Tibetan
་ཚེ་རྩ་འཁོར་རྣམས་སུ་སིང་སྒྲ་དང་བཅས་མྱུར་པར་རྒྱུ། རླུང་བཏང་བའི་ཚེ་ཕྱིར་བཏོན་པར་བསམ་མོ། །སྐབས་ འདིར་སྤྲོ་ན་ནཱ་རོ་དྲུག་སྐོར་ལག་ལེན་ལྟར་བྱ། ད་ལྟར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ལམ་འབྱོངས་ནས། དངོས་གཞི་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། རྩ་བའི་ཆོས་བཞི་དང་། ཡན་ལག་གི་ཆོས་གཉིས་ལས། དང་པོ་འཛག་བཅས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་གཉེན་པོར་གཏུམ་མོ་ལམ་གྱི་གཞུང་ཤིང་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། རྐང་པ་ཙོག་བུར་བསྣོལ། ལག་པ་མཉམ་བཞག་པུས་འཁྱུད། གཞན་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་འདྲ། རབ་གནས་དང་ལྡན་པའི་སྒོམ་ཐག་གིས་བཅིང་། སྐྱབས་སེམས་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་བཏབ། ཙཎྜ་ལཱིའི་དོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གསོལ་བ་བཏབ། རང་ལ་བསྟིམ། ཉམས་ལེན་གྱི་ཐོག་མ་གཏུམ་མོ་མ་ཟིན་པ་འཛིན་པ་ནི། རྩ་གསུམ་འདུས་མདོར་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་རོ་རྐྱང་གི་སྣེ་མོའི་སྟེང་དུ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོའི་དབུས་སུ་གཏུམ་མོ་ཨ་ཤད་ཀྱི་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་སྲ་ཞིང་གཞོམ་གཞིག་དང་བྲལ་བ། ཆུ་དང་དམར་ཆའི་དྭངས་མ་རློན་ཞིང་གཤེར་བ། མེའི་རང་བཞིན་རྣོ་ཞིང་ཚ་བ་སྲེག་པའི་ངར་ཅན། རླུང་གི་རང་བཞིན་གཡོ་ཞིང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ། གཞན་ཡང་ཁ་དོག་དམར་བ། རེག་བྱ་ཚ་བ། ངོ་བོ་བདེ་བ། རྩེ་མོ་རྣོ་ཞིང་འཁྱོག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བསམ་མོ། །ཟིན་པ་བརྟན་པར་བྱ་བ་ནི། ནམ་མཁའི་རླུང་ཞེས་མཉམ་རྒྱུའི་སྐབས་སྦྱོང་བའི་སྐབས་ལྟར་བུམ་ཅན་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་དུ་བཟུང་བའི་ཚེ་རོ་རྐྱང་ནས་སྲོག་རྩོལ་གྱི་སྦུད་པས་ཨ་ཤད་ལ་བསྣུན་མ་ཐག་དེ་ལས་མེ་ཆེར་བུས་ནས་དབུ་མའི་ནང་དུ་འབར་བའི་མེ་ལྕེ་ཡང་གོང་ལྟར་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །བརྟན་པ་བོགས་འདོན་པ་ལ། དྲོད་བདེ་བ། མི་རྟོག་པ་གསུམ་ལས། དྲོད་བོགས་འདོན་ནི། གོང་ལྟར་རླུང་བཟུང་བས་མེ་ཆེས་ཆེར་འབར་བས་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ལ་མེས་གང་བར་བསམ། སྤྲོ་ན་དྲོད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བྱ། ལུས་རྔུལ་ན་སྲན་ ཕྱེས་འཕུར་བ་སོགས་མན་ངག་ལྟར་དང་སོ་བདུན་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་བྱའོ། །ཡང་རླུང་བཟུང་བས་མེ་ཆེས་ཆེར་འབར་བས་སྟོང་གསུམ་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་འབར་བར་བསམ་མོ། །འདིའི་སྐབས་སུ་གཏུམ་མོ་བདེ་དྲོད་ཀྱི་ལང་ཚོ་དམ་ཞིང་གོས་ཀྱི་འཁྲི་བ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རས་འབུད་བྱ་བ་ནི། རབ་ལྟ་བ་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་རྟོགས་པ། འབྲིང་དམིགས་པ་ཡུལ་གང་ལ་རང་དབང་ཆུབ་པ། ཐ་མས་ནི་འདི་ལྟར་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ཤིས་བརྗོད་བྱ། དམིགས་པ་
Chinese
迅速地伴随着嘶嘶声在脉轮中运行。呼气时，观想将气呼出。如果喜欢，可以按照那若六法的修法进行。现在脉、气、明点的道路已经通畅，实际修持正行，分为根本四法和支分二法。首先，为了对治具有遗漏的世俗俱生，修持拙火道之主干。双腿以金刚跏趺坐姿，双手结等持印置于膝盖。其他与禅定六支相同。用具有加持的念珠束缚。明观皈依、发心和上师瑜伽。祈请体验拙火之义。融入自身。修持的开始，如果未能把握拙火，则把握之：在三脉交汇处，脐下四指处生殖轮末端，红色三角法源中央，观想拙火为“ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）”字形，其自性坚固不可摧毁，水和红色精华湿润而潮湿，火的自性锐利、灼热且具有燃烧的能量，风的自性移动且遍布各处，此外，颜色为红色，触感为热，本体为乐，顶端锐利且弯曲。如此观想。为了稳固已把握的，名为虚空之风，如修持平等运行时，如修持气瓶时一样，以四种特征具足的方式，从生殖轮用命勤之风的鼓风机吹动“ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）”字，立即从中燃起大火，在中脉中燃烧的火焰也如上一样，以四种特征具足的方式平等安住。为了提升稳固性，有暖乐、无分别三种。提升暖乐：如上，通过摄持气，火势更加猛烈，观想三脉、四轮、身体内外全部被火焰充满。如果喜欢，可以做暖乐的幻轮。如果身体出汗，则如面粉飞扬等诀窍一样，做三十七法的幻轮。再次，通过摄持气，火势更加猛烈，观想三千世界燃烧成一道火焰。此时，为了使拙火的乐暖更加旺盛，为了斩断衣物的束缚，需要进行脱衣：最好是证悟了无二双运的见解，中等是对任何所缘境都能自主，最下等则如此：沐浴，驱逐邪魔，修持保护轮，说吉祥语，专注
English
Swiftly runs through the chakras with a hissing sound. When exhaling, visualize exhaling the air. If desired, practice according to the Six Yogas of Naropa. Now that the path of the channels, winds, and bindus is clear, the actual practice is divided into the four root dharmas and the two branch dharmas. First, to counteract the innate co-emergent of samsara with leakage, practice the main trunk of the Tummo path. Cross the legs in the vajra posture. Place the hands in meditative equipoise, embracing the knees. The rest is the same as the six branches of meditation. Bind with a blessed mala. Visualize refuge, bodhicitta, and guru yoga. Pray to experience the meaning of Chandali. Dissolve into oneself. At the beginning of practice, if Tummo is not grasped, then grasp it: At the junction of the three channels, four fingers below the navel, at the tip of the generative organ, in the center of a red triangular dharma source, visualize Tummo in the form of the letter "ཨ་（Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A）", its nature solid and indestructible, the essence of water and red moist and wet, the nature of fire sharp, hot, and with the power to burn, the nature of wind moving and all-pervading, moreover, the color is red, the touch is hot, the essence is bliss, the tip is sharp and curved. Visualize in this way. To stabilize what has been grasped, called the Wind of Space, as in the practice of equalizing, as in the practice of vase breathing, hold it with the four characteristics complete, from the generative organ use the bellows of life force to strike the letter "ཨ་（Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A）", immediately from it a great fire blazes, the flame burning in the central channel also abides equally with the four characteristics complete as above. To enhance stability, there are three: warmth and bliss, non-conceptuality. Enhancing warmth and bliss: As above, by holding the air, the fire blazes even more fiercely, visualize the three channels, the four chakras, the inside and outside of the body all filled with fire. If desired, do the illusion wheel of warmth. If the body sweats, then do the illusion wheel of the thirty-seven dharmas, like the instructions such as flour flying. Again, by holding the air, the fire blazes even more fiercely, visualize the three thousand worlds burning into one flame. At this time, in order to make the bliss and warmth of Tummo more intense, in order to cut the bonds of clothing, it is necessary to take off clothes: The best is to realize the view of non-dual union, the intermediate is to have autonomy over any object of focus, the lowest is like this: bathe, expel obstacles, practice the protection wheel, say auspicious words, focus.
Tibetan
མལ་སྟན་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར། གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་སྟེང་དུ་རང་ལུས་ལྕགས་བསྲེགས་པ་ལྟ་བུ། ལག་གཉིས་གཡས་འོག །གཡོན་སྟེང་ཉི་དཀྱིལ་མེ་འབར་བར་བསམ། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་མེ་རྣམས་བསྡུས་པ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་བྱ་སྒོང་ཙམ་ལ་སེམས་གཏད། རས་རྐྱང་གི་བགོ་བས་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་སུ་མགོ་བྱང་དུ་བསྟན་ལ་བདེ་བར་ཉལ། དྲོས་དཀའ་ན་རྗེ་བཙུན་རཏྣའི་དག་པའི་སྣང་བ་གཏུམ་མོ་ཙཎྜ་ལཱིའི་དམིགས་པ་བཅུ་བཞི་འཕུལ་གཅིག་གིས་འཁྲུལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བླ་མའི་ཞལ་རྒྱུན་ལྟར་བྱ། ཆུ་རས་སོགས་ཀྱང་སྐབས་སུ་བབ་ན་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བ་བོགས་འདོན་པ་ནི་ལུས་གནད་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་གཏུམ་མོ་རྣམས་སྔར་ལྟར་ལ། སྙིང་གར་དབུས་སུ་བྷྲཱུྃ། ཕྱོགས་བཞིར་ༀ་ཛྲཱིཾ་ཁྃ་ཧཱུྃ། མགྲིན་པར་དབུས་སུ་མྃ། ཕྱོགས་བཞིར་ལཱྃ་པཱྃ་ཏཱྃ་ཨཱྃ་རྣམས་རྩ་མདུད་ཀྱི་རྣམ་པ། སྤྱི་བོར་དཀར་ཆའི་དངས་མ་ཧྃ་ཡིག་མགོ་ཐུར་བསྟན་དུ་ཡོད་པར་བསམ། རླུང་བཟུང་བས་ཨ་ཤད་ལས་མེ་འབར་བས་གཡོན་རྐྱང་མ་ཟླ་བའི་རྒྱུ་བ་བཀག་གཡས་རོ་མའི་ནང་དུ་འབར་བས་སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་ལྔ་བོ་དཀྲོལ། མེས་གཡས་རོ་མ་ཉི་མའི་རྒྱུ་བ་བཀག །གཡོན་རྐྱང་མའི་ནང་དུ་འབར་བས་མགྲིན་པའི་རྩ་མདུད་ལྔ་པོ་དཀྲོལ། མེ་ལྕེས་གཡས་གཡོན་རོ་རྐྱང་ཉི་ཟླའི་རྒྱུ་བ་བཀག །དབུ་མའི་ནང་དུ་མར་བབས་ཨ་ཤད་ལ་ ཐིམ་ལ་ཁད་སོར་བཞི་ཙམ་འབར་བ་ལ་སེམས་གཏད། ཡང་རླུང་བཟུང་བས་སྦུད་ནས་མེ་ཆེར་འབར། དབུ་མའི་ནང་བརྒྱུད་འཁོར་ལོ་བཞི་རིམ་གྱིས་བགྲོད་པས། ཧྃ་ལ་རེག་པའི་ཚེ་ཧྃ་ལས་དཀར་ཆ་སྐྱ་ཤར་གྱིས་བབས་པ། མེ་ལོ་ལ་རེག་ལ་ཁྱད་དུ་ཉེ་བ་ན་ཇེ་དམའ་དང་དཀར་ཆ་ཇེ་རིང་དུ་འཕྲོས་དེད་བྱས་ནས་ཐུར་དུ་བབ་པའི་ཚེ་མགྲིན་པར་བྱང་སེམས་སླེབས་པ་དགའ་བ། སྙིང་གར་མཆོག་དགའ། ལྟེ་བར་དགའ་བྲལ། གསང་བར་ལྷན་སྐྱེས་ལ་མཉམ་པར་བཞག །ཡང་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་ཨ་ཤད་ལ་མེ་འབར་བའི་ཆེ་མེ་ཇེ་རིང་དང་། དཀར་ཆ་ཇེ་ཐུང་གྱེན་ལ་འཛེག་པའི་ཚེ་ལྟེ་བར་དགའ་བ། སྙིང་གར་མཆོག་དགའ། མགྲིན་པར་དགའ་བྲལ། སྤྱི་བོར་ལྷན་སྐྱེས་ལ་མཉམ་པར་བཞག །འདིའི་སྐབས་བདེ་བ་འབར་བས་བྱང་སེམས་འཕོར་ཉེན་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་གནད་ནི། བདེ་ཉམས་ཉོན་མོངས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཙིར་གྱིས་བཟུང་གཞུབ་དུངས་པའི་ཡུན་ཙམ་ལམ་དུ་བཏང་། སླར་ཤེར་སྙིང་ཀློག་པའི་ཡུན་ཙམ་དེའི་ངོ་བོར་བལྟས་ལ་གནད་དུ་དབབ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡུད་ཙམ་བསྒོམས་པས་དུག་ལ་སྔགས་བཏབ་པས་སྨན་ཏུ་འགྱུར་བ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་དང་བདེ་བ
Chinese
床垫火轮。在燃烧的三角形上，自己的身体就像被铁烧灼一样。两手右手在下，左手在上，观想日轮燃烧。将容器和精华之火聚集在肚脐下方四指处，专注于如鸟蛋般大小。用单层布衣，像狮子一样朝北舒适地躺卧。如果难以升温，则按照至尊宝生（Ratrna）的清净显现，猛厉母（Caṇḍālī）的十四要点，一次性推动幻轮，如上师口传般进行。水布等也应在适当的时候使用。提取乐空之精华，身体要点、三脉、四轮和拙火都如前。心间中央是勃隆（བྷྲཱུྃ，Bhrūṃ，bhrum，种子字）。四方是嗡（ༀ，Oṃ，om，身）、赞（ཛྲཱིཾ，Jrīṃ，jrim，光）、康（ཁྃ，Khaṃ，kham，界）、吽（ཧཱུྃ，Hūṃ，hum，智）。喉间中央是芒（མྃ，Māṃ，mam，语）。四方是朗（ལཱྃ，Lāṃ，lam，地）、邦（པཱྃ，Pāṃ，pam，水）、当（ཏཱྃ，Tāṃ，tam，火）、昂（ཨཱྃ，Āṃ，am，风），都是脉结的形状。头顶观想白色精华的清澈部分，吽（ཧྃ，Hūṃ，hum，智）字头朝下。屏住呼吸，从阿字（ཨ，A，a，无生）处燃起火焰，阻塞左边的罗丈玛（Rkyang ma）月亮脉的流动，在右边的若玛（Ro ma）脉中燃烧，解开心间的五个脉结。火焰阻塞右边的若玛（Ro ma）太阳脉的流动，在左边的罗丈玛（Rkyang ma）脉中燃烧，解开喉间的五个脉结。火焰阻塞左右若玛（Ro ma）、罗丈玛（Rkyang ma）日月脉的流动，从中脉下降，接近融入阿字（ཨ，A，a，无生）处，专注于燃烧约四指的火焰。再次屏住呼吸，像风箱一样使火焰更加猛烈。通过中脉逐渐穿过四个脉轮。当接触到吽（ཧྃ，Hūṃ，hum，智）字时，从吽（ཧྃ，Hūṃ，hum，智）字中降下白色的菩提心。当接近接触火焰时，逐渐降低，白色菩提心逐渐延长，追逐并向下流动时，菩提心到达喉间是喜。到达心间是胜喜。到达肚脐是离喜。在秘密处安住于俱生喜。再次通过风的运用，阿字（ཨ，A，a，无生）处的火焰越来越长，白色菩提心越来越短，向上升起时，到达肚脐是喜。到达心间是胜喜。到达喉间是离喜。在头顶安住于俱生喜。此时，由于喜乐燃烧，菩提心有下泄的危险，三种法的要点是：在体验喜乐时，将烦恼的念头紧紧抓住，像挤牛奶一样，将这段时间转化为道用。然后，像阅读《般若心经》一样，观察其本质并将其作为要点。之后，稍微禅修菩提心，就像给毒药施咒使其变成药物一样，将菩提心和喜乐结合起来。
English
The cushion is a circle of fire. On top of a burning triangle, one's own body is like being scorched by iron. With the two hands, the right hand below and the left hand above, visualize the sun disc blazing with fire. Gather the fires of the container and essence four fingers below the navel, focusing on it as being the size of a bird's egg. Wearing a single layer of cotton cloth, lie down comfortably like a lion with the head pointing north. If it is difficult to warm up, then according to the pure appearance of Jetsun Ratna, perform the fourteen points of Tummo Caṇḍālī with a single push of the illusion wheel, as per the oral instructions of the Lama. Water cloths and the like should also be used when appropriate. To extract the essence of bliss, the body posture, three channels, four chakras, and Tummo should all be as before. In the center of the heart is Bhrūṃ (བྷྲཱུྃ, Bhrūṃ, bhrum, seed syllable). In the four directions are Oṃ (ༀ, Oṃ, om, body), Jrīṃ (ཛྲཱིཾ, Jrīṃ, jrim, light), Khaṃ (ཁྃ, Khaṃ, kham, space), and Hūṃ (ཧཱུྃ, Hūṃ, hum, wisdom). In the center of the throat is Māṃ (མྃ, Māṃ, mam, speech). In the four directions are Lāṃ (ལཱྃ, Lāṃ, lam, earth), Pāṃ (པཱྃ, Pāṃ, pam, water), Tāṃ (ཏཱྃ, Tāṃ, tam, fire), and Āṃ (ཨཱྃ, Āṃ, am, wind), all in the form of channel knots. At the crown of the head, visualize the clear part of the white essence, with the syllable Hūṃ (ཧྃ, Hūṃ, hum, wisdom) pointing downwards. Holding the breath, fire blazes from A (ཨ, A, a, unborn), blocking the flow of the left Raṃjamā (Rkyang ma) lunar channel, and burning in the right Roma channel, unraveling the five channel knots of the heart. The fire blocks the flow of the right Roma solar channel, and burning in the left Raṃjamā (Rkyang ma) channel, unraveling the five channel knots of the throat. The flame blocks the flow of the right and left Roma and Raṃjamā (Rkyang ma) solar and lunar channels. Descending through the central channel, it approaches absorption into A (ཨ, A, a, unborn), focusing on the flame burning about four fingers in length. Again, holding the breath, the fire blazes more intensely like a bellows. Passing gradually through the four chakras within the central channel. When touching the syllable Hūṃ (ཧྃ, Hūṃ, hum, wisdom), the white bodhicitta descends from Hūṃ (ཧྃ, Hūṃ, hum, wisdom). When approaching contact with the flame, it gradually lowers, and the white bodhicitta gradually lengthens, chasing and flowing downwards, bliss arises when the bodhicitta reaches the throat. Supreme bliss arises at the heart. Joy-free arises at the navel. At the secret place, remain in coemergent bliss. Again, through the application of wind, the flame at A (ཨ, A, a, unborn) becomes longer, and the white bodhicitta becomes shorter, ascending upwards, bliss arises at the navel. Supreme bliss arises at the heart. Joy-free arises at the throat. At the crown of the head, remain in coemergent bliss. At this time, because bliss is blazing, there is a danger of the bodhicitta flowing downwards, the three key points of the Dharma are: When experiencing bliss, tightly grasp the thoughts of afflictions, like milking a cow, transform that time into the path. Then, like reading the Heart Sutra, observe its essence and bring it to the key point. After that, meditate briefly on bodhicitta, just as applying a mantra to poison transforms it into medicine, combine bodhicitta and bliss.