Tibetan
ལ་སོགས་པའི་མི་དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་། དམ་པའི་ཆོས་བྱེད་པའི་བར་ཆད་བྱེད་ན། དེ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བླང་བའི་ཐབས་ནི། ཕ་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་བདག་ཆོས་ལས་ཟློག་པ་ བྱུང་ན། བདུད་ཡིན་པའམ། ཡང་ན་བདུད་ཀྱིས་བརླབས་པར་ཤེས་པས། དེ་དག་གིས་དབང་དུ་མ་ཤོར་བར་བྱས་ལ། མི་འགྱུར་བའི་དད་པ་བརྟན་པོས་སླར་ལེ་ལོ་སྤངས་ནས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་ཏེ་དགེ་བ་དེ་དག་མྱུར་དུ་ཅི་འགྲུབ་འགྲུབ་ཏུ་བྱའོ། །གཞན་གྱི་ཕྱོགས་ལའང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཐ་མལ་བཏང་སྙོམས་པས་བར་ཆད་མི་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་དགྲ་ཕྱོགས་ཀྱིས་བར་ཆད་བྱེད་ན་དེ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བླང་བའི་ཐབས་ནི། རང་ལས་དང་པོ་པ་ཡིན་ན་གནོད་བྱེད་དེ་ཉིད་བཟོད་པའི་བླ་མར་ཤེས་པར་བྱས་ལ། དེ་ལ་དགའ་བར་བལྟས་ལ་བཟོད་པ་བསྒོམ་ཞིང་དེའི་བསོད་ནམས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བླང་ངོ་། །རང་དྲོད་ཀྱི་ནུས་པ་ཐོན་པ་ཙམ་ཡིན་ན་གནོད་བྱེད་ཚར་བཅད་པ་དང་། རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་བཏུལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བཀོད་དོ། །གལ་ཏེ་རང་ལ་ནུས་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་གདོན་ལ་སོགས་པའི་གནོད་བྱེད་དེ་མ་བཏུལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ཡལ་བར་དོར་བའི་ཉེས་པར་འགྱུར་ནས་རྩ་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་ཀྱི་རྐྱེན་ནམ་དུས་ལ་ཐུག་ནས་འཆི་བ་ལ་བབས་ན། དེ་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བླང་བའི་ཐབས་ནི། འཆི་བ་གྲོགས་སུ་འཁྱེར་བའི་སྐབས་སུ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚ་བོགས་སུ་འདོན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་འདི་དག་ནི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་དུ་སྒྱུར་བར་བྱེད་པའི་ལམ་གྱི་གཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་བྱའོ། །མན་ངག་འདི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པའི་གནད་རྣམས་དཔལ་ནཱ་རོ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྐད་ཅིག་རྫོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་ཐམས་ཅད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ལམ་གྱི་སྐྱོན་སེལ་བ། ན་ཚ་བོགས་སུ་འདོན་པའི་གཟེར་དང་། འཆི་བ་གྲོགས་སུ་འཁྱེར་པའི་གཟེར་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ལམ་དུ་སློང་བའི་གཟེར་དང་། རྣམ་རྟོག་རང་སར་གྲོལ་བའི་གཟེར་དང་། བར་ཆད་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བླང་ཞིང་འབྲས་བུ་སྐུ་ལྔ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སུ་རྫོགས་པའི་གཟེར་ལྔ་གནད་ཀྱི་འཁོར་ ལོ་ཞེས་བྱ་བར་བསྡུས་ཏེ། མི་ལ་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ལྟ་བར་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པའོ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དྲུག་པ། དཔལ་ནཱ་རོ་པ་ཆེན་པོའི་གེགས་སེལ་གཟེར་ལྔའི་མན་ངག
Chinese
如果（父母等）使你致力于不善，并阻碍你修持神圣的佛法，那么将此转化为成就的方法是：如果父母等阻止我修法，要知道这是魔鬼，或者被魔鬼加持了。不要被他们控制，以不变的坚定信念，再次抛弃懒惰，发起精进，迅速成就那些善行。另一方面，对于其他人，有两种情况：第一种是普通人以中立的态度不会制造障碍。第二种是敌对势力制造障碍，那么将此转化为成就的方法是：如果自己是初学者，要知道制造障碍者是忍辱的上师，欢喜地看待他，修持忍辱，并将他的功德转化为成就。如果自己有足够的力量，就降伏制造障碍者，并通过怀柔和诛灭的事业，将他们安置于佛法之中。如果自己有能力，却不降伏邪魔等制造障碍者，就会犯下舍弃佛法和众生的过失，从而成为根本堕罪。此外，如果由于内外障碍的因缘或时机成熟而面临死亡，那么将此转化为成就的方法是：在将死亡作为助伴时已经阐述过了。如此，将疾病转化为助伴等方法，被称为将一切过患转化为功德的五种道钉。这个口诀是大圆满无上父续母续的意旨精要，由伟大的那若巴尊者，即五毒于刹那间圆满为五智的大金刚持和一切者，为了消除基础、道、果的道之过患而宣说。即：将疾病转化为助伴之钉，将死亡转化为助伴之钉，将烦恼转化为道用之钉，将分别念于自性中解脱之钉，以及将障碍转化为成就，并使果位五身圆满为自生智慧的五钉关键轮。米拉日巴等传承上师们如是修持。
English
If (parents, etc.) cause you to engage in non-virtue and hinder you from practicing the sacred Dharma, then the method for transforming this into accomplishment is: if parents, etc., prevent me from practicing the Dharma, know that this is a demon, or that they are blessed by a demon. Do not be controlled by them, and with unwavering faith, abandon laziness again, generate diligence, and quickly accomplish those virtuous deeds. On the other hand, for others, there are two situations: the first is that ordinary people do not create obstacles with a neutral attitude. The second is that hostile forces create obstacles, then the method for transforming this into accomplishment is: if you are a beginner, know that the one who creates obstacles is the guru of patience, look at him with joy, practice patience, and transform his merit into accomplishment. If you have enough power, subdue the one who creates obstacles, and through the activities of pacifying and wrathful, place them in the Dharma. If you have the ability but do not subdue the obstacle-makers such as demons, you will commit the fault of abandoning the Buddha's teachings and sentient beings, and thus it will become a root downfall. Furthermore, if due to the causes and conditions of internal and external obstacles or the ripening of time, you face death, then the method for transforming this into accomplishment is: it has already been explained in the context of taking death as a companion. Thus, these methods such as transforming sickness into an assistant are called the five nails of the path that transform all faults into virtues. This instruction is the essential point of the intention of the Great Perfection, the unsurpassed Father and Mother Tantras, spoken by the great Naropa, the Great Vajradhara and the All-Accomplisher who perfects the five poisons into the five wisdoms in an instant, in order to eliminate the faults of the base, path, and fruit of the path. Namely: the nail of transforming sickness into an assistant, the nail of transforming death into an assistant, the nail of transforming afflictions into the path, the nail of dissolving conceptual thoughts in their own nature, and the five nail key wheels that transform obstacles into accomplishments and perfect the fruit of the five kayas into self-arisen wisdom. The lineage masters such as Milarepa practiced in this way.