Tibetan
་དུ་མར་སོང་བས་བདེ་བ་སྐྱེས་པར་བསམ་ལ་བསྒོམ། དེ་བཞིན་ཏུ་གསང་གནས་སུ་ཡང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སོགས་སྔ་མ་ལྟ་བུ་བསྒོམ་པའི་རླུང་འོད་ཕྲེང་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སེམས་གཏད། ཡུལ་ལ་སེམས་འཕོ་ན་གོང་དུ་འཕོ་བའི་མིག་སོགས་ཀྱི་དབང་པོ་སོགས་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ། དེ་ལྟར་འབད་པས་ཉི་མ་སྐར་མ་ལྟ་བུའི་རྟགས་སྣང་འཆར། ཡང་ལུས་གནད་གོང་ལྟར་ལ་ སྣ་བུག་གཡས་ནས་རླུང་བུས། མཛོད་སྤུའི་ཐད་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སེམས་གཏད། ཡང་གཡོན་ནས་བུས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ལ་སེམས་གཏད། ཡང་གཉིས་ཀ་ནས་བུས་པས་ཟླ་དཀྱིལ་གྱི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ། །ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་བའི་ཐིག་ལེ་ལྔར་གྱུར་པར་བསམ་སྟེ། ཐིག་ལེ་རྣམས་རེས་མོས་སུ་སེམས་གཏད། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་རླུང་བུས་ནས་ནང་དུ་མི་རྔུབས་པར་ཕྱིར་འཛིན་ལ་ཅི་ཐུབ་ཏུ་བཟུང་། མི་ཐུབ་པའི་ཚེ་ནང་དུ་རྔུབ། དམིགས་པ་དེ་ཉིད་རིམ་པ་ལྟར་གསང་བར་བསྒོམ། དེ་ནས་མིག་ལ་སོགས་པ་དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ཡང་བསམ། སེམས་དང་ཡང་བསྲེ། དེས་ནི་སྔ་མའི་བོགས་འདོན་ཞིང་ལྷའི་མིག་སོགས་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པ་རྣམས་ངེས་པར་འཐོབ་པའོ། །གསུམ་པ་ནོར་བུ་འགེངས་པའི་རིམ་པ་ཞེས་སམ་དངོས་གཞི་བསྒོམ་པ་ལ་དམ་ཚིག །ལས། ཆོས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ལུས་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས། རང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་གསལ་བའི་པང་དུ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བཏབ་པའི་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་རྗེས། རང་གི་ལྟེ་བར་ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། སྙིང་གར་ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་བརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། མགྲིན་པར་ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྭ་ལ་སམྤ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ། དཔྲལ་བར་ༀ་ཧྲིཿཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཡུམ་གྱི་ལྟེ་བར་ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ༴ སྙིང་གར་ༀ་ཧྲིཿཧ༴ མགྲིན་པར་ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ༴ དཔྲལ་བར་ༀ་སརྦ་བུདྡྷ༴ དེ་ལྟར་གསལ་བཏབ་ནས་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བྱང་སེམས་སྤྱི་བོ་ནས་མགྲིན་པར་སླེབས་པ་དགའ་བ། སྙིང་གར་མཆོག་དགའ། ལྟེ་བར་དགའ་བྲལ། གསང་བར་ལྷན་སྐྱེས་རྣམས་སོ་སོར་མཉམ་པར་བཞག །ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་སོན་པ་དང་ལྡོག་པ་གསུམ་གྱི་ སྦྱོར་བས་ཧཱུྃ་ཞེས་ཡར་བཟློག་པས་ལྟེ་བར་དགའ་བ། སྙིང་གར་མཆོག་དགའ། མགྲིན་པར་དགའ་བྲལ། སྤྱི་བོར་ལྷན་སྐྱེས་
Chinese
因此，思念并禅修生起安乐。同样，在秘密处，也专注于观想各种金刚等如前一般的风光化为光鬘。如果心念转移到对境上，则观想向上转移的眼等诸根也为各种金刚。如此努力，则会显现如日月星辰般的征兆。再次，身姿如前，从右鼻孔出气。专注于眉间处的日轮。又从左鼻孔出气，专注于日轮之上化为月轮。又从两个鼻孔出气，观想月轮中央化为蓝色明点，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色的五个明点。然后交替专注于这些明点。在这些时候，出气后不要吸气，而是尽可能地屏住呼吸。如果无法屏住，则吸气。按照次第，将相同的目标观想在秘密处。然后也观想在眼等诸根的门上。并与心念融合。这样就能消除之前的障碍，并必定获得经续中所说的天眼等。第三是填充宝珠的次第，或者说是正行禅修，分为誓言、事业、法、大手印四种。第一是誓言手印：身体具备毗卢七法，在自身观想为胜乐金刚的怀中，将明观为金刚瑜伽母的明妃，如明妃的空行秘密修法一样加持后，在自己的脐轮处观想 嗡 班匝 贝若匝讷耶 吽 吽 啪特（藏文：ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र वैरोचनिये हुं हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocaniye hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，毗卢遮那，耶，吽，吽，啪特），在心间观想 嗡 萨瓦 布达 达吉尼耶 班匝 瓦日讷尼耶 吽 吽 啪特（藏文：ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་བརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सर्व बुद्ध डाकिनिये वज्र वर्णनिये हुं हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha ḍākinīye vajra varṇaniye hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，佛陀，空行母，耶，金刚，瓦日讷尼，耶，吽，吽，啪特），在喉间观想 嗡 希瑞 班匝 嘿嘿 汝汝 冈 吽 吽 啪特 达吉尼 匝瓦拉 桑巴让 斯瓦哈（藏文：ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྭ་ལ་སམྤ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ श्री वज्र हे हे रु रु कं हुं हूँ फट् डाकिनि ज्वाल सम्परं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra he he ru ru kaṃ huṃ hūṃ phaṭ ḍākinī jvāla samparaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，金刚，嘿嘿，汝汝，冈，吽，吽，啪特，空行母，火焰，桑巴让，梭哈），在前额观想 嗡 舍 哈哈 吽 吽 啪特（藏文：ༀ་ཧྲིཿཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ ह्रीः ह ह हुं हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha huṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，舍，哈哈，吽，吽，啪特），在明妃的脐轮处观想 嗡 希瑞 班匝（藏文：ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ༴），在心间观想 嗡 舍 哈（藏文：ༀ་ཧྲིཿཧ༴），在喉间观想 嗡 班匝 贝若（藏文：ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ༴），在前额观想 嗡 萨瓦 布达（藏文：ༀ་སརྦ་བུདྡྷ༴）。如此清晰观想后，以具备三种认知的方式入定，菩提心从顶轮到达喉间是喜，在心间是胜喜，在脐轮是离喜，在秘密处是俱生喜，分别平等安住。以宝珠顶端到达和返回的三种结合，念诵“吽”字向上返回，在脐轮是喜，在心间是胜喜，在喉间是离喜，在顶轮是俱生喜。
English
Therefore, think and meditate on the arising of bliss. Similarly, in the secret place, focus on visualizing various vajras, etc., like before, transforming the wind and light into a garland. If the mind shifts to an object, then visualize the senses such as the eyes, which are shifting upwards, as various vajras as well. By striving in this way, signs like the sun and stars will appear. Again, with the body posture as before, exhale from the right nostril. Focus on the solar disc at the brow center. Then, exhale from the left nostril, focusing on the transformation of the solar disc into a lunar disc above it. Then, exhale from both nostrils, visualizing a blue bindu in the center of the lunar disc, and five bindus of white in the east, yellow in the south, red in the west, and green in the north. Then, alternately focus on these bindus. During these times, after exhaling, do not inhale, but hold the breath outwards as much as possible. If unable to hold it, then inhale. Meditate on the same object in the secret place in sequence. Then, also visualize at the doors of the senses such as the eyes. And merge with the mind. By doing so, the previous obstacles will be eliminated, and the divine eye and other qualities mentioned in the tantras will definitely be attained. Third is the stage of filling the jewel, or the actual meditation, which consists of four aspects: samaya, action, dharma, and mahamudra. First is the samaya mudra: with the body possessing the seven features of Vairochana, in one's own lap, visualized as the clear Chakrasamvara, visualize the consort as Vajrayogini, and after blessing her according to the secret practice of the consort's dakini, at one's own navel, visualize oṃ vajra vairocaniye hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र वैरोचनिये हुं हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocaniye hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Vairochaniye, Hum, Hum, Phat), at the heart, visualize oṃ sarva buddha ḍākinīye vajra varṇaniye hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་བརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सर्व बुद्ध डाकिनिये वज्र वर्णनिये हुं हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha ḍākinīye vajra varṇaniye hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Sarva Buddha Dakiniye, Vajra Varnaniye, Hum, Hum, Phat), at the throat, visualize oṃ śrī vajra he he ru ru kaṃ huṃ hūṃ phaṭ ḍākinī jvāla samparaṃ svāhā (藏文：ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྭ་ལ་སམྤ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ श्री वज्र हे हे रु रु कं हुं हूँ फट् डाकिनि ज्वाल सम्परं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra he he ru ru kaṃ huṃ hūṃ phaṭ ḍākinī jvāla samparaṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Shri Vajra He He Ru Ru Kam Hum Hum Phat Dakini Jvala Samparam Svaha), at the forehead, visualize oṃ hrīḥ ha ha huṃ hūṃ phaṭ (藏文：ༀ་ཧྲིཿཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ ह्रीः ह ह हुं हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha huṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Hrih, Ha Ha, Hum, Hum, Phat), at the consort's navel, visualize oṃ śrī vajra (藏文：ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ༴), at the heart, visualize oṃ hrīḥ ha (藏文：ༀ་ཧྲིཿཧ༴), at the throat, visualize oṃ vajra vairo (藏文：ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ༴), at the forehead, visualize oṃ sarva buddha (藏文：ༀ་སརྦ་བུདྡྷ༴). After visualizing clearly in this way, enter into samadhi with the three recognitions. The bodhicitta reaching from the crown to the throat is joy, at the heart is supreme joy, at the navel is joy-free, and at the secret place is coemergent joy, each abiding equally. With the three unions of reaching the tip of the jewel and returning, reciting "Hūṃ" and reversing upwards, at the navel is joy, at the heart is supreme joy, at the throat is joy-free, and at the crown is coemergent joy.
Tibetan
ལ་མཉམ་པར་བཞག །དམིགས་པ་རྣོ་བས་ཀུནྡ་འཕོ་བར་ཉེ་ན་ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བཅངས་པ་སྙིང་གར་བསྣོལ། མིག་གཉིས་གྱེན་ཏུ་ལྡོག །ལྕེ་ཡ་རྐན་ལ་སྦྱར། ཧྲི་ཞེས་རླུང་སེམས་གྱེན་ཏུ་འཐེན་ལ་བྱང་སེམས་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་དུ་ཡར་འཕོས་པས་སྤྱི་བོའི་ཧཱྃ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། པདྨ་ཅན་སོགས་བསྟེན་བྱར་འོས་པ་དྲང་ངེས་ཀྱི་ཆོས་བཤད་པས་བློ་བཅོས། དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱས་ནས་ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་རང་དང་རིག་མ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་པའི་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སོ་སོར་སྔགས་རྣམས་བགོད་ནས། བརྡ་དང་ཀྱི་སྦྱོར་བས་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་སྙོམས་འཇུག་བྱ། བྱང་སེམས་ཕབ་ཅིང་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཉམ་པར་བཞག །འཕོར་ཉེ་བའི་ཚེ། རབ་ཏིང་ངེ་འཛིན། འབྲིང་དམིགས་ལུགས། ཐ་མ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་དབབ་འཛིན་ཟློག་འདྲེན་སོགས་དགྲམ་རྩ་མིག་ཏུ་གདབ་པར་བྱ་ཞིང་འཁྲུལ་འཁོར་དགོས་པ་བྱུང་ན་རུང་མཐུན་གཞན་ནས་ཁ་སྐོང་དུ་རུང་ངོ་། །ཞི་བ་ཆ་ཞལ་དུ་གབ་བོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཡིད་རིག་དང་དངོས་རིག་གང་ཡིན་ཡང་སྙོམས་འཇུག་གི་བྱ་བ་བྱས་ཟིན་མ་ཐག་རིག་པ་ཧཱུྃ་དམར་སྐྱར་གྱུར་པ་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་རྒྱུ་བ་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུར་སེལ་རླུང་གློག་གི་ཞགས་པ་ལྟ་བུས་བཀུག་ཅིང་དྲངས་པ་གསང་ལྟ་སྙིང་མགྲིན་དཔྲལ་བར་སླེབས་པའི་ཚེ། དགའ་བཞི་སོ་སོར་སེམས་བཟུང་མཐར་སྤྱི་བོའི་ཧྃ་ལ་བསྟིམ་དམིགས་མེད་དུ་བཞག །སླར་ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་སྣང་གང་ཤར་བ་བདེ་སྟོང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་མྱོང་བ་དང་བསྲེ། རང་བབ་བཅོས་མིན་གྱི་ཉམས་བཟོ་མེད་གཅེར་ཡན་དུ་སྐྱོང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག །ལམ་བདེ་སྟོང་ལྷན་སྐྱེས་ ཀྱི་གདམས་པ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཟུང་འཇུག་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བསམ་དུ་མེད་པའི་ངོ་བོར་བཞག་ཅིང་། དེའི་རྩལ་སྣང་རྣམས་ཀྱང་ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་ལྟར་གཅིག་ཡིན་ཐ་དད་མིན་པའི་ངོ་བོར་བཟོ་མེད་དུ་བསྒོམས་པས་དུ་སོགས་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་འཆར་ཞིང་དེ་ལ་གོམས་པར་བྱའོ།། །།བཞི་པ་ཛ་ལནྡྷ་རའི་རིམ་པ་ཞེས་གྲོལ་ལམ་པའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ལམ་གྱི་ཆ་ལག་ནི། ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་ལྟར་ལ་ལག་པ་གཡས་གཡོན་བསྣོལ་ནས་དཔུང་པའི་བར་ལྷུ་འཇུས་ཏེ། རང་གི་ལྟེ་བའི་འོག་སོར་བཞིར་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་དཀར་ནང་དམར་བའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ། མདུན་ཏུ་དཀར་པོ། གཡས་སུ་སེར་པོ། རྒྱབ་ཏུ་དམར་པོ། གཡོན་
Chinese
安住于平等舍。当以锐利的专注临近昆达里尼（拙火）转移时，双手握拳于心间交错。双眼向上翻转。舌抵上颚。念诵“ཧྲི་”（藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），向上提拉风心，观想菩提心向上转移至都提脉中，融入顶轮的“ཧཱྃ་”（藏文：ཧཱྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。事业手印是：依止莲花女等适宜的对境，以正直确定的法开示调伏其心。以灌顶使其成熟后，在如法的处所，自身与明妃生起为胜乐金刚父母，加持空密，然后各自念诵咒语。以手势和结合，以具足三种觉知而入定。降下菩提心，安住于四喜的智慧中。临近转移时：上等是入定，中等是专注方式，下等是通过幻轮，进行降、持、回遮、引等，布设于脉轮中，如果需要幻轮，可以从其他相合之处补充。寂止融入法界中。法手印是：无论刚才所说的意智还是实智，在入定的行为完成之后，立即观想智慧化为红色“ཧཱུྃ་”（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从自己的金刚道中流出，刹那间以如向下扫除的风电之索般勾引牵引，当到达密处、心、喉、眉间时，各自于四喜中摄持其心，最终融入顶轮的“ཧྃ་”（藏文：ཧཱྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，安住于无所缘。之后，无论六识的对境显现为何，都与乐空俱生的体验相融合。保持自然本然、不做作的体验，赤裸坦然地修持。大手印是心性光明空性双运。道是乐空俱生的窍诀。安住于无分别双运俱生的不可思议之体性中。并且，其力用显现也如太阳和光芒般，以一而非异的体性，不做作地修习，从而生起具足一切殊胜的空性，并对此加以串习。第四，加兰达拉次第，作为解脱道之方便，道的支分是：身体如毗卢七支坐法，双手交错，肘部夹紧。在自己肚脐下四指处，观想梵天，外白内红的中央，有蓝色明点。前方白色。右方黄色。后方红色。左
English
Rest in equanimity. When approaching the transference of Kundalini with sharp focus, clench both hands into fists and cross them at the heart. Turn both eyes upwards. Press the tongue against the palate. Utter "HRIH" (藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), drawing the wind-mind upwards, and visualize the Bodhicitta transferring upwards into the Dhuti channel, dissolving into the HAM (藏文：ཧཱྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the crown of the head. The Karma Mudra is: Rely on a suitable object such as a lotus woman, and tame her mind by teaching the correct and definite Dharma. After maturing her with empowerment, in a suitable place, generate yourself and the consort as Hevajra in union, bless the secret space, and then divide the mantras separately. Engage in union with gestures and combinations, with the three kinds of awareness. Descend the Bodhicitta and rest in the wisdom of the four joys. When approaching transference: the best is to enter Samadhi, the intermediate is the method of focus, and the lowest is through the wheel of illusion, deploying descent, retention, reversal, attraction, etc., and implanting them in the channels and chakras. If the wheel of illusion is needed, it can be supplemented from other compatible sources. Pacification is concealed in the Dharmadhatu. The Dharma Mudra is: Whatever was just said, whether it is mental or actual wisdom, immediately after the act of entering Samadhi is completed, visualize the wisdom transforming into a red HUM (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, flowing from your own Vajra path, and in an instant, attract and draw it with a rope of wind and electricity that sweeps downwards, when it reaches the secret place, heart, throat, and forehead, hold the mind in each of the four joys, and finally dissolve it into the HAM (藏文：ཧཱྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the crown of the head, and rest in non-objectification. Afterwards, whatever arises as the object appearance of the six consciousnesses, blend it with the experience of co-emergent bliss and emptiness. Maintain the natural, unadulterated experience, and cultivate it nakedly and openly. The Maha Mudra is the union of clear light and emptiness of mind. The path is the instruction of co-emergent bliss and emptiness. Rest in the inconceivable nature of non-conceptual union and co-emergence. And also, its dynamic manifestations, like the sun and its rays, cultivate without artifice in the nature of being one and not different, so that emptiness arises with all kinds of perfections, and become accustomed to it. Fourth, the Jaladhara sequence, as a means of liberation, the limbs of the path are: the body is like the seven-point posture of Vairochana, the hands are crossed, clasping the elbows between the arms. Four fingers below your navel, visualize the Brahma-sphere, white on the outside and red on the inside, with a blue bindu in the center. White in front. Yellow on the right. Red behind. Left