Tibetan
་ལེན་ནི་དྲུག་ལས། ཐོག་མར་རྡོར་བཟླས་ཀྱིས་རྩ་ལམ་སྦྱང་བ་ནི། སྲོག་གི་རླུང་རྔུབས་པ་ༀ་སྐུ་རྡོ་རྗེ། གནས་པ་ཧཱུྃ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། དབྱུང་བ་ཨཱཿགསུང་རྡོ་རྗེ། དབྱུང་བ་ཧཱུྃ་དུ་གསུངས་ཀྱང་འདིར་དེ་ལས་གོ་ལོག་པ་ནི་འདི་ཀའི་ཁྱད་ཆོས་སུ་གསུང་། རླུང་རྡོར་བཟླས་ཀྱི་སྐབས་སེམས་རླུང་ལ་གཏད་ཅིང་། དེ་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་སྐབས་ལྟར་ཡན་ལག་ལྔས་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །དེ་འབྱོངས་ནས་འཇམ་རླུང་དགང་སྟོང་གི་སྦྱོར་བས། སྲོག་དབུ་མར་འཛུད་པ་ནི། རླུང་མཉམ་རྒྱུའི་དུས་བྱ་བས་མཉམ་རྒྱུར་མི་འདུག་ན་ཡོན་པོ་སྲོང་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་མཉམ་རྒྱུར་བཅུག་ནས། རླུང་རོ་བུས་ཤིང་རྔུབས་ནས་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་ལ་རྒྱུན་རིང་དུ་བཟུང་ ཞིང་སེམས་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་ལྔ་བྱའོ། །དེ་ཚུད་ནས། རྩུབ་རླུང་བུམ་ཅན་གྱིས་སྲོག་དབུ་མར་འཆིང་བ་ནི། དགུ་ཕྲུགས་སུ་བུས་ལ་སྣ་གཉིས་ནས་རྔུབ་ཅང་དགང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་རྒྱབ་རླུང་དྲག་པས་བསྡམ་ནས་བུམ་པ་ཁ་སྦྱོར་གྱིས་ཡུན་རིང་དུ་བཟུང་ཞིང་སེམས་གོང་ལྟར་བྱའོ། །དེས་སྲོག་དབུ་མར་ཚུད་ཅིང་ཆིངས་པའི་རྟགས་སྲོག་གི་རྒྱུ་བ་མི་མངོན་པར་བུམ་པ་ཅན་ཇེ་རིང་ལ་སོང་ནས་སྲོག་འགགས་ཤིང་རྣམ་རྟོག་རྒྱུན་ཆད་པར་འབྱུང་ངོ་། །དེ་གཉིས་ཀས་མ་ཚུད་མཆིངས་ནི། དྲག་རླུང་བཙན་ཐབས་ཀྱིས་ཉི་ཟླའི་ལམ་འགོག་པ་ནི། ལུས་གནད་གོང་ལྟར་ལས་ལག་པས་རྦ་རླབས་འཆིང་བ་ཐོག་མར་གཅིག་ནས་མཐར་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུ་ཇེ་མང་བཅིངས་པས་དང་པོར་འཁྲུལ་སྣང་འཆར། དེའི་ཚེ་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་ལྔས་གནད་དུ་བསྣུན་པས་མཐར་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་སྟོང་འོད་གསལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འཆར་བ་ནི་གནད་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ་ལག་ལེན་ཞལ་ལ་དྲིས་ཤིག །འདིའི་ལས་ཕྲན་བཙན་ཐབས་ཀྱི་འཕོ་བ་ནི། རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཁོང་པར་རྩ་དབུ་མ་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་ལྗང་གུ། དེ་མན་སྔོན་པོ་ཡས་སྣེ་ཚངས་བུག་དང་མས་སྣེ་གསང་གནས་སུ་ཟུག་པའི་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་དམར་ཆ་ཨ་ཐུང་བཤོས་བུ་ཟུར་གསུམ་པའི་དབྱིབས་ཅན་ནས་ཙམ་པ་དང་། སྤྱི་བོར་དཀར་ཆ་མཐོ་གང་ཟུར་བསྟན། སྙིང་གར་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་ནག་པོ་བསམ། ཐོག་མར་རླུང་སྦྱངས་ནས་སྟེང་རླུང་རྔུབས་ནས་མནན་པའི་ཚེ་ཧྃ་ཞུ་ནས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། རྒྱབ་རླུང་དྲག་ཏུ་འཐེན་པས་ལྟེ་བའི་ཨ་ཤད་ཡར་འཕོས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། རྦ་རླབས་བཅིངས་ནས་ཧཱུྃ་སྦར་བས་རླུང་སེམས་ཐ་མི་དད་ཚངས་བུག་ཏུ་ཐོན་པར་བསམ། སྦྱངས་པའི་ཚེ་ཚངས་བུག་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་བཅད་ནས་ཧཱུྃ་ཚངས་བུག་
Chinese
六种方便法中，首先以金刚诵来调理脉道：吸入命气，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）身金刚。安住，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）语金刚。呼出，啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）语金刚。虽说呼出是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），但此处与此相反，是此法的特殊之处。在风金刚诵时，心专注于风。并且如禅定之时一样，以五支来修持。熟练之后，以柔风充满空性的结合，将命气导入中脉：在平庸之风运行时，如果不能平庸运行，则用矫正歪斜的轮来使其平庸运行。然后用口吹气并吸气，长久保持四合之结合，心行禅定五支。如果能够进入，则以粗风宝瓶式来束缚命气于中脉：以九次为一组吹气，从两鼻孔吸气并充满，同时用强烈的后风来收紧，以宝瓶合口式长久保持，心如前述。由此命气进入并束缚于中脉的征象是，命气的运行不明显，宝瓶式越来越长，以至命气停止，分别念断绝。如果二者都不能进入和束缚，则以强风强力阻止日月之道：身要如前，用手束缚波浪，首先从一到最终一百一千地增加束缚，最初出现错觉。此时以禅定五支来击中要害，最终显现离戏、乐空、光明、如幻，这是要害深奥的最终之处，请向口诀请教。此法的支分强力迁识法：在自身明观为本尊的体内，中脉从脐上至心间为绿色，其下为蓝色，上端插入梵穴，下端插入密处，在脐的部位，红色啊（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字如短的三角朵玛形状。在头顶，白色部分高一指。在心间，观想心之体性黑色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。首先调理风，然后吸入上风并压制时，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字融化并融入心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。强烈地拉动后风，使脐间的啊（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字向上移动并融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。束缚波浪并燃烧吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，观想风心无二无别地从梵穴出去。在调理时，梵穴被金刚交杵封锁，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字在梵穴
English
Among the six skillful means, first, purifying the channels by means of Vajra recitation: Inhaling the life-force wind, Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Body Vajra. Abiding, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Mind Vajra. Exhaling, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) Speech Vajra. Although it is said that exhaling is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), here, the reverse of that is said to be a special characteristic of this method. During the Vajra recitation of wind, the mind is focused on the wind. And also, as in the time of meditation, it is practiced with the five limbs. Having become proficient in that, by the union of gentle wind filling emptiness, inserting the life-force into the central channel: At the time of the equalizing wind's running, if it does not run equally by itself, then by means of the wheel that straightens the crooked, it is made to run equally. Then, blowing and inhaling the stale wind, the fourfold union is maintained for a long time, and the mind performs the five limbs of meditation. Having entered into that, binding the life-force in the central channel by means of the coarse wind vase-breath: Blowing in ninefold sets, inhaling from both nostrils and filling, and together with that, tightening with a strong back wind, the vase-breath is maintained for a long time with the mouth closed, and the mind is as before. By that, the sign of the life-force having entered and been bound in the central channel is that the movement of the life-force becomes invisible, the vase-breath becomes longer and longer, until the life-force stops and conceptual thoughts cease. If both of those do not enter and bind, then forcibly blocking the paths of the sun and moon with strong wind: The body posture is as before, and with the hands, binding the waves, first from one to eventually a hundred or a thousand, increasingly binding, at first illusory appearances arise. At that time, by striking the essential point with the five limbs of meditation, eventually the unelaborated, bliss-emptiness, luminosity, like an illusion, appears, which is the ultimate point of profound essence, please inquire about the oral instructions. The branch activity of this, the forceful transference of consciousness: In the body that is clearly visualized as one's own deity, the central channel is green from the navel upwards. Below that it is blue, the upper end inserted into the Brahma aperture and the lower end inserted into the secret place, in the area of the navel, a red A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is like a short triangular torma shape. On the crown of the head, the white part is one finger-width high. In the heart, visualize the essence of mind as a black Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable. First, having trained the wind, then inhaling the upper wind and pressing down, the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) melts and dissolves into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart. Pulling the back wind strongly, the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) at the navel moves upwards and dissolves into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Binding the waves and igniting the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), visualize the wind and mind as inseparable, exiting through the Brahma aperture. During the training, the Brahma aperture is sealed off by a vajra cross, and the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is in the Brahma aperture.