Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དྲུག་པ། ཟབ་མོ་ནཱ་རོའི་ཆོས་དྲུག་གི་ཉམས་ལེན་ཐུན་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀརྨ་ཀཾ་ཚང་གི་དོན་ཁྲིད། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དྲུག་པ། ཟབ་མོ་ནཱ་རོའི་ཆོས་དྲུག་གི་ཉམས་ལེན་ཐུན་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀརྨ་ཀཾ་ཚང་གི་དོན་ཁྲིད། ཟབ་མོ་ནཱ་རོའི་ཆོས་དྲུག་གི་ཉམས་ལེན་ཐུན་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀརྨ་ཀཾ་ཚང་གི་དོན་ཁྲིད་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགོངས་པ་དགྲོལ་པ་དང་རྗེས་སུ་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སྒྲུབ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་ཀཾ་ཚང་གི་ཕྱག་བཞེས་རྫོགས་རིམ་ཟབ་མོ་ནཱ་རོའི་ཆོས་དྲུག་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་བར་འདོད་པས། ལེན་ཚུལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལས། བླ་མེད་བདེ་དགྱེས་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ལེགས་པར་བླངས་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། བསམ་གཏན་གྱི་ཚེར་མ་མེད་པའི་གནས་སུ། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་སོགས་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་ལ་བློ་སྦྱང་། སེམས་ཅན་ལ་བཟོད་གླགས་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཟླ་གདན་གྱི་སྟེང་འོད་ཀྱི་གུར་ཁང་གི་དབུས་སུ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོད་ཀྱི་སྐུ་ཅན་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པས་བཞུགས་པ་ལ་མོས་གུས་ དུང་བྱས་པས། དེའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འོ་མ་ལྟ་བུ་བྱུང་། རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བས་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཕུང་པོ་གདོས་བཅས་ཀྱི་ཆ་སྦྲུལ་གྱི་ཤུན་པ་བརྗེས་པ་ལྟར་སོང་། ལུས་ཕྱི་ནང་སྒྲིབ་མེད་ཤེལ་གོང་ཕྱིས་པ་ལྟར་གྱུར། ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པར་མོས་པ་ངག་ཏུ། སྤྱི་བོར་ཟླ་གདན་འོད་ཀྱི་གུར་ཁང་དབུས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་དཀར་བ། །དལ་མོས་གུས་བྱས་པས་བདུད་རྩི་བབས། །རྣམ་སྨིན་ལུས་སྦྱངས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད་པས་གསལ་བཏབ་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་མང་དུ་འདོན། མཐར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཏེ་ཐུན་བསྡུའོ། ༡ །དེ་ནས་བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ནི། རྟེན་མེད་པའི་ནམ་མཁར་ཨ་ཧཾ་ཞེས་སྟོང་པའི་སྒྲ་གྲགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྣོད་བཅུད་ཞུ། སླར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ འཛིན་པས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་གཡོན་བརྐྱང་གཡས་བསྐུམ་གྱིས་འཁྲིལ་བ་ལ་འཁྱུད་པ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་སྤྲས་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་བརྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་བྲན་ཅན་རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་འཕྱང་བ། གཡས་བརྐྱངས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ལ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་པདྨའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ། འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཀློང་ན་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་གནས་པར་བསམ། དེ་ནས་རང་གི་ལུས་ལས་འོད་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་ལྷ་མོར་གྱུར་པས་མཆོད་པར་བསམས་ནས། དེ་རྣམས་གསལ་གདབ་པའི་ཕྱིར་ངག་ཏུ། མཁའ་ལས་ཨ་ཧཾ་སྟོང་པའི་སྒྲ་གྲགས་པས། །རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་སྤྱི་གཙུག་ན། །བླ་མ་ཡུམ་བཅས་དགྱེས་པར་བཞུགས་པ་ལ། །འགྲོ་ཀུན་མཆོད་ལྷར་གྱུར་པས་མཆོད་པ་བྱས། །ཞེས་གསལ་བཏབ་ནས་ངག་ཏུ། སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་བླ་མའི་དྲུང་། །གླིང་བཞི་རི་རབ་བཅས་པ་དང་། །ཞེས་པ་ནས། མོས་བློས་གོང་མ་རྣམས་ལ་འབུལ། །འགྲོ་ཚོགས་སྒོ་གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །དགེ་ཚོགས་འབུལ་གྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །སྟོང་ཆེན་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་རོ། །དྲི་ཆུ་དྲི་ཆེན་་དང་། །ཁུ་ཀླད་བདེ་ཆེན་འབར་བའི་རོ། །མི་རྟ་ཁྱི་བ་གླང་པོའི་ཤ་།ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་དག་པ་ཅན། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མཆོག་ལ་འབུལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །མཆོད་ལྷ་བླ་མའི་ཡུན་ལ་ཐིམ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གསལ་བ་བདེ་སྟོང་མཆོད་པས་དགྱེས། །མཚར་སྡུག་འོད་དུ་འབར་བར་གྱུར། །ཅེས་འདོན་བསྒོམ་བྱས་ནས། དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ། ཨེ་མ་ཧོ་ཨེ་མ་ཧོ་ཆོས། ཨེ་མ་ཧོ་ཆོས་ཀྱི་དོན་འབྱུང་བ། །ཆོས་ དོན་དག་པ་བདག་མེད་པ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོར་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། །བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་འཇུག་གི་སྒྲས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་ཏེ། འདུས་པ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་
Chinese
窍诀宝藏第六函。名为那若六法之甚深修持精要甘露，实修传承噶玛冈仓之义诀。
English
Damngak Dzö, Volume Six. A Practical Guide to the Profound Six Dharmas of Naropa, called Essence Nectar, Meaning Instructions of the Karma Kamtsang Lineage.
Chinese
以空性的声音响起的缘故，外器内情融化。再次于显现而无自性的宫殿中央，自身观想为薄伽梵黑汝嘎，身色蓝色，一面二手，持金刚铃，与明妃金刚瑜伽母红色，持钺刀颅碗，左伸右屈，以交抱式拥抱，发髻以珍宝和各种金刚及半月装饰。五个骷髅顶饰，具有珍宝尖端，悬挂五十个湿人头项链。右伸而住的头顶，上师金刚持蓝色，以金刚跏趺坐姿安住，持金刚铃，明妃金刚亥母红色，持钺刀颅碗，以莲花坐姿拥抱。于光芒炽燃的虚空中，思维安住于莲花和月亮座垫上。之后，从自己的身体发出光芒。观想一切有情都变成供养天女而作供养。为了使这些清晰显现，口中念诵：从虚空中阿吽（藏文：ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：Aham，汉语字面意思：我）空性的声音响起。 自身清晰观想为黑汝嘎，头顶上， 上师与明妃欢喜安住， 一切众生都变成供养天女而作供养。 这样清晰观想后，口中念诵：一切佛陀总集上师尊前，四大洲须弥山等，从“……以虔诚心向上师们供养。”到“以三门受用供养众生，以善根供养祈请享用。各种外在供品，以及证悟大空的滋味。大小便以及，精液脑髓大乐炽燃的滋味。人马犬牛象的肉，成为清净的智慧甘露。供养给具德上师，祈请加持。供养天女融入上师的意中。以父母双运无二，光明空乐以供养而欢喜。变成奇妙的光芒炽燃。”这样念诵观想后。为了灌顶之义，诶玛吙诶玛吙法，诶玛吙法之义生起，法义清净无我，向金刚王顶礼敬拜。祈请赐予我虚空金刚。这样祈祷后。上师父母以双运之声，催动十方一切诸佛，汇集融入上师的心中。融化为菩提心，从金刚道中
English
Due to the sound of emptiness resounding, the outer world and inner beings dissolve. Again, in the center of the palace that appears but is without inherent existence, visualize yourself as the Bhagavan Heruka, with a blue body, one face, and two hands holding a vajra and bell, embracing the consort Vajrayogini, who is red, holding a curved knife and skull cup, with her left leg extended and right leg bent. Her hair is adorned with jewels, various vajras, and a crescent moon. She wears a crown of five dry skulls with jeweled tips, and a garland of fifty fresh heads hangs down. On the crown of your head, above you with your right leg extended, sits the blue Vajradhara Guru in the vajra posture, holding a vajra and bell, embraced by the consort Vajravarahi, who is red, holding a curved knife and skull cup, in the lotus posture. In the midst of blazing light, contemplate residing on a lotus and moon seat. Then, light radiates from your body. Contemplate all sentient beings transforming into offering goddesses and making offerings. To clarify these, recite: From the sky, the sound of Aham (Tibetan: ཨ་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: अहं, Sanskrit Romanization: Aham, Chinese literal meaning: I) of emptiness resounds. Clearly visualize yourself as Heruka, on the crown of your head, The Guru and consort joyfully reside, All beings transform into offering goddesses and make offerings. After clarifying this, recite: Before the Guru, the embodiment of all Buddhas, the four continents and Mount Meru, etc., from "...offering to the Gurus with devotion" to "Offering the enjoyment of the three doors to beings, offering the accumulation of merit, please accept. Various outer offerings, and the taste of realizing great emptiness. Urine and feces, and, the taste of semen, brain, and great bliss blazing. The meat of humans, horses, dogs, cows, and elephants, transformed into pure wisdom nectar. Offer to the glorious Guru, please grant blessings. The offering goddesses dissolve into the Guru's mind. Through the non-dual union of the father and mother, clarity and bliss-emptiness are delighted by the offering. Transformed into wondrous light blazing." After reciting and contemplating this. For the meaning of empowerment, Emaho Emaho Dharma, Emaho the meaning of Dharma arises, the meaning of Dharma is pure and without self, I prostrate and pay homage to the Vajra King. Please grant me the Vajra of space today. After praying in this way. The Guru and consort, with the sound of union, urge all the Buddhas of the ten directions, gathering and dissolving into the Guru's heart. Melting into the mind of enlightenment, from the vajra path
Tibetan
ཡུམ་གྱི་པདྨར་སྤྲོས་ཏེ་ཡུམ་གྱི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་མཆོད་སླར་རྡོ་རྗེ་བུང་བས་ཡུམ་གྱི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་བཞུས་པའི་སྦྲང་རྩི་ལེགས་པར་བཏུང་བ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བབས། བདག་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་རྩ་དབུ་མའི་ནང་ནས་ཞུགས་ཏེ་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བར་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་པས་བུམ་དབང་ཐོབ། རྩ་དག་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱས། བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཞབས་ཡར་འཁྱིལ་བས་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྔར་བས་མཚར་སྡུག་འོད་དུ་ཆགས་པར་གྱུར། དེ་ནས་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་འོ་བྱེད་པ་དང་། འཁྱུད་པ་དང་། དཀུ་རྩ་འཚིར་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དྲག་ཏུ་སྲུབ་པའི་སྦྱོར་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་དམར་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ་བྱུང་། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྕེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་ནས་བྱོན། མགྲིན་པའི་ཡི་གེ་ཡ་ར་ལ་ཝ་ནས་བརྒྱུད་རླུང་བཅུས་བསྡུས་པའི་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གི་བར་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་པས་གསང་དབང་ཐོབ། རླུང་དག་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱས། དེ་ནས་བླ་མའི་ཡུམ་ལས་ཕག་མོ་གཉིས་པ་ཆད། བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀར་གནས་པའི་ཡུམ་ལ་ཐིམ། ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་མཛད་པས་བྱང་སེམས་སྤྱི་གཙུག་ནས་མགྲིན་པའི་བར་བབས་པས་དགའ་བ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེས་པདྨ་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་ཕུག་པས་བྱང་སེམས་སྙིང་གར་བབས་པས་མཆོག་དགའ། དེ་ནས་འོག་རླུང་བསྡམས་པས་འཛག་པ་བཅིང་ཞིང་བྱང་སེམས་ལྟེ་བར་བབ་པས་ཁྱད་དགའ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེས་དལ་བུས་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ ལེགས་པར་འཇིབས་པས་ཁམས་དྭངས་མ་ཞུ་བ་འཛིན་ཞིང་བྱང་སེམས་གསང་བའི་རྩེ་མོའི་བར་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་པས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་མྱོང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཐིག་ལེ་དག་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱས། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་བརྗོད་མེད་རྟོག་བྲལ་གྱི་མྱོང་བ་དང་། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སྤྲོས་བྲལ་རོ་གཅིག་ཏུ་བསྲེ། ལམ་གྱི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་བརྒྱུད། བརྟན་གཡོའ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བར་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་པས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། རྣམ་ཤེས་དག་པ་བདེ་ཆེན་གྱི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱས། དེ་ནས་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྤྱི་བོ་དང་སྙིང་གར་བརྟན། དྲིལ་བུ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་མགྲིན་པ་དང་གསང་བར་བརྟན། ཕྱག་རྒྱ་སྐུའི་དམ་ཚིག་དབུ་མ་རྣམ་དག་ཏུ་བརྟན་
Chinese
以母之莲花加持，供养母身坛城一切，复以金刚蜂饮尽母身坛城一切化为甘露之蜂蜜，从交合处降下。从自身梵穴进入，从（中脉）中脉进入，加持遍布七万二千脉，得宝瓶灌顶。脉清净，现证身金刚。甘露之水向上回旋，上师父母较前更显美妙光彩。之后，上师父母作爱，拥抱，挤压腰脉，金刚与莲花猛烈搅动之交合，生起如河流般的白红菩提心。从自身三尖金刚舌中流出，经由喉间之雅Ra拉哇诸字，加持遍布为十气所摄之二万一千（脉），得秘密灌顶。气清净，现证语金刚。之后，从上师母处分离出第二金刚亥母。自身融入于安住嘿汝嘎之母。嘿汝嘎父母交合，菩提心从顶轮降至喉间，生起欢喜。之后，金刚彻底插入莲花，菩提心降至心间，生起胜喜。之后，收摄下气，束缚精液，菩提心降至脐间，生起殊喜。之后，金刚缓慢地吸吮莲花之花蕊，摄持不融之净分，加持菩提心遍布至密处之顶端，体验俱生之喜。得智慧智慧灌顶。明点清净，现证意金刚。之后，与自身生起之大乐智慧，法性不可言说离分别之体验，以及上师金刚持父母无二之大乐智慧二者，混合为离戏一味。将道之无分别智慧，传递为果之无分别智慧之体性。加持遍布于有寂智慧之间，得第四灌顶。清净识，现证大乐身。之后，上师父母以金刚意之誓言安住于顶门与心间。以铃语之誓言安住于喉间与密处。以手印身之誓言安住于清净中脉。
English
Having blessed the lotus of the mother, offering to all the mandalas of the mother's body, then the vajra bee drinks well the honey that has dissolved into the essence of nectar from all the mandalas of the mother's body, descending from the juncture of union. Entering from my own Brahma aperture, entering from within the central channel, blessing and spreading throughout the seventy-two thousand channels, the vase empowerment is obtained. The channels are purified, and the body vajra is manifested. The nectar's water swirls upwards, and the guru father and mother become more beautiful and radiant than before. Then, the guru father and mother make love, embrace, squeeze the hip channels, and through the union of the vajra and lotus being vigorously churned, white and red bodhicitta like a stream of water arises. It flows from my own tongue, the three-pointed vajra, passing through the letters Ya Ra La Va in the throat, blessing and spreading throughout the twenty-one thousand (channels) gathered by the ten winds, the secret empowerment is obtained. The winds are purified, and the speech vajra is manifested. Then, a second Vajravarahi is separated from the guru's mother. I dissolve into the mother who abides as Heruka. When Heruka father and mother engage in union, bodhicitta descends from the crown of the head to the throat, and bliss arises. Then, the vajra penetrates the lotus thoroughly, bodhicitta descends to the heart, and supreme bliss arises. Then, the lower wind is restrained, binding the emission, and bodhicitta descends to the navel, and special bliss arises. Then, the vajra slowly sucks the pistil of the lotus well, holding the un-dissolved pure essence, blessing and spreading bodhicitta throughout the tip of the secret place, experiencing innate bliss. The wisdom-jnana empowerment is obtained. The bindu is purified, and the mind vajra is manifested. Then, the great bliss jnana that arises in my own continuum, the experience of the inexpressible and non-conceptual nature of reality, and the great bliss jnana of the guru Vajradhara father and mother, which are non-dual, are mixed into one taste, free from elaboration. The non-conceptual wisdom of the path is transmitted into the essence of the non-conceptual wisdom of the result. Blessing and spreading throughout the wisdom of samsara and nirvana, the fourth empowerment is obtained. The consciousness is purified, and the great bliss body is manifested. Then, the guru father and mother establish the vajra mind's samaya at the crown of the head and the heart. They establish the bell speech's samaya at the throat and the secret place. They establish the hand mudra body's samaya in the pure central channel.