Tibetan
དུ་ལྗང་གུ་རྣམས་བསྒོམ། རླུང་རོ་བསལ་ནས་སྲོག་ཐུར་གྱི་རླུང་བུམ་པ་ཅན་ཁ་སྦྱོར་བྱས་པས། ཐིག་ལེ་སོ་སོ་ལས་གཏུམ་མོའི་མེ་རང་རང་གི་མདོག་ཅན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་རྣོ་བ་འབར་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད། དེ་ལ་གོམས་ནས། མེ་རྣམས་ཆེར་འབར་བའི་འོད་འདྲེས་པ་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཕྱིར་ཐོན། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤངས་བུག་གཡས་སུ་ཞུགས་ནས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ལྟེ་བར་སོང་ནས་གྱེན་ཏུ་འབར་ནས་དེ་དག་གི་སྐུའི་ལྟེ་བ། ཐུགས་ཀ་།མགྲིན་པ། སྤྱི་བོའི་གནས་རྣམས་བསྲེགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་དམར་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཤངས་བུག་གཡོན་པ་ནས་ཐོན། རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་ཏུ་ཞུགས་ནས་སྤྱི་བོར་སོང་དྷུ་ཏིའི་ནང་བརྒྱུད། ལྟེ་བའི་མེ་ལྔ་ལ་འདྲེས་པས་བདེ་དྲོད་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཉམས་ཚད་མེད་པ་སྐྱེས། སླར་རང་གི་ལྟེ་བའི་མེ་ལྔ་ཆེར་འབར་བ་རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཐ་མི་དད་པས་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་བར་མེད་གང་བ་ལ་སེམས་གཏད། སྲོག་ཐུར་བུམ་ཅན་ཏུ་བཟུང་། འདི་ལ་གོམས་པས་ལྟེ་བ་ སོགས་གནས་གང་དུ་བྱང་སེམས་བརྟན་པ་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟར་འབྱུང་བས་ན་ནན་ཏན་དུ་བསྒོམ་པ་གལ་ཆེའོ།། །།ལྔ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རིམ་པ་ཞེས་པ་ངོ་འཕྲོད་ནས་ཉམས་མྱོང་བསྐྱང་བ་ཡིན་ཏེ། ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་སྣང་གང་ཤར་བ་དེ་ཉིད་བཅོས་མིན་གྱི་སེམས་མི་ཤིག་པའི་མིང་ཅན་དང་རོ་མཉམ་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་སེམས་ཚོགས་དྲུག་གི་ཕྱིར་མ་འབྲང་། ཚོགས་དྲུག་སེམས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་མ་འདྲེས། དེའི་རྗེས་སུ་མ་འབྲངས་པར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་ལྟར་ཉམས་སུ་མྱོང་པ་ཉིད་ཡུལ་དུ་བསྒོམས་པས་སྣང་སེམས་ཟུང་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏོ། །སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་རང་རིག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ཐ་དད་མེད་པར་འཆར་བ་འབྱུང་བ། གལ་ཏེ་གོམས་འདྲིས་ཆུང་བ་སོགས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་སྣང་སེམས་ཐ་དད་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་མ་ནུས་ན། བརྟན་གཡོ་ཚོགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་ལྷར་གསལ་བ་ལ་བསྡུ། དེ་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུས་ལ་ནཱ་དའི་བར་དུ་བསྡུས་ནས། ནཱ་ད་ཡང་ཇེ་ཕྲར་གྱུར་པ་ཅི་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ངང་དུ་ཅི་གནས་སུ་མ་བཅོས་སམ་ལྷུག་པ་རང་བབས་སུ་བཞག་ནས་རིམ་གྱིས་སྔ་མ་ལྟར་རོ་མཉམ་དུ་ངེས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་བསྔོ་བས་རྒྱ
Chinese
观想绿色的都底脉。清除废气后，进行命力瓶气结合，从各个明点中，观想自身颜色的拙火，极其微细锐利地燃烧，一心专注。对此熟悉后，观想火焰猛烈燃烧，光芒混合，从右鼻孔呼出。光芒向四面八方扩散，进入居住在十方无垠世界的诸佛的右鼻孔。通过身体的形状进入脐轮，向上燃烧，焚烧他们的身体的脐轮、心间、喉咙、顶轮等处，迎请白红菩提心，从左鼻孔呼出。进入自己的左鼻孔，到达顶轮，通过都底脉内部。与脐轮的五火混合，生起无量的乐暖明空双运的觉受。再次观想自己的脐轮五火猛烈燃烧，与诸佛及其眷属的菩提心无二无别，从自己的顶轮到脚底无间隙地充满。保持命力瓶气。对此熟悉后，脐轮等处任何地方菩提心稳固，那些功德就会如经中所说的那样产生，因此努力修习非常重要。第五个是不可思议的次第，意思是认识后培养体验。六识的任何对境显现，都与无造作的不灭之心同味。也就是说，心不随六识而转，六识不混入心的对境。不随其后，而是像幻觉一样体验显现而无自性，将此作为对境进行观修，就能使显现与心融合。无论显现出多少种事物，都会显现为与自明大乐无别。如果因为不熟悉等原因，无法像这样平等地安住显现与心，就将所有动摇不定的六识显现，都收摄于自生本尊。也就是收摄于心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，并收摄至那达。那达也变得越来越细微，在无任何可执着的状态中，保持自然安住，或者放松自然，然后逐渐像之前一样确定同味并进行观修。在座间休息时，通过回向来增...
English
Meditate on the green channels. After clearing away stale air, combine the life-sustaining vase breath. From each individual bindu, visualize the blazing tummo fire of your own color, extremely subtle and sharp, and focus your mind single-pointedly. Once accustomed to this, visualize the flames burning intensely, the light mingling, and exhaling from the right nostril. The light radiates in all directions, entering the right nostrils of all the Buddhas residing in the boundless realms of the ten directions. Passing through the shape of the body, it goes to the navel chakra and burns upwards, incinerating the navel, heart, throat, crown, and other places of their bodies. Invite the white and red bodhicitta and exhale from the left nostril. Entering your own left nostril, it goes to the crown and passes through the inner dhuti channel. Mingling with the five fires of the navel chakra, immeasurable experiences of bliss, warmth, clarity, emptiness, and union arise. Again, visualize your own five fires of the navel chakra burning intensely, inseparable from the bodhicitta of the victorious ones and their retinues, filling you from the crown of your head to the soles of your feet without any gap. Hold the life-sustaining vase breath. Once accustomed to this, wherever the bodhicitta is stable, such as in the navel chakra, the qualities of those places will arise as described in the scriptures. Therefore, it is very important to practice diligently. The fifth is the stage of the inconceivable, which means recognizing and cultivating experience. Whatever object of the six consciousnesses appears, make it of the same taste as the uncreated, indestructible mind. That is, the mind does not follow after the six consciousnesses, and the six consciousnesses do not mix into the object of the mind. Without following after them, experience the appearance as lacking inherent existence, like an illusion. By meditating on this as the object, appearance and mind will become unified. Whatever appears in various forms will arise as inseparable from self-awareness and great bliss. If, due to lack of familiarity or other reasons, you are unable to equally settle appearance and mind in this way, gather all the stable and moving appearances of the six consciousnesses into the self-arisen deity. That is, gather them into the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literally: Hūṃ) at the heart chakra, and gather them into the nāda. The nāda also becomes increasingly subtle. In a state where nothing is fixated upon, remain naturally, or relax naturally, and then gradually, as before, ascertain the same taste and meditate. During the breaks between sessions, increase...
Tibetan
ས་གདབ་ཅིང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྒོམས་པས་རབ་ཚེ་འདིར་མཆོག་གི་གྲུབ་པ་ཐོབ། འབྲིང་ཤི་བའི་ཚེ་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་འཚང་རྒྱ། ཐ་མས་ཀྱང་བར་དོར་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསུས་ཏེ་འོག་མིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ལོངས་སྐུ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་ཏུ་འཚང་མི་རྒྱ་བ་མི་སྲིད་པའི་གདམས་པ་དྲིལ་བུ་རིམ་ལྔར་གྲགས་པ་ཆད་པའི་སྐྱོན་མེད་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པར་བགྱིས་པའི་སྐབས་སོ།། །།ཡང་སྙིང་པོ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ནཱ་རོ་པའི་གདམས་པ་ཆོས་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པ་ཉམས་སུ་ བླང་བ་ཡང་། སྔོན་འགྲོ་སྔར་ལྟར་ལ། ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སྦྱང་བ་གསུམ་ལས། རྩ་སྦྱང་བ་ནི། རང་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་གཅིག་པར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོ་ནས་གསང་གནས་བར་དུ་རྩ་དབུ་མ་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་ལྟ་བུ། གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་མོ། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་པོ་གཉིས་ཡས་སྣ་ཀླད་རྒྱའི་སྟེང་ནས་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཟུག་པ། མས་སྣ་ཡི་གེ་ཆ་ལྟར་གནས་ནས་དབུ་མའི་སྟེང་དུ་ཚུད་པ་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་གྱེས་པ། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བརྒྱད། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག །སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་སོ་གཉིས་པ། རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་རྣམས་དྲང་བ། ཕྲ་བ་རྐྱང་མ་མ་གཏོགས་དམར་བ། གསལ་བ་སྟེ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་དུ་བསམ་མོ། །རླུང་སྦྱང་བ་ནི། ལུས་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་དྲུག་དང་ལག་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་པུས་སྟེང་སོ་སོར་བཞག་ནས་འབུད་པ་དགུ་ཕྲུགས་བྱས་ལ་ཕྱིར་བུས་པའི་ཚེ་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སང་སང་དག །ནང་དུ་རྔུབས་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས་པར་བསམ། དེ་ནས་སྒྲ་མེད་དུ་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་དལ་བུས་རྔུབས། མཆིལ་མ་ཞིག་དང་མཉམ་དུ་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཧྲིལ་གྱིས་དགང་། དེའི་ཚེ་རྒྱབ་རླུང་ཡར་བསྡམས་ལ་བུམ་ཅན་ཅི་ཐུབ་བཟུང་། མི་ཐུབ་ལ་ཉེ་བའི་ཚེ་ལུས་གཡས་གཡོན་ཏུ་ཅུང་ནེམ་ནེམ་གྱིས་རྩ་མིག་ཏུ་གཞིལ་ལ་བཟུང་། མི་ཐུབ་པའི་ཚེ་ཅུང་ཟད་ཕྱིར་བཏང་ལ་མནན་ནས་བཟུང་དལ་བུས་སངས་ཀྱིས་སྣ་བུག་ནས་བཏང་ལ་མཇུག་ཏུ་དབྱིངས་རིག་བསྲེ། རླུང་རྔུབས་པ་དང་བཏང་བ་མཐའ་དག་ཁ་ནས་མ་སོང་བ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ། ཐིག་ལེ་སྦྱང་བ་ནི། སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་སྲན་མ་ཙམ་ཞིག་གནས་པ་རླུང་རྔུབས་པའི་ཚེ་དབུ་མའི་ནང་ནས་གསང་བའི་བར་འགྲོ། དགང་ཞིང་གཞིལ་བའི
Chinese
如果打下地基并时时修习，那么最好的是今生获得殊胜成就；中等的是死时于光明法身中成佛；最差的也能在中阴由勇士和瑜伽母们迎接，于密严大乐刹土中成就圆满五决定的报身，这是不可能不成就的窍诀，此乃名为铃杵五次第，是无有错谬且极为简略的修法。 又是那若巴大成就者的心髓喜金刚圆满次第，即是广为人知的六法的修习方法。 前行和以前一样。 特别的前行是修习脉、气、明点三种，其中修脉的方法是：自身观想为喜金刚勇士，从头顶到密处，中脉犹如莲花宝的颜色。 右侧是红色的罗玛脉，左侧是白色的江玛脉，两条脉的上端从脑髓上方插入两个鼻孔。 下端如文字“ཆ”的形状安住，并进入中脉，脐部是化身轮，有六十四根脉瓣。 心间是法轮，有八个脉瓣。 喉间是受用轮，有十六个脉瓣。 头顶是安乐大乐轮，有三十二个脉瓣。 三脉和四轮都要正直。 除了江玛脉以外，其余的脉都要观想为红色。 要观想为清晰明亮，即是具有四种特征。 修气的方法是：身体采用禅定六法坐姿，双手结金刚拳放在各自的膝盖上，做九节佛风，向外呼气的时候，观想所有的罪障都像“桑桑”的声音一样被清除。 向内吸气的时候，观想所有佛和菩萨的加持都汇集于自身。 然后无声地从两个鼻孔缓缓吸气。 与唾液一起充满脐下。 这时，背部的气向上提，尽力做宝瓶气。 快要无法忍受的时候，身体稍微左右摇晃，压迫脉结而屏住呼吸。 实在无法忍受的时候，稍微呼出一点气，然后按住并屏住呼吸，缓缓地从鼻孔呼出，最后融合明空智慧。 吸气和呼气的时候，都要特别注意不要从口中漏气。 修明点的方法是：在眉间观想一个蓝色芥子大小的明点，吸气的时候，明点从中脉中向下到达密处。 充满并压迫时
English
If you lay the foundation and meditate at all times, then the best is to obtain the supreme accomplishment in this life. The intermediate is to attain Buddhahood in the clear light Dharmakaya at the time of death. Even the worst will be greeted by heroes and yoginis in the bardo, and in the Akanishta Great Bliss Pure Land, they will attain the Sambhogakaya with the five certainties. This is a teaching that cannot fail to be accomplished. This is known as the Drilbu Rim Nga (Bell and Vajra Five Stages), an extremely concise method without any flaws. Also, the heart essence of the Chakrasamvara Completion Stage of the great accomplished master Naropa, known as the Six Dharmas, is also practiced. The preliminary practices are the same as before. The special preliminary practice is the purification of the three: channels, winds, and bindus. Among these, the method of purifying the channels is: visualize yourself as the sole hero Chakrasamvara, from the crown of the head to the secret place, the central channel is like the color of a lotus ruby. On the right is the red Rasana channel, and on the left is the white Lalana channel. The upper ends of the two channels enter the two nostrils from above the brain. The lower ends reside like the letter "cha" and enter the central channel. The navel is the emanation wheel, with sixty-four petals. The heart is the Dharma wheel, with eight petals. The throat is the enjoyment wheel, with sixteen petals. The crown of the head is the great bliss wheel, with thirty-two petals. The three channels and four wheels should all be straight. Except for the Lalana channel, all the other channels should be visualized as red. They should be visualized as clear and bright, that is, possessing four characteristics. The method of purifying the winds is: the body adopts the six-fold posture of meditation, the hands form vajra fists and are placed on the respective knees, perform the nine rounds of forceful breathing. When exhaling, visualize all sins and obscurations being cleared away with a "sang sang" sound. When inhaling, visualize the blessings of all Buddhas and Bodhisattvas gathering within oneself. Then, silently inhale slowly through both nostrils. Fill the area below the navel together with saliva. At that time, pull the back wind upwards and hold the kumbhaka (vase breath) as much as possible. When nearing the point of being unable to endure, slightly sway the body to the left and right, pressing the channel knots and holding the breath. When truly unable to endure, exhale a little air, then press down and hold the breath, slowly exhale through the nostrils with a "sang" sound, and finally merge space and awareness. It is extremely important that no air escapes from the mouth during inhalation and exhalation. The method of purifying the bindu is: visualize a blue bindu the size of a mustard seed at the space between the eyebrows. When inhaling, the bindu travels from within the central channel down to the secret place. When filling and pressing,