Tibetan
་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་གནས་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མང་པོའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་མཐར་ཐུག་འདོད་ཆགས་དག་པ་པདྨ་རིགས་སུ་འཚང་རྒྱ་བའི་དགོས་པ་ཡོད། དེ་རྗེས་ལུས་ལྷར་གསལ་བཏབ་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཚུན་ཁྲེམ་པར་བཀྲམ་པས་ཡོན་ཏན་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་གསུངས་སོ། །རྐང་པ་འགུམ་པ་སོགས་བྱུང་ན་གཏུམ་མོ་སྐུ་བསྲིང་བ་མན་ངག་ལྟར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་མན་ངག་ནི། ལྟེ་འོག་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོར་ཐིག་ལེ་དཀར་ཞིང་དམར་ལ་མདངས་ཆགས་པ་སྣུམ་ལ་འདྲིལ་བ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་བྱ་སྒོང་ཙམ་ཞིག་བསྒོམ། དེ་ལ་གོམས་ནས་དེ་འདབ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གྱེས་ པར་བསྒོམ། དེ་ལ་གོམས་ནས་དེ་འདྲ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱེས་པར་ཡང་བསྒོམ། མཐར་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་རྩ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པས་བདེ་དྲོད་མི་བཟོད་པར་འབྱུང་བར་གསུངས་སོ། །འདིའི་ཚེ་དྲོད་ཤས་ཆུང་ན་དྲོད་བོགས་འདོན། བདེ་བ་ཤས་ཆུང་ན་བདེ་བ་བོགས་འདོན་སོགས་སྐབས་སུ་གང་བབ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །མི་རྟོག་པ་བོགས་འདོན་པ་ནི། རང་ལྷར་གསལ་བ་རྗེས་གཞིག་གམ་རིལ་འཛིན་གྱིས་བསྡུས་ནས་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་སོགས་ཀྱང་མི་དམིགས་པར་གང་ཤར་འཛིན་མེད་གཉེན་པོ་དྲོད་འཛིན་གྱི་བཅོས་བསླད་མེད་པར་གཅེར་ཡན་དུ་བདེ་སྟོང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ངོ་བོར་འཛིན་མེད་ཡེངས་མེད་དུ་བསྐྱར་རོ། །དེ་ལྟར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་རྩ་ཐམས་ཅད་རླུང་དང་ཐིག་ལེས་ཁྱབ་ཅིང་། བདེ་དྲོད་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མྱུར་དུ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གཏུམ་མོའི་དམ་ཚིག་ཏུ་རྐང་རྗེན་མི་བྱ། དུང་མི་འབུད། ཆུ་མི་བརྒལ། འཁྱག་པ་ཡིད་ལ་མི་བྱ། ལན་ཚ་སྒོག་བཅའ་རུལ་གསུམ་ཅན་གྱི་ཟས་དང་ཚ་སྐྱུར་གྱི་བཏུང་བ་སྤང་ངོ་། །བདེ་དྲོད་ཀྱི་གེགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་འཛེམ་མོ། །དེ་ལྟར་ལྟ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་བསྟེན་ནས་གཏུམ་མོ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་འཕོ་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་ནས་དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་རྨོངས་པའི་གཉེན་པོར་འོད་གསལ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མེ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི་དབེན་པར་མཚམས་བཅད་ཁྲུས་དང་བཀུམ་ཉ་བྱ། གྲིབ་ལ་འཛེམ། ཟས་བཅུད་ཅན་བསྟེན། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྣམ་གཡེང་སྤང་ལ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་འབུལ། འོད་གསལ་ཟིན་པའི་གྲོགས་བཅོལ། ཞག་གསུམ་གཉིད་སྤང་། ཉིན་པར་དང་སྲོད་ལ་གཏུམ་མོ་བསྒོམ། ནམ་གུང་དང་ཐོ་
Chinese
融为一体，暂时能见到诸多佛菩萨的容颜，最终能清净贪欲，在莲花部获得圆满菩提是很有必要的。之后，将身体观想为本尊，甚至毛孔都充满，据说能迅速获得一切功德和成就。如果发生腿脚麻木等情况，应按照拙火身延长的口诀进行。此外，宗喀巴大师的口诀是：在脐下三脉汇集处，观想一个白色且红色光泽、油润而圆润、具有安乐自性的鸟蛋大小的明点。对此熟悉后，观想它分为八瓣和十六瓣。对此熟悉后，再观想它分为无数个。最后，观想所有明点融入根本明点，据说会产生难以忍受的乐暖。此时，如果暖相较弱，则提升暖相；如果乐相较弱，则提升乐相等，应根据情况努力。提升无分别念的方法是：将自身观想为本尊后，通过后观或收摄的方式收摄，甚至三脉四轮等也不作意，对任何显现都不执著，不作对治，在无有暖执著的矫饰下，赤裸裸地安住于乐空俱生的体性中，无执无散地反复修习。这样，通过对脉、气、明点进行要害的击打，所有脉都将被气和明点充满，乐暖和无分别的智慧将迅速在相续中生起。作为拙火的誓言，不要赤脚，不要吹海螺，不要过河，不要想冰冷的事物，应避免食用含有盐、蒜和腐烂三种成分的食物以及酸辣的饮料。应避免成为乐暖障碍的事物。这样，通过依赖见解和化身轮，并对拙火进行要害的击打，就能清净中阴阶段的垢染，从而证得究竟义智慧金刚身。二是为对治心性本自愚昧，修持光明道之灯，即在寂静处闭关，进行沐浴和熏香。避免阴影。食用滋补的食物。断除身语意三门的一切散乱。向上师、本尊、空行母、护法供养朵玛。寻求获得光明验相的道友帮助。三天不睡觉。白天和傍晚修习拙火。半夜和黎明
English
Becoming one, it is necessary to temporarily see the faces of many Buddhas and Bodhisattvas, and ultimately purify desire and attain complete enlightenment in the Padma family. Afterwards, visualizing the body as a deity and spreading even the pores, it is said that all qualities and siddhis will be quickly obtained. If numbness of the legs and feet occurs, the Tummo should be practiced according to the instructions for extending the body. Furthermore, Je Rinpoche's instruction is: At the junction of the three channels below the navel, visualize a white and red bindu, lustrous, oily, and round, about the size of a bird's egg, with the nature of bliss. When familiar with this, visualize it dividing into eight and sixteen petals. When familiar with this, visualize it dividing into countless such bindus. Finally, thinking that all the bindus dissolve into the root bindu, it is said that unbearable bliss and warmth will arise. At this time, if the warmth is weak, increase the warmth; if the bliss is weak, increase the bliss, etc., and strive according to the situation. The method of increasing non-conceptuality is: After visualizing oneself as a deity, gather it through subsequent dissolution or absorption, and without focusing on the three channels and four chakras, etc., without clinging to any appearance, without applying antidotes, nakedly abide in the nature of co-emergent bliss and emptiness, repeatedly practicing without clinging or distraction. Thus, by striking the vital points of the channels, winds, and bindus, all the channels will be filled with winds and bindus, and bliss, warmth, and non-conceptual wisdom will quickly arise in the mindstream. As a Tummo vow, do not go barefoot, do not blow a conch shell, do not cross a river, do not think of cold things, and avoid eating food containing salt, garlic, and three kinds of rotten ingredients, as well as spicy and sour drinks. Avoid things that become obstacles to bliss and warmth. Thus, by relying on the view and the wheel of emanation, and by striking the vital points of Tummo, the defilements of the intermediate state will be purified, and the ultimate wisdom Vajra body will be attained. Secondly, as an antidote to the mind's inherent ignorance, practice the lamp of the clear light path, which is to be secluded in a solitary place, perform bathing and fumigation. Avoid shadows. Consume nutritious food. Abandon all distractions of body, speech, and mind. Offer tormas to the Guru, Yidam, Dakini, and Dharma protectors. Seek the help of a friend who has attained clear light signs. Abstain from sleep for three days. Practice Tummo during the day and evening. At midnight and dawn
Tibetan
རངས་ལ་བབ་པའི་ཚེ་ལུས་ལྷར་བསྒོམ་པའི་ནང་དུ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་གསལ་བཏབ། །སྤྱི་བོར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ནས་བདག་དོ་ ནུབ་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་ཟིན་པའི་གསོལ་བ་བཏབ། རང་ལ་བསྡུ། རང་གི་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་དབུ་མའི་ནང་དུ་པདྨ་སྔོན་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བའི་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་ཆུང་ལ་དོད་ཅིང་གསལ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་འོད་འཕྲོ་བའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ཕྱི་ནང་མེད་པ་གང་སྟེ་ཤེལ་བུམ་གྱི་ནང་དུ་མར་མེ་བཅུག་པ་ལྟ་བུར་བསམ་པའི་ངང་ནས་བླ་མའི་སྐུ་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་པར་གཏད་ལ་འཇམ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་ནས། མགོ་བྱང་དུ་ལྟ་བས་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་ཉལ། རྣམ་རྟོག་འཕྲོ་ན་ལུས་སྣང་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་བླ་མའི་སྐུ་ལ་བསྟིམ། དེས་ཟིན། ཡང་ན་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་སྔོན་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་འོད་འཕྲོ་བ་ལ་སེམས་གཏད། གཞན་གོང་དང་འདྲ། ཡང་ན་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་པདྨའི་ལྟེ་བར་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་སེམས་གཏད་ལ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་འབད་པས་ཅིས་ཀྱང་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །འོད་གསལ་ཟིན་ནས་བོགས་འདོན་པ་ནི། ཐོག་མར་འོད་གསལ་ངོས་བཟུང་སྟེ། གཞིའི་འོད་གསལ་ནི་སེམས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ལམ་གྱི་འོད་གསལ་ལ་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་གཉིས་ཏེ། ཉམས་ཀྱི་འོད་གསལ་ནི་གཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་རྣམ་རྟོག་ཆེར་མེད་པ་ལུས་ཕྱི་ནང་གནས་ཁང་ཡོ་བྱད་སོགས་མཐོང་བའི་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཙམ་པོ་བ་མཐོང་བའོ། །རྟོགས་པའི་འོད་གསལ་ནི་གཉིད་ཀྱི་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་ངོས་ཟིན་པའི་མཐར་ཉེར་ཐོབ་འོད་གསལ་ཐིམ་མ་ཐག་གཉིད་མ་ཐུག་མེད་པ་འོད་གསལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་གསལ་དྭངས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུའི་འོད་གསལ་ལ། སྤྱི་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ནི། སངས་རྒྱས་པའི་ཐུགས་ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་ཀྱི་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ། སྦས་དོན་འོད་གསལ་ནི། འཆི་བའི་ཐིམ་རིམ་གྱི་ཐ་མར་འཆི་བ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུར་འཚང་རྒྱ་བ་ དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཉམས་མྱོང་གིས་བོགས་དབྱུང་བ་ནི། ཉིན་པར་གཏུམ་མོ་བསྒོམ། དེའི་ཉམས་མྱོང་བདེ་དྲོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་དུ་རྟོགས་པ་དེ་དང་མཚན་མོའི་གཉིད་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བསྒོམ། ཡང་མཚན་མོའི་འོད་གསལ་དེས་ཉིན་སྣང་གི་དགེ་སྦྱོར་ལ་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་བསྒོམ་པ་སོགས་བླ་མའི་མན་ངག་གི་གནད་དང་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར
Chinese
当安然入睡时，在观想自身为本尊的身体内，明观三脉四轮。头顶观修上师瑜伽，祈祷自己能把握住夜晚的梦光明。收摄于自身。在自身心间法-轮的中央，于中脉内，在四瓣蓝色莲花的莲心之日轮上，观想上师金刚持，身形矮小而醒目，清晰而无自性，光芒四射，以光充满身体内外，犹如在玻璃瓶中放入油灯一般，于此状态中，心不散乱地专注于上师之身，并屏住柔和的宝瓶气。头朝北方，以狮子卧式而睡。如果生起分别念，则将所有身体显现收摄为光的形式，融入上师之身。这样就能把握住。或者，专注于上师心间四瓣蓝色莲花的莲心上，放射蓝色光芒的吽（藏文：ཧཱུྃ།）字上。其他与前相同。或者，专注于上师心间莲花莲心中的蓝色芥子大小的光点上，并进行观修。如此努力，必定能够把握住。把握光明后，进行提炼的方法是：首先确定光明的体性。基础光明即是心的自性光明。道光明有体验和证悟两种。体验光明是指在睡眠状态中，没有太多分别念，身体内外、住所、用具等，如同见到太阳升起般，见到空性的形象。证悟光明是指在确定睡眠的显现、增长、获得这三种之后，在接近获得光明消融之际，尚未入睡之时，光明如虚空般显现，清澈明亮，显现为双运。果光明方面：共同意义的光明是成佛之心的深邃明澈二无别的光明。秘密意义的光明是死亡次第消融的最后，死亡光明成就法身佛果。通过体验来提炼它：白天修习拙火定。它的体验是安乐暖热的等持的自性，证悟为离戏。以及夜晚修习睡眠光明双运。并且以夜晚的光明来增进白天的善行，进行观修等等，这是与上师口诀的要点相结合的。
English
When falling asleep peacefully, within the visualization of one's body as a deity, clearly visualize the three channels and four chakras. At the crown of the head, practice Guru Yoga, praying to grasp the clear light of dreams during the night. Dissolve into oneself. In the center of the Dharma wheel at one's heart, within the central channel, on the sun disc at the center of a four-petaled blue lotus, visualize the Guru Vajradhara, small in stature yet striking, clear yet without inherent existence, radiating light, filling the body inside and out with light, like a butter lamp placed inside a glass vase. In this state, without distraction, focus the mind on the Guru's body, and hold the gentle vase breath. Lie down in the lion posture, with the head facing north. If discursive thoughts arise, dissolve all appearances of the body into the form of light, and merge them into the Guru's body. This will allow you to grasp it. Alternatively, focus on the blue HUM (藏文：ཧཱུྃ།) syllable radiating light at the center of the four-petaled blue lotus at the Guru's heart. The rest is the same as before. Or, focus on a tiny blue point of light, the size of a mustard seed, at the center of the lotus at the Guru's heart, and meditate. By striving in this way, you will surely be able to grasp it. The method for refining after grasping the clear light is: first, identify the nature of the clear light. The ground clear light is the very nature of the mind, which is clear light. The path clear light has two aspects: experience and realization. The experience clear light is when, in the state of sleep, there are not many discursive thoughts, and one sees the body inside and out, the dwelling, utensils, etc., as if seeing the sun rising, seeing the mere form of emptiness. The realization clear light is when, after identifying the three aspects of sleep—appearance, increase, and attainment—at the end of the near attainment clear light dissolving, just before falling asleep, the clear light appears like the sky, clear and bright, appearing as union. Regarding the fruit clear light: the common meaning clear light is the very clear light of the Buddha's mind, which is profound and clear, and without duality. The secret meaning clear light is when, at the end of the dissolving stages of death, death clear light attains Buddhahood as the Dharmakaya. To refine it through experience: practice Tummo during the day. Its experience is the nature of bliss-warmth samadhi, realizing it as free from elaboration. And practice the union of sleep clear light at night. Furthermore, enhance virtuous activities during the day with the clear light of the night, and meditate, etc. This is combining with the essential points of the Guru's instructions.