Tibetan
ལྟ་བུ་ལ་སེམས་བཞག །དེ་ནས་ཡང་དལ་ལ་རིང་བར་བརྔུབས་ཏེ་མཆིལ་མ་ཞིག་མིད་པ་དང་མཉམ་དུ་ལྟེ་བར་མནན། སྲིན་ཞལ་ནང་དུ་སྡོམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་འོག་རླུང་འཐེན་ནས། སྟེང་འོག་གི་རླུང་ལྷན་ཅིག་ལྟོ་བའི་སྨད་ཆ་ཐེར་བྱས་ལ་དགང་། གནོན་མི་བདེ་ཅན་ལྟེ་བར་ཧྲི་ལ་བྱས་པ་དེ་ལུས་ཀྱི་ནང་རང་གནས་སུ་ཅུང་ཟད་ལྷོད་བྱས་ལ། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་སྔོ་སིབ་སིབ་སོང་བར་བསམས་ནས་གཞིལ། གནོན་མི་ཐུབ་སྙམ་ཙ་ན། སྤྱི་གཙུག་ནས་སྔོ་སངས་སངས་སོང་བར་སྒོམ་པ་སྤྱི་གཙུག་མདའ་ལྟར་འཕང་བ་སྟེ་ཐུན་མགོ་ལ་རེ་རེ་ཙམ་བྱེད་ཅིང་། གཞན་སྣ་བུག་ནས་སངས་བུས་ཏེ་སྤོས་རེང་གི་དུད་པ་ལྟ་བུར་ཕྱིར་ཐོན། སོར་བཅུ་དྲུག་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡལ་བར་བསམ། ཡང་སྡུད་དུས་འོད་ཀྱི་སྐུད་པ་འདྲ་བའི་རླུང་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་རང་ལས་བྱུང་། ནང་དུ་སྙིང་གའི་ཐད་ཀྱི་དབུ་མར་ཐིམ་པར་བསམ། ཕྱི་མ་འདི་ལ་རང་བཞིན་མདའ་ལྟར་འཕང་བའང་ཟེར། ཡང་གོང་གི་གཞིལ་བའི་སྐབས་སུ་ནང་གཞིལ་བྱེད་ན། རོ་རྐྱང་གི་རླུང་དྷཱུ་ཏིར་བཅུག །ཡུར་བ་ལས་ཆུ་དྲང་བ་ལྟ་བུར་ལྟེ་སྙིང་གི་བར་གྱི་ཐད་ཙམ་དུ་སླེབ་པ་དང་ཡལ་བར་བསམས་ནས། དབུ་མའི་ནང་སྟོང་སང་ངེ་བ་ལ་སེམས་གཏད། འདི་ནི་གཞིལ་ཚུལ་མཆོག་ཡིན་ཡང་། ལས་དང་པོ་པ་ལ་རླུང་ཁུག་རིང་བ་ལ་ནི་སྔ་མ་ཕན་གི་འདུག་ཅིང་། བུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འོག་མ་འདི་ཆེ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྔུབ་དགང་གཞི་ལ་མདའ་ལྟར་འཕང་བ་བཞི་པོ་ལ་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་ཞེས་ཟེར་ཞིང་། འདིར་འདོན་སྒོམ་སྦྲགས་པ་མི་བདེ་ཡང་། ཡིད་ཡུལ་དུ་གསལ་གདབ་པའི་ཕྱིར། རླུང་རོ་བསལ་བས་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་དག །དལ་བར་བརྔུབས་ཏེ་སྟེང་འོག་ཁ་སྦྱར་དགང་། །གནོན་པར་མི་བདེ་ཚེ་ན་གཞིལ་བ་དང་། །མི་ནོན་པ་ན་ མདའ་ལྟར་འཕང་བའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ངེས་པར་སྦྱང་སྟེ། དེ་ལ་གསང་གསུམ་གྱི་འགྲོས་སྦྱང་བ་རླུང་སྦྱང་བ་ཞེས་ཐ་སྙད་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཆུ་ཟླའི་གར་བསྒྱུར་བ་ཐིག་ལེ་སྦྱང་བ་ནི། སྟོང་ར་རྩ་གསལ་གདབ་པ་ལ་སོགས་སྔོན་བཞིན་ལ་དབུ་མའི་ཡར་སྣ་ཚངས་བུག་ནས་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་བར་སྣེ་བསྲིངས་ཏེ་གནས་པའི་སྨིན་མཚམས་སུ་རུས་པ་གྲུ་གསུམ་གྱི་ནང་དབུ་མའི་རྩ་སྣེར་རླུང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དཀར་ལ་འཚེར་བ་སྣུམ་ལ་འདྲིལ་བ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བསྒོམ་ཞིང་རླུང་སྦྱོར་དང་ལྡན་པས་གསལ་བཏབ། གསལ་ཐེབས་པ་དང་། རང་བཞིན་མདའ་ལྟར་འཕང་པའི་སྦྱོར་བ་དང་བསྟུན། ཐིག་ལེ་ཚངས་བུག་གི་ཐད་ཀྱི་དབུ་མའི་ནང་དུ་སིང་སྒྲ་དང་བཅས་ཤིང་། བདེ་བའི་ཚོར་བ་དང་ལྡན་པར་སོང་ནས། དེར་གནས་པ་ལ་སེམས་གཞག །ཡང་རྔུབ་པའི་སྦྱོར་བ་དང་བསྟུན་ནས། ཐིག་ལེ་དབུ་མའི་ནང་དུ་མར་བྱུང་དགང་བ་དང་བསྟུན། གསང་བའི་རྩེ་མོར་བདེ་ཕྲི་ལེ་གནས་པར་བསྒོམ། ཡང་རང་བཞིན་མདའ་ལྟར་འཕང་བ་དང་བསྟུན་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སོང་། རྔུབ་པ་དང་བསྟུན། སྨིན་མཚམས་སུ་གནས་པར་བསམ། དེ་ལྟར་འཁོར་མར་སྦྱང་ཞིང་ཐུན་འཇོག་པའི་ཚེ་སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིག་ལེ་བསྡུས་ནས་འཇོག་སྟེ། དེ་ཉིད་གསལ་གདབ་པའི་ཕྱིར། སྨིན་མཚམས་ཐིག་ལེ་དཀར་འཚེར་སྣུམ་ལ་འདྲིལ། །རང་བཞིན་མདའ་ལྟར་འཕང་བས་སྤྱི་བོར་བཀོད། །བརྔུབས་པས་དྷཱུ་ཏིའི་ལམ་ནས་གསང་བར་སླེབ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་ལྡོག་བྱས་པས་བདེ་བ་སྐྱེས། །ཞེས་གསལ་བཏབ་ནས་ཉམས་སུ་བླང་། ༦ དེ་ལྟར་མ་ཟིན་པ་ཟིན་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་བསྟན་ནས། གཉིས་པ་ཟིན་པ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ལ་ལུས་གནད་སྔར་ལྟར་རླུང་སྦྱང་ཡན་ཆད་སྔོན་དུ་བཏང་། རང་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལྷ་སྐུ་གསལ་དྭངས་སུ་གོང་ལྟར་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་རྩ་གསུམ་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་པའི་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་ཙམ་མན་ཆད་གསུམ་ གནད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་བའི་ལྟེ་བའི་འོག་གསང་བའི་སྟེང་རྒྱུ་ཞབས་གཉེར་མཚམས་ཀྱི་ཐད་ཀྱི་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་དུ་མེའི་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་ཁ་དོག་དམར་བ། རེག་བྱ་ཚ་བ། ངོ་བོ་མི་དམིགས་པ། རྣམ་པ་བདེ་བ་སྟེ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་ཙན་ཀའི་འབྲས་བུའི་ཚད་ཙམ། ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཞིག་བསམ་ནས་བུམ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་མེ་ཤེད་སྐྱེས་ཤིང་། བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། ༧ དེ་ལ་སེམས་ཟིན་པ་དང་། རླུང་སྦྱོར་གྱིས་མི་ཤེད་ཇེ་ཆེར་བསྐྱེད་ནས། སྲན་མའི་རྡོག་པོ་ཙམ་པ། གཅན་གཟན་གྱི་སྤུ་ཙམ་གྱི་རྩེ་མོ་སུམ་འཁྱོག་ཏུ་ཡོད་པ་ལ་སེམས་གཏད། ࿁ དེ་ལ་བརྟན་ནས་ཁ་བ་ཙམ་པ་སུམ་འཁྱོག་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་སྡོད་པར་གཡོ་བ་དང་། ࿁ དེ་འདྲ་བ་སོར་གཉིས་དང་། ࿁ བཞི་ཙམ་པ་ལ་སེམས་སྦྱང་སྟེ། ࿁ ཐིག་ལེའི་རྟགས་ཡོད་པ་འདི་རྣམས་ཐུན་སོ་སོའམ་དམིགས་ཐུན་བདུན་པར་བསྡུས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །མེ་དེ་དག་ཀྱང་དམར་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་རྩ་བ་སྦོམ་ལ་བརྟན་པ། རྩེ་མོ་ཕྲ་ཞིང་གཡོ་བ། དྷཱུ་ཏིའི་ནང་དུ་ཉུག་ཉུག་པ་ལ་སེམས་གཟུང་ངོ་། །འཁྲུལ་འཁོར་དྲུག་པ་བྱ་སྟེ། སྐེད་པ་གཡས་སྐོར་གཡོན་སྐོར་གྱིས། །ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་འགྲོལ་བ་ཡིན། །རོ་སྟོད་གཡས་གཡོན་གཅུད་པ་ཡིས། །སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་འགྲོལ་བ་ཡིན། །མགྲིན་པ
Chinese
如是安住于观。然后又缓慢而长久地吸气，与吞咽唾液同时按压于脐部。像收缩阴道一样收紧，吸入下气。上下之气一同充满腹部下半部分。如果按压不适，则在脐部稍作放松，观想全身毛孔都发出蓝色的光芒，并进行挤压。如果觉得无法按压，则观想从头顶发出蓝色的光芒，头顶像箭一样射出，在每个修法之初稍微做一下。然后从鼻孔呼出，像檀香的烟雾一样散发出来。观想其消失在十六指宽的空中。再次收回时，观想如同光线般的风从十六指宽的空中产生。观想其融入心脏位置的中脉。后者也被称为自性如箭射出。此外，如果在上述挤压时进行内挤压，则将单味之气放入督提（dhūti，梵文天城体：धूति，梵文罗马拟音：dhūti，汉语字面意思：抖动）。观想其如从水渠引水般到达脐部和心脏之间的位置并消失。专注于中脉内部的空旷。这虽然是最佳的挤压方式，但对于初学者来说，如果风的容量较长，则前者更有益。后者的优点更大。如是吸气、充满、挤压和如箭射出这四者被称为四合一的结合。虽然在此同时进行呼气和观想并不容易，但为了在心中清晰地显现。消除浊气可以消除罪障、疾病和邪魔。缓慢吸气，使上下之气结合充满。如果按压不适，则进行挤压，如果无法按压，则如箭射出。务必学习这些含义，并将其作为修习三密之行的方式，称为修风。然后是水月舞般的明点修习。首先如前进行空性、脉络清晰等观想，然后将中脉的上端从梵穴延伸至眉间，观想在眉间的三棱骨内，中脉的末端有一个风心的自性，即白色、闪耀、油润、圆润、充满安乐的明点，并结合风的修习使其清晰。一旦清晰，就配合自性如箭射出的修习。明点在中脉梵穴的位置发出嗖嗖的声音。
English
Settle the mind in such contemplation. Then, again, inhale slowly and deeply, pressing down on the navel while swallowing saliva. Tighten the lower region as if contracting the vagina, drawing in the lower wind. Together, the upper and lower winds fill the lower abdomen completely. If pressing becomes uncomfortable, slightly relax the pressure at the navel, visualizing that a bluish light emanates from all the pores of the body, and compress. If it feels impossible to press further, contemplate that a clear blue light emanates from the crown of the head, shooting out like an arrow from the crown, doing this slightly at the beginning of each session. Then, exhale through the nostrils with a "sang" sound, like the smoke of incense. Visualize it dissipating into the sixteen-finger-wide space. When drawing it back in, visualize the wind, like a thread of light, arising from the sixteen-finger-wide space. Contemplate it dissolving into the central channel at the level of the heart. This latter is also called the self-nature shooting like an arrow. Furthermore, if during the aforementioned compression, one performs internal compression, then introduce the single-flavored wind into the dhūti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Visualize it as if drawing water from a canal, reaching just to the point between the navel and the heart, and then dissolving. Focus the mind on the emptiness within the central channel. Although this is the best method of compression, for beginners, if the wind capacity is long, the former is more beneficial. The qualities of the latter are greater. Thus, these four—inhaling, filling, compressing, and shooting like an arrow—are called the fourfold union. Although it is not easy to combine exhalation and contemplation here, it is for the sake of clearly establishing it in the mind. Eliminating impure wind removes sins, obscurations, diseases, and evil spirits. Inhale slowly, combining and filling the upper and lower winds. If pressing is uncomfortable, then compress; if unable to press, then shoot like an arrow. Be sure to study these meanings and practice them as the way to train in the three secrets, which is called wind practice. Then, the practice of bindu, which transforms like the dance of the moon in water, is as follows: First, as before, visualize emptiness, clear channels, etc., then extend the upper end of the central channel from the aperture of Brahma to the space between the eyebrows, and visualize that within the triangular bone in the space between the eyebrows, at the end of the central channel, there is a bindu that is the essence of wind and mind—white, shimmering, oily, round, and filled with bliss—and clarify it by combining it with wind practice. Once it is clear, align it with the practice of self-nature shooting like an arrow. The bindu makes a "singsing" sound within the central channel at the location of the aperture of Brahma.
Chinese
伴随着声音，进入具有安乐的感受的状态，心专注于安住于此。又随着吸气的运作，观想明点从中央脉中向下充满，安乐的微细部分安住在秘密处顶端。又随着如箭般射出的自性，到达头顶。随着吸气，观想安住在眉间。像这样循环修习，在结束时，将明点收摄于眉间安住，为了使之清晰显现。眉间明点洁白闪耀，油润而圆润。如箭般射出的自性安置于头顶。吸气时，从中央脉的道路到达秘密处。像这样进行生起和还灭，便生起安乐。如是清晰观想后进行修习。６ 像这样，在开示了使未把握者得以把握的方法后，第二，为了使已把握者得以稳固，身体姿势如前，先行风的修习。在自己如前观想的清晰明亮的身体中，清晰观想三脉，在脐下四指左右的下方，三 要点合一的脐下，秘密处上方，生殖器根部皱褶之间的中央脉中，于火的法生处中央，观想智慧拙火明点的形象，颜色红色，触感灼热，本体不可见，相状安乐，具有四种特征，如旃迦果般大小，极其微细，通过做宝瓶气，生起火的热力，并观想具有安乐。７ 在此心已把握，通过风的修习使火的热力更加增长后，专注于如豌豆大小，如野兽毛发般尖端有三弯曲的地方。࿁ 在此稳固后，观想如冰雹般大小的三弯曲，一刹那也不停留地摇动，࿁ 像这样两指左右，࿁ 四指左右的地方修习心，࿁ 这些具有明点标志的，无论是各自的座次，还是集中在第七个专注座次都可以。那些火也具有红色等四种特征，根部粗壮而稳固，顶端微细而摇动，心专注于在中央脉中闪烁。进行第六种转轮，腰部左右旋转。 这是为了解开脐部的脉结。 躯干上部左右扭转， 这是为了解开心间的脉结。 颈部
English
Having the sound, and having gone to the state of having the feeling of bliss, keep the mind on staying there. Also, in accordance with the practice of inhaling, visualize the bindu coming down and filling inside the central channel. Meditate that the subtle part of bliss stays at the top of the secret place. Also, in accordance with the nature shooting like an arrow, it goes to the crown of the head. In accordance with inhaling, think that it stays at the space between the eyebrows. Like that, practice in cycles, and when ending the session, collect the bindu at the space between the eyebrows and stay there. For the sake of making that clear, the bindu at the space between the eyebrows is white, shining, oily, and round. The nature shooting like an arrow places it on the crown of the head. By inhaling, it arrives at the secret place from the path of the central channel. By doing arising and reversing like that, bliss arises. Having made it clear like that, practice it. 6 Having shown the method of grasping what has not been grasped like that, secondly, in order to make what has been grasped stable, the body posture is as before, and the practice of wind is sent ahead. In the body of oneself, which is clear and bright like the deity's body as visualized above, having clearly visualized the three channels, about four fingers below the navel, three points become one, below the navel, above the secret place, in the central channel directly between the folds of the root of the genitals, in the middle of the dharma origin of fire, visualize the form of the wisdom tummo bindu, color red, touch hot, essence invisible, aspect bliss, having four characteristics, about the size of a Tsanka fruit, extremely subtle, by doing the vase breathing, the heat of the fire arises, and meditate on having bliss. 7 When the mind is grasped on that, and by the practice of wind, the heat of the fire is increased more and more, focus the mind on the place that is about the size of a pea, and the tip like the hair of a wild animal has three bends. ࿁ Having stabilized on that, visualize the three bends about the size of a hailstone, shaking without staying even for a moment, ࿁ like that, about two fingers, ࿁ practice the mind on the place about four fingers, ࿁ these having the signs of bindus, whether they are individual sessions or concentrated in the seventh focused session is fine. Those fires also have four characteristics such as being red, the root is thick and stable, the tip is thin and shaking, focus the mind on flickering in the central channel. Do the sixth wheel practice, rotating the waist left and right. This is to untie the knot of the navel channel. Twisting the upper body left and right, This is to untie the knot of the heart channel. Neck