etc. Once you are accustomed to that, abandon hesitation and train in illusion as follows: Practice seeing all those dreams as illusions that appear but have no inherent existence, and practice jumping off cliffs, flying in the sky, and overcoming all the things you cannot bear to do. The reality of dreams is as follows: All daytime appearances are like dreams, and dreams are like daytime appearances. By knowing and understanding that all of these are merely the magical displays of one's own mind, and by understanding that all the appearances of day and night are like illusions, maintain a mind that does not conceptualize, and from the ultimate supreme tummo, pass the time in samadhi, unwavering in any way. Thus, by relying on the throat enjoyment wheel and striking the key point of dreams, purify the temporary stains of habitual illusions, and you will attain complete enlightenment as the Sambhogakaya with the five certainties. Fourth, as an antidote to the clinging to the truth of appearances, cultivate the illusory body as the basis of the path: In a secluded place, offer tormas to the Three Jewels, the guru, yidam, dakinis, and dharma protectors, and pray to quickly realize that all phenomena are like illusions. Having closed the retreat, first train in illusion by practicing the impure illusory body as illusion. Training the body as illusion is as follows: In front of you, hang a stainless mirror that is one "khuru" (Tibetan: ཁྲུ་, a unit of measurement, approximately one cubit) high, and look at your face appearing in the mirror. Sometimes praise it, sometimes criticize it, and observe what kind of feelings of liking and disliking arise towards it. After a few times, observe whether the face arises from the mirror or from your own face.