Tibetan
་ ཡིན་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་དང་ལྡན་པ་ཅིག་ལ། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་སུན་མ་འབྱུང་སྟེ། དཔལ་འཁོར་ལོར་སྡོམ་པ་ལས། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་འཕོ་བའི་ཚེ། །ཁྲག་འཐུང་ཚོགས་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ལག་ན་ཐོགས། །རྒྱལ་མཚན་བ་དན་སྣ་ཚོགས་དང་། །རོལ་མོའི་སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་དང་། །གླུ་དང་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་ཁྲིད་པར་བྱེད། །འཆི་བ་ཞེས་བྱ་རྣམ་རྟོག་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས། འཆི་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བར་དོར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་ཅིང་། ལམ་གྱིས་གྲོགས་སུ་འགྲོ་བས་གཟེར་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཐབས་ལ་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་འབྱུང་ཚུལ་དང་། དེ་ལམ་དུ་སློང་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། འཆི་བའི་སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། མི་འཆི་ན་མི་འཆི་བ་འཐད། །འཆི་བ་ན་འཆི་བ་ཐམས་ཅད་སྤྱིར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ཁྱད་པར་དུ་མིའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་རྒས་པ་དང་ན་བ་ཡུན་རིང་པོས་རིམ་གྱིས་འཆི་བའམ་ཡང་ན་གློ་བུར་མཚོན་ནམ་གཏིབས་གྲི་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུས་ཅིག་ཆར་དུ་འཆི་བས། འཆི་རྟགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པར་རྫུན་པ། སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་ཅིག་མངོན་སུམ་དུ་མི་སྐྱེ་མི་སྲིད་དོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་འཆི་ཀའི་དུས་སུ་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་ཐིམ་ནས་འགྲོའོ། །དེ་བཞིན་ཡང་། སའི་རླུང་ཆུའི་རླུང་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་སུ་ཕྱི་རྟགས་སུ་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཤོར་ཏེ། གོས་ཀྱང་མི་ཐིག་ཅིང་ཟུག་མི་ཐུབ། ནང་རྟགས་སུ་ཤེས་པའི་ཉམས་མྱོང་ལ། ད་ལྟའི་སྣང་བ་བརྟན་ཅིང་ཐེར་ཟུག་ཏུ་འཛིན་པ་འདི་ནུབ་ནས། སྐད་ཅིག་མི་སྡོད་པར་གཡོ་བ་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་འབྱུང་ངོ་། །ཆུའི་རླུང་མེ་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ་ཕྱི་རྟགས་ལ་ཁ་སྣའི་ཆུ་རླུང་ཕྱིར་འབུད་ནས། དེའི་རྗེས་ལ་ཁ་སྣ་སྐམ་ནས་འོང་། ནང་རྟགས་སུ་འཁྲིག་ཆགས་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་ནུབ་ནས་དུད་པ་ལྟ་བུ་བན་བུན་ལང་ལོང་གི་སྣང་བ་འབྱུང་ངོ་། ། མེའི་རླུང་རླུང་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ་ཕྱི་རྟགས་སུ་ལུས་དྲོད་མཐའ་ནས་འཆོར། ནང་རྟགས་སུ་སྣང་བ་འདི་རྣམས་རེས་གསལ། རེས་མི་གསལ་དུ་འགྲོ་བའི་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་འབྱུང་ངོ་། །རླུང་གི་རླུང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་སུ། ཕྱི་རྟགས་སུ་དབུགས་ཤར་ཤར་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་རིང་ཞིང་ནང་དུ་འཇུག་པ་དཀའ་ཞིང་ཐུང་། ནང་རྟགས་སུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣང་བ་ནུབ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བུམ་པ་ནང་གི་མར་མེ་ལྟར་རྟོག་པ་མེད་པ་རང་བཞིན་གྱིས་གསལ་བ་འགྱུར། གཉིས་པ་འཆི་བ་དངོས་ནི། དེ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་སུ་ཕྱི་རྟགས་སུ་དབུགས་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ཕྱུང་ནས་ནང་དུ་རྔུབས་པའི་འཕྲོ་ཆད་ནས་ནད་པ་ཤི་ནས་ཐལ་ཟེར་བ་འབྱུང་། ནང་རྟགས་སུ་འཆི་བ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་འོད་གསལ་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་སྐད་ཅིག་ཙམ་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་། ཧེ་བཛྲ་ལས། དང་པོ་དུ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་གཉིས་པ་ཡིན། །གསུམ་པ་མཁའ་སྣང་ལྟ་བུ་སྟེ། །མར་མེ་ལྟར་འབར་བཞི་པ་ཡིན། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ནི། །རྟག་ཏུ་སྣང་བ་ལྔ་པའོ། །ཞེས་གསུངས། གསུམ་པ་འཆི་བའི་རྗེས་ནི། དེ་ནས་འོད་གསལ་དེའི་ངང་ལས། སྲིད་པ་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་ལྡང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་མངོན་པར་མཛོད་ལས། །སྔོན་བྱུང་སྲིད་པའི་ཤ་གཟུགས་ཅན། །དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཐོགས་མེད་ལྡན། །ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་དང་ལྡན། །རིགས་མཐུན་ལྷ་མིག་དག་པས་མཐོང་། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར། ཚེ་སྔ་མའི་ལུས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས། མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར། སྣང་སྟོང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་འོད་གསལ་གྱི་ལུས་ཅན། དབང་པོ་ཀུན་ཚང་བ། སྲ་བ་བྲག་དང་། སྙི་བ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐོགས་རྒྱུགས་མེད་ཅིང་། མེས་བསྲེག་ཏུ་མེད། མཚོན་གྱིས་བཅད་གཏུབ་ཏུ་མེད་པ། དེ་ཡང་སྔགས་སམ། རྫས་སམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་ པའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་མ་ཡིན་ཏེ། ལས་ཀྱི་མཐུ་ལས་གྲུབ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ། བར་དོའི་སེམས་ཅན་ཕན་ཚུན་གཅིག་གིས་གཅིག་མཐོང་བས་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པས་མཐོང་ཞིང་། འགྲོ་བ་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་བའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་མའི་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་དེ། འཆི་བའི་དུས་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཀྱང་། གདམས་ངག་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་ངོས་མ་ཟིན་ཅིང་ངོ་མ་ཤེས་པས་སླར་ལ་ལོག་རྟོག་དང་བདག་འཛིན་འཕེལ་ནས། ཡང་སྐྱེ་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། བར་དོའི་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་འཁོར་ཞིང་། རྒྱུ་དྲུག་ཏུ་འཁྱམས་པའོ། །དེ་ནི་རང་བཞིན་འབྱུང་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལམ་དུ་སློང་བའི་ཐབས་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་དང་གསུམ་མོ། །སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་ཐུན་མོང་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། འཆི་བའི་རང་བཞིན་འབྱུང་ཚུལ་ལ་སོགས་པའི་གད
Chinese
因为如此，对于具备瑜伽士上师殊胜口诀的人来说，会涌现勇父空行的欢腾。吉祥轮庄严续部中说：瑜伽士们迁逝时，饮血尊众和瑜伽母，手持各种鲜花，各种幢幡宝幡，各种乐器的声音，各种歌舞和供品，将引领至空行刹土。死亡名为分别念。如是说。因此，依靠死亡，能在中阴获得大手印的成就，以道为友故称为橛。其方法有二，自性显现之理，以及转为道用之理。初者又分三，临终之加行，正行，后行。其中初者加行：不死则不应不死。若死，则一切死亡，总的来说六道众生，特别是人类，或者因衰老和疾病长期逐渐死亡，或者突然被刀剑等利器瞬间夺命。通过死亡的征兆，一切事物都是无常的，虚假的，如幻的自性，不会显现，不可能存在。即是说，在临终时，五蕴、十二处、四大逐渐融入。同样，地界的风融入水界的风时，外相是身体失去力量，连衣服也无法承受，无法支撑。内相是，对于意识的体验，现在所执着的稳固和真实的显现消失，出现如水波般不停摇动的显现。水界的风融入火界时，外相是鼻涕向外流出，之后鼻子会干燥。内相是，贪恋的显现消失，出现如烟雾般模糊不清的显现。火界的风融入风界时，外相是身体的热量从末端开始消失。内相是，这些显现时而清晰，时而模糊，出现如萤火虫般的显现。风界的风融入阿赖耶识时，外相是气息咻咻地向外呼出很长，吸入困难且短促。内相是，外在的显现消失，
English
Because of this, for someone who possesses the excellent instructions of a yogi guru, the rejoicing of heroes and dakinis will arise. In the glorious Wheel-Embellished Tantra, it says: When yogis pass away, the assembly of blood-drinkers and yoginis, holding various flowers in their hands, various banners and flags, various musical sounds, various songs and offerings, will lead them to the realm of the dakinis. Death is called conceptual thought. Thus it is said. Therefore, relying on death, one can attain the siddhi of Mahamudra in the bardo, and because the path becomes a friend, it is called a peg. There are two methods for this: the way of the arising of inherent nature, and the way of transforming it into the path. The first is further divided into three: the preparation for death, the main practice, and the subsequent practice. Among these, the first is the preparation: If one does not die, one should not die. If one dies, then all deaths, generally speaking, affect the six realms of beings, especially humans, who either die gradually over a long period due to old age and illness, or suddenly die instantly from weapons or sharp knives. Through the signs of death, all things are impermanent, false, and of an illusory nature, which will not manifest and cannot exist. That is to say, at the time of death, the five aggregates, the twelve sense bases, and the four great elements gradually dissolve. Similarly, when the earth element's wind dissolves into the water element's wind, the external sign is that the body loses strength, unable to even bear clothing or support itself. The internal sign is that the experience of consciousness, the appearance of stability and reality that is now clung to, disappears, and an appearance like a mirage, constantly wavering, arises. When the water element's wind dissolves into the fire element, the external sign is that nasal mucus is expelled, and afterwards the nose becomes dry. The internal sign is that the appearance of attachment disappears, and an appearance like smoke, hazy and swirling, arises. When the fire element's wind dissolves into the wind element, the external sign is that the body's heat dissipates from the extremities. The internal sign is that these appearances are sometimes clear and sometimes unclear, and an appearance like fireflies arises. When the wind element's wind dissolves into the alaya consciousness, the external sign is that the breath rushes out long, and inhalation is difficult and short. The internal sign is that external appearances disappear,
Chinese
识如瓶中灯，无分别自性光明。第二，实际的死亡是：此后，当识融入光明时，外在的征象是气息全部呼出，停止吸入，病人死亡，被称为灰烬。内在的征象是死亡，胜义谛的光明，如无云晴空般的法性，刹那间显现。如是说：黑汝嘎中说：初如烟雾，二如阳焰，三如空中景象，四如灯火燃烧，五如无云晴空，恒常显现。第三，死亡之后：从那光明之中，中有的意识将升起为双运金刚身。如《俱舍论》中所说：前世所生的血肉之躯，诸根齐全，无碍，具有业力的神变力量，同类以清净天眼可见。如是说，从前世身体的习气显现中，如镜中影像般，显空无别的光明之身，诸根齐全，对于坚硬的岩石和柔软的水等无有阻碍，不能被火焚烧，不能被刀剑砍断。那也不是通过咒语、药物或禅定等方式获得的幻变，而是由业力所成就的神变。中有的众生彼此可以看见，因为他们以清净的天眼观看，而其他众生则无法看见。如此，一切众生的法性，如幻的光明双运，虽然依靠死亡的三时自然显现，但由于没有诀窍的人们无法识别和认识它们，反而会增加错误的观念和自我执着，从而再次在生、死和中有三者中轮回，并在六道中漂泊。这是自然显现的方式。像这样，将它转化为道路的方法有三种：前行、正行和后行。前行又分为共同和非共同两种。首先是共同：死亡的自然显现等
English
Consciousness, like a lamp inside a vase, is naturally clear without conceptualization. Secondly, the actual death is: thereafter, when consciousness dissolves into the clear light, the external sign is that all breaths are exhaled, the intake ceases, and the patient dies, which is called ashes. The internal sign is death, the clear light of ultimate truth, the nature of reality like a cloudless sky, manifests for a moment. As it is said: In Hevajra it is said: First like smoke, second like a mirage, third like a sky appearance, fourth like a burning flame, fifth like a cloudless sky, always appearing. Third, after death: From within that clear light, the consciousness of the intermediate state will arise as the united Vajra body. As it is said in the Abhidharmakosha: The fleshly body of the previous existence, with all faculties complete, unobstructed, endowed with the power of karmic miracles, seen by those of the same kind with pure divine eyes. As it is said, from the appearance of the imprints of the previous life's body, like an image in a mirror, a body of clear light that is indistinguishable from appearance and emptiness, with all faculties complete, unobstructed by hard rocks and soft water, etc., cannot be burned by fire, cannot be cut by weapons. That is not a transformation achieved through mantras, substances, or samadhi, etc., but a miraculous power accomplished by the force of karma. Beings in the intermediate state can see each other because they see with pure divine eyes, but other beings cannot see them. Thus, the nature of all sentient beings, the illusory clear light union, although naturally manifested by relying on the three times of death, those who do not have the instructions do not recognize and know them, but instead increase wrong thoughts and self-grasping, and thus again revolve in the three of birth, death, and the intermediate state, and wander in the six realms. This is the way of natural occurrence. Like this, there are three ways to transform it into a path: preliminary, main practice, and subsequent practice. The preliminary practice is divided into common and uncommon. The first is common: the natural occurrence of death, etc.