Tibetan
ནས་ཡར་མི་འདོན་པར་དམིགས། ངལ་གསོ་དུས་སྲོག་གཏོང་བས་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་རང་སར་བབ་པར་བསམ། འབྱོངས་རྟག་ སྤྱི་དང་འདྲ། ལས་སྦྱོར་ནི་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་ན་རྒྱ་གྲམ་བསལ་ཧཱུྃ་ནམ་མཁར་འཕར་རྦ་རླབས་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་བར་བཅིངས། མཐར་དབྱིངས་རིག་བསྲེས་བས་མཆོག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བཀག་པས་འོག་སྒོ་འགགས་ན། སྲོག་རླུང་སྟེང་དུ་བཏང་བས་གྲོལ་བ་ནི་དྲི་ཆེན་འགགས་ན་སྣ་བུག་གཡོན་བཀག་གཡས་ནས་སྲོག་དྲག་ཏུ་རྔུབས་ལ་ལྟེ་བར་མནན། མི་ཐུབ་པའི་ཚེ་གཡས་བཀག་གཡོན་དུ་དྲག་པོས་བཏང་བས་གྲོལ། དྲི་ཆུ་འགགས་ན་དེ་ལས་གོ་ལྡོག་ལ་ཉམས་སུ་བླང་བས་གྲོལ། འདིའི་འཕྲོས་དོན་སྲོག་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་ལས་མང་དུ་འགྲུབ་པ་ནི་ཁོ་བོས་བགྱིས་པའི་ཁྲིད་ཆེ་བར་གསལ་ལོ། །འདིའི་རྗེས་སུ་བསྐྱེད་རིམ་དང་བསྡུ་རིམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་འགགས་པ་ནི་ཡན་ལག་ཡིན་པས་མ་བྲིས་སོ། །དེས་ནི་ལས་རླུང་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་འབའ་ཞིག་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་འགགས་ལ། རྟགས་ནི་རང་གི་མཛོད་སྤུ་ཤ་ལྤགས་འཕྲིག་ཅིང་ཟ་བ་དང་གཡའ་བ་འབྱུང་། སྤྱི་བོར་མི་བཟོད་པའི་ཚ་ཚག་དང་སྟོང་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཆེས་ཆེར་གསལ་ཞིང་འབར་བ་འབྱུང་ངོ་། །རྟགས་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་ཉིད་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་སངས་རྒྱས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་གདོན་མི་ཟའོ།། །།གཉིས་པ་སྲོག་རྩོལ་སྤྱིར་ས་པས་རླུང་སེམས་དབུ་མར་ཚུད་པ་དེ་ཉིད་རྩ་འཁོར་རྣམས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། སྔོན་འགྲོ་སྲོག་ཐུར་བསྲེ་བ་ནི། རླུང་ཡོན་པོ་སྲོང་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་བཅོས་ནས་མཉམ་རྒྱུར་བྱུང་བའི་ཚེ། ཧཱུྃ་ཞེས་རིང་པོས་སྲོག་ཕྱིར་བུས་ནས། ནང་དུ་མ་རྔུབ་པའི་ངང་ནས་ཧཱུྃ་ཞེས་ཐུང་ངུས་ཐུར་སེལ་དྲག་ཏུ་འཐེན་ཅིང་རྒྱ་མཚོ་རི་རབ་ལ་སྦྱར་བ་གྲངས་མང་དུ་བྱ། དེ་ལྟར་མང་དུ་བྱས་པས་ཐུར་སེལ་ དབང་དུ་འདུས་རྟགས་ཕོ་སྨད་སྦོམ་ཞིང་ཁྲེགས་འབྱུང་། དེའི་ཚེ་སྲོག་སྟེང་ནས་དྲངས་པ་ཁ་སྦྱར་བ་ཡུན་རིང་དུ་སྦྱང་ངོ་། །དངོས་གཞི་བུམ་པ་ཅན་དུས་ཀྱི་གནས་དྲུག་ཏུ་བཅིངས་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གཞི་ནི། རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཁོང་པར་རྩ་གསུམ་ཁ་དོག་སྔར་ལྟ་བུ་ལ་དབུ་མའི་ཡར་སྣེ་གཙུག་ཏོར་ནས་མདུན་དུ་དགུག་པ་སྨིན་མཚམས་དང་མར་སྣེ་གསང་གནས་སུ་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེའི་བུ་གར་ཟུག་པ་ཁུ་བ་འབབ་པ། རོ་རྐྱང་གཉིས་ཡར་སྣེ་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཟུག་པ་རོ་མའི་མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་ནས་མདུན་ཏུ་འཁྱོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཟུག་པ་དྲི་ཆུ་འབབ་པ། རྐྱང་མའི་མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་ནས་རྒྱབ་ཏུ་འཁྱོགས་པ་དྲི་ཆེན་འབབ་པ། རྩ་གསུམ་འདུས་མཚམས་ལྟེ་བར་ས་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་བཞི་པ། སྙིང་གར་ཆུ་ཁམས་ཀྱི་རྩ་འདབ་ནང་རིམ་བཞི་དང་ཕྱི་རིམ་བརྒྱད། མགྲིན་པར་མེ་ཁམས་ནང་རིམ་བརྒྱད་དང་ཕྱི་རིམ་བཅུ་དྲུག་དེའི་ཕྱི་སོ་གཉིས། དཔྲལ་བར་རླུང་ཁམས་ནང་རིམ་བཞི་དང་ཕྱི་རིམ་བརྒྱད་དེའི་ཕྱི་བཅུ་དྲུག །གཙུག་ཏོར་ནམ་མཁའི་ཁམས་སྔོན་པོ་ཚངས་བུག་ལས་སོར་གཅིག་གི་འོག་ཏུ་འདབ་མ་བཞི། གསང་གནས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ལྗང་གུ་འདབ་མ་ནང་རིམ་པ་བཅུ་དང་ཕྱི་རིམ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་གསལ་གདབ། ལུས་གནད་སྔར་རྡོར་བཟླས་ཀྱི་སྐབས་ལྟར་བྱས་ནས་ཧཱུྃ་རིང་གིས་སྲོག་ཕྱིར་བུས་ནས་རྔུབས་པའི་གོང་དུ་ཧཱུྃ་ཐུང་གིས་ཐུར་སེལ་ཡར་རྔུབ། སླར་སྲོག་དལ་བུས་རྔུབས་ནས་དགང་ཞིང་ལྕེ་ཡ་རྐན་ལ་སྦྱར་ཞིང་མིག་གྱེན་ཏུ་བསྒྲད་ནས་བུམ་ཅན་གསུམ་ནས་བརྒྱའི་བར་གང་ཐུབ་བཟུང་བའི་རིང་རླུང་སེམས་ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་ལ་མ་ཡེངས་པར་བཟུང་བའི་མཐར་ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་ལོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པ་ནི་ལྟེ་བའི་བུམ་ཅན་ནོ། །ཡང་ཧཱུྃ་རིང་ཐུང་སོགས་གོང་ལྟར་བུམ་ཅན་དང་རླུང་སེམས་སྙིང་གར་བཟུང་བའི་མཐར་སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་འོད་དུ་ཞུ་བ་མགྲིན་པའི་རྩ་འཁོར་ ལ་ཐིམ་པ་ནི་སྙིང་གའི་བུམ་ཅན་ནོ། །ཡང་ཧཱུྃ་རིང་ཐུང་བུམ་ཅན་སོགས་སྔར་ལྟར་རླུང་སེམས་མགྲིན་པར་བཟུང་རྗེས་མགྲིན་པའི་རྩ་འཁོར་ལ་བསྟིམ་པ་ནི་མགྲིན་པའི་བུམ་ཅན་ནོ། །ཡང་ཧཱུྃ་རིང་ཐུང་བུམ་ཅན་སོགས་སྔར་ལར་གྱིས་དཔྲལ་བར་རླུང་སེམས་བཟུང་རྗེས་དཔྲལ་བའི་རྩ་འཁོར་ལོ་འོད་དུ་ཞུ་བ་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྩ་འཁོར་ལ་བསྟིམ་པ་ནི་དཔྲལ་བའི་བུམ་ཅན་ནོ། །ཡང་ཧཱུྃ་རིང་ཐུང་བུམ་ཅན་རླུང་སེམས་སོགས་སྔར་ལྟར་གཙུག་ཏོར་དུ་བཟུང་རྗེས་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྩ་འཁོར་འོད་དུ་ཞུ་བ་གསང་གནས་ཀྱི་རྩ་འཁོར་ལ་བསྟིམ་པ་ནི་གཙུག་ཏོར་གྱི་བུམ་ཅན་ནོ། །ཡང་ཧཱུྃ་རིང་ཐུང་བུམ་ཅན་རླུང་སེམས་སོགས་སྔར་ལྟར་གསང་གནས་སུ་བཟུང་རྗེས་གསང་གནས་ཀྱི་རྩ་འཁོར་ལོ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཧཱུྃ་ནག་པོར་གྱུར་པ་དབུ་མའི་ནང་ནས་ཡར་ཕྱུང་བ་སྙིང་གར་སླེབས་པ་འོད་ལྔར་གྱུར་པས་རང་ལུས་རྩ་གསུམ་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་མེར་མེར་འབར་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ནས་བུམ་ཅན་ཅི་ཐུབ་བཟུང་བའི་མཐར་འོད་ལྔ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་དམིགས་མེད་དུ་ཅི་གནས་སུ་བཞག་གོ །འདིའི
Chinese
专注于不向上提起。休息时，通过放纵生命，认为这三个字母落在了它们自己的位置上。精通是 与普遍相同。行为是当死亡来临时，清除十字架，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字升入天空，像猛烈的波浪一样长久地束缚。最终，通过混合空性和智慧，将获得至高成就。如果这样阻断，下门就会关闭。如果将生命之气向上送，就会解脱，如果大便堵塞，就堵住左鼻孔，从右鼻孔猛烈地吸气，压在肚脐上。如果无法做到，就堵住右鼻孔，从左鼻孔猛烈地呼气，就会解脱。如果小便堵塞，就反过来练习，就会解脱。此外，通过生命之气的结合，可以成就许多事业，这在我所做的主要指导中已经阐明。在此之后，生起次第和圆满次第的十个脉轮的闭塞是分支，所以没有写。因此，所有的业气都流动并闭塞为纯粹的智慧之气。征兆是自己的毛孔、皮肤收缩、发痒。头顶出现难以忍受的灼热感，所有的空性显现都变得非常清晰和燃烧。所有具有征兆的菩萨都会崇拜自己。因此，迅速成就具备三种基础的成佛，这是确定无疑的。 第二，关于普遍的生命能量努力，萨迦派认为，为了将风和心识纳入中脉，需要保持在脉轮中，因此有了保持的瑜伽。预备阶段是将生命之气与下行气混合。当通过纠正歪斜的风的幻轮而达到平衡时，念诵长音的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，将生命之气呼出。在不吸气的情况下，念诵短音的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，猛烈地拉动下行气，并将海洋与须弥山结合，做很多次。这样做了很多次之后，下行气 被控制的征兆是，男女生殖器变得粗大和坚硬。那时，从上方引导生命之气，长时间地练习结合。正行是，将宝瓶气束缚在六个时间点。保持的正行是，在自身显现为本尊的体内，三条脉的颜色如前，中脉的上端从头顶向前弯曲到眉间，下端插入密处的金刚道中，精液滴落。左右二脉的上端插入两个鼻孔，罗玛脉的下端
English
Focus on not raising it upwards. During rest, by releasing the life force, consider that the three syllables have fallen into their own places. Mastery is the same as the general. The action is, when the time of death arrives, clear the cross, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) rises into the sky, bound like a fierce wave for a long time. Ultimately, by mixing space and wisdom, supreme accomplishment will be achieved. If it is blocked in this way, the lower gate will be closed. If the life-wind is sent upwards, there will be liberation. If the feces are blocked, block the left nostril and forcefully inhale from the right nostril, pressing on the navel. If it is impossible, block the right nostril and forcefully exhale into the left nostril, and there will be liberation. If the urine is blocked, practice the reverse of that, and there will be liberation. Furthermore, through the union of the life-wind, many actions can be accomplished, which is clearly explained in the major instructions that I have given. After this, the blocking of the ten mandalas of the generation stage and the completion stage are branches, so they are not written. Therefore, all karmic winds flow and are blocked into pure wisdom wind. The signs are that one's own pores and skin contract, itch, and tingle. An unbearable burning sensation appears on the crown of the head, and all empty forms become very clear and blazing. All bodhisattvas with signs will make offerings to oneself. Therefore, the attainment of Buddhahood, complete with the three supports, will be swiftly accomplished, without a doubt. Second, regarding the general life-force exertion, the Sakyas believe that in order to bring wind and mind into the central channel, it is necessary to hold them in the chakras, hence the yoga of holding. The preliminary stage is mixing the life-wind with the downward-clearing wind. When balance is achieved through correcting the whirling wheel of the perverse wind, exhale the life-wind with a long Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) sound. Without inhaling, forcefully pull the downward-clearing wind with a short Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) sound, and combine the ocean with Mount Meru, doing it many times. After doing this many times, the downward-clearing wind is controlled, and the sign is that the male and female genitals become thick and hard. At that time, guide the life-wind from above, and practice the union for a long time. The actual practice is binding the vase breath in the six time points. The actual practice of holding is, in the body that is clear as one's own deity, the three channels are the same color as before, the upper end of the central channel bends forward from the crown of the head to the space between the eyebrows, and the lower end is inserted into the vajra passage of the secret place, causing semen to drip. The upper ends of the two side channels are inserted into the two nostrils, and the lower end of the Roma channel
Chinese
脐下向前弯曲的金刚杵，是尿液流出的地方。单独的明点从脐下向后弯曲，是大便流出的地方。三脉交汇处，脐部是土界的脉轮，有六十四个脉瓣。心间是水界的脉轮，内层有四个脉瓣，外层有八个脉瓣。喉间是火界，内层有八个脉瓣，外层有十六个脉瓣，再外有三十二个。额头是风界，内层有四个脉瓣，外层有八个脉瓣，再外有十六个。头顶是空界的蓝色，梵穴之下约一指处有四个脉瓣。秘密处是智慧界的绿色，内层有十个脉瓣，外层有十六个脉瓣，都要清晰观想。 身体姿势如前金刚诵时一样，用长ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）将气呼出，在吸气之前，用短ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）将浊气向下排，向上吸气。再次缓慢地吸气充满，舌抵上颚，眼睛向上看，尽力屏住呼吸，从三次到一百次，在此期间，风和心不要散乱，专注于脐部的脉轮。最后，观想脐部的脉轮融化成光，融入心间的脉轮，这是脐部的宝瓶气。 再次，像前面一样，用长短ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等进行宝瓶气，并将风和心专注于心间。最后，心间的脉轮融化成光，融入喉间的脉轮，这是心间的宝瓶气。 再次，像前面一样，用长短ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）宝瓶气等，将风和心专注于喉间，然后融入喉间的脉轮，这是喉间的宝瓶气。 再次，像前面一样，用长短ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）宝瓶气等，将风和心专注于额头，然后额头的脉轮融化成光，融入头顶的脉轮，这是额头的宝瓶气。 再次，像前面一样，用长短ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）宝瓶气等，将风和心专注于头顶，然后头顶的脉轮融化成光，融入秘密处的脉轮，这是头顶的宝瓶气。 再次，像前面一样，用长短ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）宝瓶气等，将风和心专注于秘密处，然后秘密处的脉轮融化成光，变成黑色的ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从中脉向上提起，到达心间，变成五种光芒，自己的身体连同三脉都变成光芒闪耀，将觉知专注于此，尽力屏住呼吸，最后五种光芒像彩虹消失一样，安住在无所缘的状态中。
English
The vajra that curves forward from below the navel is where urine flows. The tip of the solitary bindu curves backward from below the navel, where feces flow. At the navel, where the three channels meet, is the earth element chakra with sixty-four petals. In the heart is the water element chakra with four inner petals and eight outer petals. In the throat is the fire element with eight inner petals and sixteen outer petals, and thirty-two outer ones. In the forehead is the wind element with four inner petals and eight outer petals, and sixteen outer ones. On the crown of the head is the blue space element with four petals, one finger's breadth below the Brahma aperture. In the secret place is the green wisdom element with ten inner petals and sixteen outer petals. Visualize these clearly. Assume the body posture as in the previous vajra recitation. Exhale the life force with a long HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Before inhaling, exhale downwards with a short HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) to expel impurities, then inhale upwards. Again, slowly inhale and fill, press the tongue against the palate, look upwards with the eyes, and hold the kumbhaka for as long as possible, from three to a hundred times. During this time, keep the mind and wind focused on the navel chakra without distraction. Finally, visualize the navel chakra dissolving into light and merging into the heart chakra. This is the navel kumbhaka. Again, perform kumbhaka with long and short HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) etc., as before, and focus the wind and mind on the heart. Finally, the heart chakra dissolves into light and merges into the throat chakra. This is the heart kumbhaka. Again, perform kumbhaka with long and short HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) etc., as before, and focus the wind and mind on the throat, then merge into the throat chakra. This is the throat kumbhaka. Again, perform kumbhaka with long and short HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) etc., as before, and focus the wind and mind on the forehead, then the forehead chakra dissolves into light and merges into the crown chakra. This is the forehead kumbhaka. Again, perform kumbhaka with long and short HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) etc., and focus the wind and mind on the crown, then the crown chakra dissolves into light and merges into the secret place chakra. This is the crown kumbhaka. Again, perform kumbhaka with long and short HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) etc., as before, and focus the wind and mind on the secret place, then the secret place chakra dissolves into light and becomes a black HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, which is drawn upwards from within the central channel, reaching the heart and transforming into five lights. One's own body, together with the three channels, blazes brilliantly as light. Focus awareness on this and hold the kumbhaka as long as possible. Finally, the five lights vanish like a rainbow, and one rests in a state of non-objectification.