Tibetan
ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པའི་བྱང་ཐིག་གིས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ་ཞིང་སེམས་གཟུང་བདེ་བ་སྐྱེས་པ་དང་རྟོག་མེད་དུ་ཆམ་གྱིས་བཞག་སྟེ། ངག་ཏུ། རླུང་གི་སྦྱོར་བས་གཏུམ་མོ་སྦར་བའི་མཐུས། །སྤྱི་བོའི་ཟླ་བ་ཧྃ་ཡིག་བཅས་པ་ལས། །དཀར་ཆ་འཛག་པ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་སུ་བྱོན། །དཀར་དམར་འདྲེས་པའི་ཐིག་ལེས་ལུས་ཀུན་གང་། །དགའ་དང་བདེ་དང་སིམ་པ་སྐྱེད་པར་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད་དེ་བསྒོམ་མོ། །ཡང་འབྲོས་འདེད་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི། གཞན་སྔར་ལྟར་ལ་རླུང་སྦྱོར་བྱས་པས་གཏུམ་མོ་ལས་མེ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཡང་ནར་གྱིས་སོང་། ཧྃ་ཡིག་ལ་རེག་མ་ཐག་ཐིག་ལེ་དམར་པོས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བ་དེ་མེར་གྱིས་གྱུར། སླར་ཧྃ་ཡིག་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཆད། མེ་ལྕེ་ལ་རེག་པས་མེ་ལྕེ་དེ་ཇེ་དམར་སོང་ནས་སོར་བཞི་ཙམ་དུ་གནས་པའི་ཚེ་ལུས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཐིག་དཀར་པོས་གང་བས་བདེ་བ་རྒྱས་པར་བསམས་ལ། ངག་ཏུ། རླུང་གི་སྦྱོར་བས་གཏུམ་མོ་ནར་གྱིས་འབར། །ཧྃ་ལ་རེག་འཕལ་ཐིག་ལེ་དམར་པོས་གང་། །ཧྃ་ལས་ཐིག་ལེ་ཆད་པས་མེ་ཕྱིར་ལོག །ལུས་ཀུན་ཐིག་ལེ་དཀར་པོས་གང་བར་གྱུར། །ཅེས་བསྒོམ་མོ། ༡ ༠ །དེས་ཀྱང་བདེ་བ་རབ་ཚད་དུ་མ་སྐྱེས་ན་བ་འཇོའ་དམིགས་པ་ནི། པུས་མོ་གཉིས་སྦྱར་ཞིང་རྐང་ མགོ་ཕྱིར་བསྐྱེད་སྤྱི་བོའི་ཧྃ་ལས་དཀར་ཆའི་རང་བཞིན་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་ཞིག་བདེ་ཕྲིལ་གྱིས་དབུ་མའི་ནང་ནས་མར་ཆད། གསང་བའི་རྩེ་མོར་བདེ་ཕྲིལ་ལེར་གནས་པར་བསམ་ཞིང་འོག་རླུང་འཐེན་འཕུལ་བྱ། བདེ་བ་མི་ཐུབ་པ་སྙམ་ཙ་ན་ཧཱུྃ་དེ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རྒྱངས་ཀྱིས་སོང་ཧྃ་ལ་ཐིམ་ཚངས་བུག་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔར་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་བཀག་པར་བསམ་ལ། རྟོག་མེད་དུ་གཞག །ངག་ཏུ། སྤྱི་བོའི་ཧྃ་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཟག །དྷཱུ་ཏིའི་ལམ་བརྒྱུད་གསང་བའི་རྩེ་མོར་གནས། །བདེ་བ་རབ་རྒྱས་སླར་ཡང་སྟེང་དུ་སོང་། །ཧྃ་ལ་ཐིམ་ཞིང་ཚངས་བུག་རྡོ་རྗེས་བཀག །ཅེས་བསྒོམ། ༡ ༡ །དེ་ནས་མི་རྟོག་པའི་བོགས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར། །ལུས་གནད་སྤང་ལ་པེ་ཕུར་བཏབ་པ་བཞིན་མི་གཡོ་བར་བཅའ། ལྟ་སྟོངས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་མི་གཡོ་བར་བལྟ། འཇམ་རླུང་ཅུང་ཟད་བཟུང་ལ་བདེ་བའི་རྟོག་པའམ་དྲོ་བའི་རྟོག་པའམ། མདོར་ན་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཤར་བ་དེ་ཀའི་ངོ་བོ་ལ་བཅོས་བསླད་མེད་པར་མཉམ་པར་གཞག །ཐིབ་ཚང་དུ་འཇུག་པ་ལྟར་ཆོན་ནེ་གཞག །སྦྲང་མ་གར་སྦྱིན་ལ་འབྱར་བ་ལྟར་མི་གཡོ་བ་ལྷན་ནེ་གཞག །བྱ་བ་ཟིན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལྟར་རྩོལ་སྒྲུབ་མེད་པར་གཞག །སོག་ཕོན་མདུད་པ་བཤིག་པ་ལྟར་གློད་ལ་གཞག །དེ་ལྟར་བཞག་པས་ཡང་རྣམ་རྟོག་གཅིག་སྐྱེས་ན་དེའི་ངོ་བོ་ལ་སྔར་ལྟར་ཅེར་གྱིས་བལྟས་ཏེ་གཞག་གོ །ཆུ་རྙོགས་མ་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུར་དྭངས་སང་ངེ་བ། དེ་རླབས་ཀྱིས་མ་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ་ལྷན་ནེ་བར་གཞག །ངག་ཏུ། གཉུག་མའི་ཤེས་པ་གསལ་དྭངས་རྙོགས་པ་མེད། །ངོས་གཟུང་མེད་ཅིང་འཕྲོག་ནས་འགྲོ་འོང་མེད། །བཅས་བཅོས་བྱར་མེད་རང་གར་གློད་ལ་གཞག །གློད་པའི་སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་བསྒོམ་མོ། ༡ ༢ །དེ་ལྟར་བརྟན་པ་བོགས་དབྱུང་བའི་ཡན་ལག་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཏུམ་མོའི་ཉམས་ལེན་གྱི་ཐུན་དམིགས་ སྨོས་ཟིན་ཏོ། ༈ །གཉིས་པ་སྒྱུ་ལུས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལམ་དག་པ་སྦྱང་བ་དང་། དག་པ་སྦྱང་བ་དང་། ཐུན་མོང་མིན་པ་སྦྱོང་བ་གསུམ། དང་པོ་ལ། མ་ཟིན་པ་ཟིན་བྱེད་སོགས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ལུས་གནད་སྔར་བཞིན་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་བཅའ། ཡུལ་གནད་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས། དུས་གནད་ཉིན་པར་ཤས་ཆེ། དམིགས་པ་ལ་དང་པོར་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མི་རྟག །སྒོས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་སྲོག་མི་རྟག །བུ་དང་ཆུང་མ་གཉེན་ནོར་རྫས་སོགས་ཀྱང་སྙིང་པོ་མེད་དེ། མདོར་ན་ཆོས་ཤིག་མ་གཏོགས་གང་གིས་ཀྱང་མི་འཚེངས་མི་ཕན། སྐྱེས་པའི་ཐ་མ་འཆི། བསགས་པའི་ཐ་མ་འཛད། འགྲོགས་པའི་ཐ་མ་འབྲལ། མཛའ་བའི་ཐ་མ་འཁོན། གསོས་པའི་ལུས་ནི་འཇིག །རྒྱུ་བའི་དབུགས་ནི་ཆད། ཉེ་འབྲེལ་ཤུལ་དུ་ལུས། ནོར་རྫས་གཞན་གྱིས་སྤྱོད། ཕུང་པོ་རོ་རུ་སོང་། རང་དབང་རང་ལ་མེད། མདོར་ན་གང་ལའང་སྙིང་པོ་མེད། །ཅིས་ཀྱང་དགོས་པ་མེད་སྙམ་དུ་བསམ་ཞིང་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་པས་བློ་སྦྱོང་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། འདི་སྙམ་དུ་གཟུགས་སོགས་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣང་བ་འདི་ཐམས་ཅད་དེ་སྔ་བདེན་པར་བཟུང་བས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཡིན་པར་འདུག །འདི་ཐམས་ཅད་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་ན་མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བ་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་བྲག་ཆ་དང་རྔའི་སྒྲ་ལྟ་བུ་མི་རྟག་པ་གློག་དང་ཆུ་བུར་ལྟ་བུ། སྣང་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པ་སྨིག་རྒྱུ་དང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའོ། །སྙམ་དུ་ལེགས་པར་བསྒོམས་ཏེ། ངག་ཏུ། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རྟ་གླང་ཁང་ཁྱིམ་སོགས། །སྣང་བ་འདི་ཀུན་མེད་བཞིན་སྣང་བ་སྟེ། །རྐྱེན་ལས་བྱུང་ཞིང་མི་རྟག་རང་བཞིན་མེད། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བདེན་པས་སྟོང་། །ཞེས་འདོན་སྒོམ་བྱ་ཞིང་མཉམ་རྗེས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལྟར་བསམ། ༡ གཉིས་པ་ཟིན་པ་བརྟན་བྱེད། རང་གི་གཟུགས་མེ་ལོང་ལ་འཆར་དུ་བཅུག་སྟེ། དེ་ལ་རྒྱན
Chinese
觀想紅色光澤的菩提心充滿全身，生起容易攝持的安樂，然後無念地放下。口中念誦：『藉由風的運作，燃起拙火的力量，從頂輪的月亮和吽（藏文：ཧྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字中，滴落白色精華，化為明點的形狀，紅白混合的明點充滿全身，生起喜樂和寂靜。』這樣念誦並修持。再者，逃逸追逐的觀想是：其他如前，藉由風的運作，拙火從中脈中向上延伸。剛觸及吽（藏文：ཧྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字，紅色明點充滿全身，變成火焰。再次從吽（藏文：ཧྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字中滴落白色明點。接觸到火焰，火焰變得更紅，當停留在四指左右時，觀想白色菩提心充滿全身，安樂增長。口中念誦：『藉由風的運作，拙火向上燃燒，觸及吽（藏文：ཧྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字時，紅色明點充滿，從吽（藏文：ཧྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字滴落明點，火焰向後退，全身充滿白色明點。』這樣修持。1 １。即使這樣也未生起極大的安樂，那麼修持水牛休息法：雙膝併攏，腳 背向外，觀想從頂輪的吽（藏文：ཧྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字中，白色精華的自性，一個白色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字，以安樂的狀態從中脈中向下滴落。觀想它以安樂的狀態停留在密處的頂端，並進行下氣的提拉和推送。當覺得無法忍受安樂時，觀想那個吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字向上延伸到頂輪，融入吽（藏文：ཧྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字，梵穴被五股金剛杵交叉封閉。然後無念地放下。口中念誦：『從頂輪的吽（藏文：ཧྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字滴落白色明點，通過中脈的道路，停留在密處的頂端，安樂極大增長，再次向上升起，融入吽（藏文：ཧྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字，梵穴被金剛杵封閉。』這樣修持。１ １。然後為了去除無念的疲勞，身體的姿勢像在草地上打樁一樣，保持不動。觀看空性，不動地觀看天空的虛空。稍微屏住呼吸，無論是安樂的念頭，還是溫暖的念頭，總之，對於心中出現的任何念頭，都不要修改或篡改，保持平等。像進入黑暗的房間一樣，靜靜地放下。像蜜蜂黏在花蜜上，一動不動地放下。像完成工作的男人一樣，沒有努力和追求地放下。索 phon md
English
Visualize the red, radiant bodhichitta filling the entire body, generating an easily grasped bliss, and then let go into non-thought. Recite: 'Through the action of the wind, by the power of kindling the inner fire, from the moon on the crown of the head, along with the Hūṃ (Tibetan: ཧྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable, white essence drips, appearing in the form of bindus. The mixed red and white bindus fill the entire body, generating joy, bliss, and tranquility.' Recite this and meditate. Furthermore, the visualization of chasing and fleeing is: other than that, as before, through the action of the wind, the inner fire extends upwards within the central channel. As soon as it touches the Hūṃ (Tibetan: ཧྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable, the red bindu fills the entire body, turning into flame. Again, from the Hūṃ (Tibetan: ཧྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable, a white bindu drips. Touching the flame, the flame becomes redder, and when it remains at about four finger-widths, contemplate that the entire body is filled with white bodhichitta, and bliss increases. Recite: 'Through the action of the wind, the inner fire blazes upwards. Upon touching Hūṃ (Tibetan: ཧྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), the red bindu fills all. As the bindu drips from Hūṃ (Tibetan: ཧྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), the fire retreats. The entire body becomes filled with white bindus.' Meditate thus. 1 0. If even that does not generate extreme bliss, then the visualization of the buffalo resting is: Join the two knees, with the feet pointing outwards, visualize that from the Hūṃ (Tibetan: ཧྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable at the crown of the head, the essence of white, a white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable, drips downwards from the central channel in a blissful state. Visualize it resting blissfully at the tip of the secret place, and perform the pulling and pushing of the lower wind. When you feel that the bliss is unbearable, visualize that Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable extending upwards to the crown of the head, dissolving into the Hūṃ (Tibetan: ཧྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable, and the Brahma aperture is sealed with a crossed five-pronged white vajra. Then let go into non-thought. Recite: 'From the Hūṃ (Tibetan: ཧྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable at the crown of the head, a white bindu drips. Passing through the path of the central channel, it rests at the tip of the secret place. Bliss greatly increases, and again it rises upwards, dissolving into the Hūṃ (Tibetan: ཧྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable, and the Brahma aperture is sealed with a vajra.' Meditate thus. 1 1. Then, in order to dispel the fatigue of non-thought, fix the posture of the body immovably, as if driving a peg into the grass. Look at emptiness, gazing unmoving into the expanse of the sky. Hold the subtle breath slightly, and whatever thought arises in the mind, whether it is a thought of bliss or a thought of warmth, in short, whatever thought arises in the realm of the mind, leave it unaltered and uncorrupted, and remain in equanimity. Let go quietly, as if entering a dark room. Let go unmoving, as if a bee is stuck to nectar. Let go without effort or striving, like a man who has finished his work. Sog phon md
Chinese
像解开绳结一样放松。这样放置后，如果又生起一个念头，就如先前一样凝视它的本质而放置。像水远离浑浊一样清澈透明，像没有被波浪搅动一样平静地放置。口中念诵：本来的觉性，清明澄澈没有混浊，没有可执著之处，也没有被夺走后的来往，没有可以安立改造之处，自然放松而放置。放松的心性如同虚空一般。这样修习。1 1。这是稳固的增进之支分。通过这些，猛烈的拙火瑜伽的修习之座次已经说完。 接下来，第二是修习幻身，分为清净道之修习，清净之修习，以及不共之修习三种。第一，又分为未把握而把握等三种，第一是：身体要诀如前一样，安立毗卢七法坐势。处所要诀是各种显现。时间要诀是白天居多。所缘上，首先，有为法都是无常的，特别是众生的寿命无常，儿女、妻子、亲友、财富、财物等也没有实义，总之，除了佛法之外，什么也不能满足，不能利益。生之终结是死，积聚之终结是耗尽，相遇之终结是离别，友善之终结是争执，养育的身体会坏灭，流动的气息会断绝，亲近的人留在身后，财物被他人享用，身体变成尸体，自己没有自主。总之，任何事物都没有实义，觉得没有丝毫的必要，生起厌离心，先进行修心。这样想：这些外境的显现，之前执著为真实，所以才会在轮回中流转。如果详细观察分析这些，会发现它们都是无而显现，如同梦和幻觉一样，从因缘而生，如同山谷回声和鼓声一样，无常如同闪电和水泡一样，显现却无自性，如同海市蜃楼和水中的月亮一样。这样好好地修习，口中念诵：色声香味，马牛房屋等，这些显现的一切都是无而显现，从因缘而生，无常且无自性，如同梦幻一样，空无真实。这样念诵修习，在一切的禅定和后得中都这样思维。 1 第二，稳固已把握的。让自己的身体在镜子中显现，然后对其进行装扮
English
Like loosening a knot, let it go. Having placed it thus, if another thought arises, gaze intently at its essence as before and leave it. Like water separated from turbidity, let it be clear and transparent. Like that which is not moved by waves, let it be still. In speech: The innate awareness is clear, transparent, and without turbidity. There is nothing to grasp, and there is no coming and going after being taken away. There is nothing to establish or modify; let it go naturally. The nature of the mind that is let go is like the sky. Thus, meditate. 1 2. This is a branch of increasing stability. Through these, the session instructions for the practice of fierce heat yoga have been spoken. Next, the second is to practice the illusory body, which is divided into three: purifying the path, purifying, and uncommon purification. First, there are three, such as grasping what has not been grasped. The first is: The essential body is as before, establishing the seven-point posture of Vairochana. The essential place is various appearances. The essential time is mostly during the day. Regarding the object of focus, first, all conditioned things are impermanent. In particular, the life of beings is impermanent. Children, wives, relatives, wealth, possessions, etc., are also without essence. In short, nothing can satisfy or benefit except the Dharma. The end of birth is death, the end of accumulation is exhaustion, the end of meeting is separation, the end of friendship is conflict, the nurtured body will decay, the flowing breath will cease, close relatives will be left behind, wealth will be enjoyed by others, the body will become a corpse, and one will have no autonomy. In short, nothing has essence. Thinking that there is no need for anything, generate renunciation and first train the mind. Think like this: All these external appearances, such as forms, were previously grasped as real, and that is why one wanders in samsara. If one examines and analyzes all of this, one will find that they appear even though they are non-existent, like dreams and illusions, arising from causes and conditions, like echoes and drum sounds, impermanent like lightning and bubbles, appearing but without inherent existence, like mirages and reflections of the moon in water. Meditate well on this, and recite: Forms, sounds, smells, tastes, horses, cattle, houses, etc., all these appearances appear even though they are non-existent, arising from causes and conditions, impermanent and without inherent existence, empty of truth like dreams and illusions. Recite and meditate like this, and think like this in all meditation and post-meditation states. 1 Second, stabilizing what has been grasped. Allow your own body to appear in a mirror, and then adorn it.