Tibetan
་དགའ་བ། སྙིང་གར་མཆོག་དགའ། མགྲིན་པར་དགའ་བྲལ། དཔྲལ་བར་ལྷན་སྐྱེས་སུ་མཉམ་པར་བཞག །མཐར་བདེ་སྟོང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རང་ཞལ་བཟོ་བྲལ་བརྗོད་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འཇོག་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་སྟེ། འདི་ནི་གོང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་གའི་ཉམས་ལེན་ལ་སྦྱར་བ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་ལ་འབད་པས་རྟགས་ཚད་ནི། ས་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པས་རྟགས་བཅུའི་སྟོང་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་དང་། གནས་སྐབས་བཅུའི་དྲི་མ་དག །རྟགས་སྣང་ནི། རང་གི་ལུས་ལྷར་གསལ་བ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་ཞིང་རང་ལུས་འོད་ཀྱི་ནང་དུ་ཚུད་པ་ཐིམ་པ་སོགས་འབྱུང་། མཐར་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གོ་འཕང་ངེས་པར་འགྲུབ་པའོ།། །།གཉིས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས། རླུང་གནད་ནི། མ་ནིང་གི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་སྲོག་ཐུར་གཉིས་ཀ་རྩོལ་བ་སྤོང་ནས་རང་སོར་བཞག་ལ། སེམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ནི། དུས་ཞབས་སྙན་བརྒྱུད་ལས། །སྒོམ་པ་དམིགས་བཅས་སྟོང་གཟུགས་དང་། །དམིགས་མེད་བདེ་བ་རོ་མཉམ་ལས། །སེམས་ནི་མི་གཡོ་བརྟན་པར་གནས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བདེར་ འཆོར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྔར་གྱི་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་གྱི་སྐབས་སུ་མཐོང་བའི་སྟོར་གཟུགས་རྣམས་སྣང་སྟོང་། སྲོག་རྩོལ་དང་འཛིན་པའི་དུས་ཤར་བའི་ཤེས་པ་གསལ་སྟོང་། རྗེས་དྲན་གྱི་དུས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མྱོང་བ་ནི་བདེ་སྟོང་དེ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་ཡང་འདྲེས་པ་ཞེས་རྒྱུ་མི་གཅིག་ལ་ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲིས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ། རྒྱུ་གཅིག་པ་ཆུ་གཉིས་བསྲེས་པ་ལྟ་བུ་ཡང་མ་ཡིན་པ། བདེ་བ་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཕྱལ་ཆད། སྟོང་པ་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་སྐྱིད་འདོད། གསལ་བ་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་མེད་དགག །སྟོང་པ་དང་བྲལ་བའི་གསལ་སྣང་རྟག་ལྟ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྫོགས་དབུ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱིས་མ་བསླད་པའི་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གཞོམ་མེད་དོན་དམ་པའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསལ་བཞག་སྤང་བའི་ངང་དུ་གདོད་ནས་གྲུབ་པ་ལ་དེར་འཛིན་གྱི་འཛིན་སྟོང་མེད་པར་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྩ་བ་ཉམས་ལེན་གྱི་ཉིང་ཁུ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་རྟགས་ཚད་ནི་ལུས་སེམས་སྣང་ཆ་ཚོགས་དྲུག་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་དུ་འཆར་བ་སོགས་རྟགས་སྣང་ཐམས་ཅད་ལྐོག་གྱུར་དུ་མ་ལུས
Chinese
喜悦，心中极喜，喉中离喜，额头俱生而安住。最终，将俱生的乐空自性，无造作、不可言说的喜悦，以及具足一切殊胜的空性二者，置于双运之中，此乃大手印。这是与上述三种手印的修习相结合，至关重要。如此努力修习三种手印，其证相是：十地完全清净，十种证相的空色极其稳固，以及十种暂时的垢染得以清除。证相显现为：从自身明亮的本尊身中发出光芒，充满虚空界，自身融入光中等等。最终，必定成就具足三座的无量光佛的果位。// 第二，三摩地瑜伽是：身体要点具备七法毗卢遮那坐姿。气脉要点是：所谓的“中性脉气”，即命脉和下行气都停止作用，保持自然状态。心的禅定是：如时轮传承所说：“修持具相空色，无相乐受等味，心不摇动而安住，万物皆入于乐。”如是说。先前在收摄和禅定之时所见的空色诸相是显空；命脉运作和执着的念头生起之时，觉知是明空；追忆之时，所体验的体验是乐空，将这一切都融入为一味的等持之中。而且，所谓的融入，并非像水和牛奶混合那样，因不同而混合；也并非像两种水混合那样，因相同而混合；而是与乐分离的空性是断灭空，与空分离的空性是贪乐空，与明晰分离的空性是否定空，与空性分离的明相是常见等等，不被大手印、大圆满、中观三者的道所染污的，具足一切殊胜、不可摧毁的胜义谛时轮，在明观、安住、舍弃的状态中，本来成就，并在其中无有执着的执空而安住，这才是意义的精华，圆满次第的根本，修行的精髓。如此修习的证相是，身心、显现、六识等一切都显现为乐空无二等等，一切证相显现无余。
English
Joy, supreme joy in the heart, joylessness in the throat, co-emergent placed equally on the forehead. Ultimately, placing the co-emergent face of bliss and emptiness, the uncreated, inexpressible bliss, and the emptiness endowed with all perfections, in union is the Great Seal. This is very important to combine with the practice of the above three seals. Thus, by striving for the three seals, the signs are: the ten grounds are completely purified, the empty forms of the ten signs are extremely stable, and the impurities of the ten stages are removed. The signs appear as: light radiates from one's own body, which is clear as a deity, filling the realm of the sky, and one's own body enters into the light and dissolves, etc. Finally, one will definitely achieve the state of Buddha Amitabha, complete with the three seats.// Second, the yoga of Samadhi is: the essential body is endowed with the seven-fold posture of Vairochana. The essential air is: the so-called "neutral air", that is, both the life force and the downward-moving air cease to function and remain in their natural state. The contemplation of the mind is: as stated in the Kalachakra oral transmission: "Meditating on the form with object and the formless bliss are of equal taste, the mind remains unwavering and stable, all things fall into bliss." So it is said. The empty forms seen in the previous stages of retraction and contemplation are appearance-emptiness; the awareness that arises when the life force operates and grasping thoughts arise is clarity-emptiness; the experience experienced during recollection is bliss-emptiness, all of which are placed equally in a samadhi that is mixed into one taste. Moreover, the so-called mixing is not like mixing water and milk, which are different in substance; nor is it like mixing two waters, which are the same in substance; but emptiness separated from bliss is annihilationist emptiness, emptiness separated from emptiness is pleasure-seeking emptiness, emptiness separated from clarity is nihilistic negation, clear appearance separated from emptiness is eternalism, etc., the all-pervading, indestructible ultimate truth Kalachakra, which is not defiled by the paths of Mahamudra, Dzogchen, and Madhyamaka, is originally accomplished in the state of clear abiding, abandonment, and in which there is no grasping of emptiness, this is the essence of meaning, the root of the completion stage, and the quintessence of practice. The sign of having meditated in this way is that all body, mind, appearances, and the six consciousnesses appear as inseparable bliss and emptiness, etc., and all signs appear without exception.