Tibetan
་ཐུགས་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས་པ་དབང་ གསུམ་པའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་པ་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་ནི་དབང་བཞི་པའོ། །གཉིས་པ་བཟླས་པ་ནི། དེ་ཡང་རང་རང་ཐུགས་ཀར་ནི། །གསང་སྔགས་ཡི་གེ་བཀོད་བཟླས་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ་འདི་ལ་སྒོ་གསུམ་གྱི་བཟླས་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལུས་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི། བོདྷི་ཙིའམ་ཙནྡན་དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲེང་བ་ཕྲེང་ཐག་ཟུང་མ་ཡིན་པ་མདུད་འཛིན་གཉིས་བརྩེགས་ཅན་ལག་མཐིལ་གཡོན་པདྨ་འདབ་མ་གསུམ་པར་བསམས་པའི་དབུས་སུ་སྦྲུལ་པ་སྐྱིལ་བ་ལྟར་བཞག །གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་མོས་པས་སྟེང་ནས་བཀབ་སྟེ་ཕྲེང་ཐག་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཕྲེང་། ཕྲེང་རྡོག་རྣམས་ས་བོན་སོ་སོའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཚོགས་ལས་འཁོར་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་མདུད་འཛིན་འོག་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྣམ་པ་གཟུགས་སྐུའི་རང་བཞིན་དང་སྟེང་མ་ཡང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཆོས་སྐུའི་བདག་ཉིད་དེ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྐུ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གི་ངོ་བོར་མོས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་པ་དཔག་མེད་བསྟིམ། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་ཞུ་བ་ལས་རྣམ་པ་འདུ་བྱེད་དག་པའི་ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གི་ངོ་བོ་སྔགས་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཏུ་མོས་ཏེ་མཐེ་བོང་གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པས་ཕྲེང་རྡོག་རེ་རེ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྷ་ལྔའི་ངོ་བོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཿཡིག་ལ་ཐིམ་པས་ལྷ་དབང་དུ་གྱུར་པར་བསམ་སྟེ་སོར་མོ་བཞི་སྦྱར་བའི་མཛུབ་མོའི་སྟེང་དུ་བགྲང་བར་བྱའོ། །ངག་གི་བཟླས་པ་ནི་སྔགས་དག་ཅིང་གསལ་བས། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྙིང་པོ་བཟླ་ཞིང་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་གཞུང་ནས་གསུངས་པའི་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ནི་རི་ས་ཧ་ནི་རི་ཧ་ས་ས་ནི་རི་ཧ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཧྲཱིཿཛ་ཞེས་བཟླའོ། །སྒོ་གསུམ་ཐུན་མོང་དུ་མི་སྡོད་པ་རྣམ་གསུམ་གྱི་བཟླས་པ་ནི། འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་འཐེན་ཏེ་སྟེང་རླུང་གློད་སྟེ་ལུས་མི་ སྡོད་པ་གཡོ་འགུལ་དང་བཅས་ནས་བཟླ་བ་ནི་ཕྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྐུའི་སྲོག་དབང་དུ་བསྡུ་བའོ། །མིང་ཚིག་གི་བར་མ་ཆོད་པར་བཟླ་བ་ནི་ནང་མཁའ་འགྲོ་མའི་གསུང་གི་སྲོག་དབང་དུ་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་དམིགས་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྡུད་ཅིང་མཐར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཅིག་གིས་ཀྱང་བར་མ་ཆོད་པར་བཟླ་བ་ནི་གསང་བ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲོག་དབང་དུ་བསྡུ་བའོ། །སེམས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ལས
Chinese
已作无别之意为第三灌顶。之后，智慧尊者与誓言尊者无别即为第四灌顶。第二是念诵：即各自于自心间，书写明咒字而念诵。此中有身语意三门之念诵三种。首先是身的念诵：菩提子或红旃檀等念珠，非双股念珠线，具双重结扣，左手掌观想为三瓣莲花中央，如蛇盘绕般放置。右手观想为五股金刚杵，从上覆盖，念珠线为心咒之念珠。念珠之每一珠，观想为各自种子字的阿 আলি（藏文）迦 काली（藏文）之集合，即轮涅空行之众，下结扣观想为金刚瑜伽母之形相，乃色身之自性，上结扣亦观想为胜乐金刚，乃法身之体性，即双运之身，观想为佛陀三宝之体性，融入无量智慧尊者。供养赞颂后，从祈请中，观想为清净行之五十一鲜人头之体性，乃明咒三宝之体性，左拇指观想为金刚铁钩之形相，每一念珠皆迎请为金刚瑜伽母五尊之体性，融入于脐间之ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字，观想已成天神之灌顶，四指合拢，于食指之上计数。语之念诵是明咒清晰明了，念诵ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र वैरोचनिये हरिनि सहूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocaniye harini sa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉字字面意思：嗡，金刚，毗卢遮那，耶，哈日尼，萨，吽，吽，啪特，梭哈。）心咒，获得稳固后，念诵经中所说的事业明咒ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ནི་རི་ས་ཧ་ནི་རི་ཧ་ས་ས་ནི་རི་ཧ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཧྲཱིཿཛ་（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र वैरोचनिये हरिनि सनि रि स हनि रि ह स सनि रि ह आकर्षय ह्रीः ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocaniye harini sani ri sa hani ri ha sa sani ri ha ākarṣaya hrīḥ ja，汉字字面意思：嗡，金刚，毗卢遮那，耶，哈日尼，萨尼，日，萨，哈尼，日，哈，萨，萨尼，日，哈，阿卡夏亚，啥，匝）。三门共同的不住三种念诵：稍微吸入下气，放出上气，身体不住，伴随摇动而念诵，乃是摄集外空行母之身命权。名句之间不断绝而念诵，乃是摄集内空行母之语命权。首先于对境上，一心专注，最终不为任何分别念所断绝而念诵，乃是摄集秘密空行母之意命权。心的念诵有共同与不共同两种。
English
Having made it inseparable is the third empowerment. Then, the wisdom beings becoming inseparable from the samaya beings is the fourth empowerment. Second is recitation: That is, in one's own heart, write the secret mantra syllables and recite. There are three recitations of the three doors. First, the recitation of the body: A rosary of Bodhi seeds or red sandalwood, etc., not a double-stranded rosary thread, with two superimposed knots, the left palm is visualized as a three-petaled lotus, in the center of which it is placed like a coiled snake. The right hand is believed to be a five-pronged vajra, covering it from above, the rosary thread is the mantra rosary of the essence. Each bead of the rosary is visualized as a collection of Āli（藏文） and Kāli（藏文） of the respective seed syllables, which is the retinue of the mandala dakinis, and the lower knot is the form of Vajrayogini, the nature of the form body, and the upper one is also visualized as Chakrasamvara, the nature of the Dharma body, that is, the union body, believed to be the essence of the Buddha Jewel, and absorbs immeasurable wisdom beings. After offering and praising, from the request, visualize the nature of the fifty-one fresh human heads of pure action, which is the nature of the three mantra jewels, the left thumb is visualized as the form of a vajra hook, and each bead is invited as the nature of the five deities of Vajrayogini, absorbed into the Hrīḥ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Literal meaning: Hrih） syllable at the navel, and it is thought that it has become the empowerment of the deity, and the four fingers are joined together and counted on the index finger. The recitation of speech is that the mantra is pure and clear, reciting Oṃ Vajra Vairocaniye Harini Sa Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र वैरोचनिये हरिनि सहूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocaniye harini sa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，Literal meaning: Om, Vajra, Vairochana, ye, Harini, Sa, Hum, Hum, Phat, Svaha.）, the heart mantra, and after gaining stability, recite the action mantra spoken in the text, Oṃ Vajra Vairocaniye Harini Sani Ri Sa Hani Ri Ha Sa Sani Ri Ha Ākarṣaya Hrīḥ Ja（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र वैरोचनिये हरिनि सनि रि स हनि रि ह स सनि रि ह आकर्षय ह्रीः ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocaniye harini sani ri sa hani ri ha sa sani ri ha ākarṣaya hrīḥ ja，Literal meaning: Om, Vajra, Vairochana, ye, Harini, Sani, Ri, Sa, Hani, Ri, Ha, Sa, Sani, Ri, Ha, Akarshaya, Hrih, Ja.）. The three types of recitation that do not stay together in the three doors: slightly inhale the lower breath, release the upper breath, the body does not stay, reciting with movement is to gather the life force of the outer dakini's body. Reciting without interruption between names and words is to gather the life force of the inner dakini's speech. First, focusing the mind on the object, and finally reciting without interruption by even one thought, is to gather the life force of the secret dakini's mind. The recitation of the mind has two types, common and uncommon.
Tibetan
་ཐུན་མོང་གི་བཟླས་པ་ནི། དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་ཧྲཱིཿལས་འོད་དམར་པོ་སྤྲོས་ཏེ་སྣོད་བཅུད་སྦྱངས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ནས་རང་དང་ས་བོན་ལ་བསྟིམ་ཞིང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་མི་སྡོད་རྣམ་གསུམ་གྱིས་བཟླའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བཟླས་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། སྐུ་གསལ་གདབ་ཀྱི་བཟླས་པ། འགོག་བཟླས་ཆུང་ངུ་། སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ། འགོག་བཟླས་ཆེན་པོའོ། །དང་པོ་ནི། དང་པོ་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་ཧྲཱིཿཡིག་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་ཏེ་བཟླ། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་སྔགས་ཕྲེང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཟེའུ་འབྲུ། གེ་སར། ས་བོན་བཞི། འདབ་མ་བཞི། དགའ་འཁྱིལ་དྲུག །ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་དམར་ལ་ཚ་བ་རོ་རྐྱང་གི་མར་སྣ་དབུ་མར་ཆུད་པ། དབུ་མའི་མར་སྣ་རག་དུང་གི་ཁ་ལྟར་ཡངས་པ། དབུ་མའི་ནང་ལྟེ་བའི་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀའི་ས་ཡིག་ལྗང་གུ། ཉི་མ། ཟེའུ་འབྲུ། གེ་སར། ཤར་གྱི་ཧྲཱིཿ ལྷོའི་ཧ། ནུབ་ཀྱི་རི། བྱང་གི་ནི། འདབ་མ་བཞི། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་སྤྱི་བོ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ། ཐོར་ཚུགས། འཁོར་ལོ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན། ཞལ་རས། ཕྱག་གཉིས། ཕྱག་མཚན། སྐུ་སྟོད། སྐུ་སྨད། ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱིས་བཞེངས་པ། རུས་པའི་རྒྱན་ལྔ། ཉི་གདན། རོ་ སེར་པོ། པདྨ། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་ཡིག །འཁོར་སོ་སོ། །ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་འདབ་མ་རེ་བཞི་པ་གདུགས་འདེགས་ཀྱི་པདྨ་ལྟར་ཁ་གྱེན་བསྟན་སོགས་རིམ་བཞིན་སྤྱི་བོའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་བར་དང་། གཙུག་ཏོར་གྱི་ཐད་དུ་བླ་མ་རྣམ་སྣང་དུ་བཞུགས་པ། དེའི་འཁོར་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་ཚོགས་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱི་དབྱིབས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པ། དབུ་སྐྲ་གནག་ལ་སྣུམ་པ་ཕྱེད་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཏེ་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ནས་དྲངས་ཏེ་རལ་པའི་ཅོད་པན་དུ་བྱས་པ། ལྷག་མ་རྒྱབ་དུ་སིལ་བུར་གྲོལ་བ། མི་རུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པ་ཕྱི་མུ་ཁྱད་མེད་པ། སྐྲ་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆུར་ཉལ་བའི་ཕྲེང་བ་བསྒྲིགས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་སྐམ་པོ་དཀར་ལ་འཚེར་བ་ཕེཾ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ལྔ་ཡིས་དབུ་བརྒྱན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ལྷ་མིའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྩེ་བྲན་ཅན། ཐོད་སྐམ་གྱི་ཁ་ནས་རུས་པའི་ཟ་ར་ཚགས་དྲ་བ་དང་དྲ་ཕྱེད་ཏུ་འཕྱང་བ། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་དང་དབུ་རྒྱན་གྱི་རྩེ་རུས་པའི་ཕྲེང་བས་སྦྲེལ་བ། དབུ་སྐྲ་བཅིངས་པའི་དར་དཔྱངས་ཕན་ཚུན་དུ་
Chinese
共同的念诵是：从成办一切事业之轮的中央的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字发出红色光芒，净化外器内情。收集身语意的加持，融入自身和种子字，以身语意三门和不动的身语意三门念诵。不共同的念诵有五种：身明显安立的念诵、小禁语念诵、舒卷念诵、金刚念诵、大禁语念诵。第一种是：首先，一心专注于成办一切事业之轮的中央的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字进行念诵。然后依次观想咒鬘、日轮、芥子、花蕊、四个种子字、四个花瓣、六喜旋。交叉的法生是红色，酥油灯的灯芯浸入中脉。中脉的灯芯像铜号的口一样宽广。中脉内，脐轮的事业空行母心间的ས་（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）字是绿色的。太阳、芥子、花蕊。东方的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），南方的ཧ（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），西方的རི（藏文，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：利），北方的ནི（藏文，梵文天城体：नि，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：尼）。四个花瓣。事业空行母的头顶是半个金刚杵、发髻、轮、干颅骨的头饰、面容、双手、手印、上半身、下半身。双足以伸屈的姿势站立。五种骨饰、日垫、黄色尸体、莲花。眷属们心间的ས་（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）字。各自的眷属。脐轮的脉轮是六十四个花瓣，像撑伞的莲花一样向上等等，依次直到头顶的金刚空行母之间。在顶髻的位置，上师遍照佛安住。其眷属是成就者的集合，顶髻的外形是五股金刚杵一半的形状。头发是黑色且油亮的，一半向上竖起，从轮的中心拉起，做成发髻。剩余的头发向后散开。人骨轮是六根辐条，外围没有区别。发际线上排列着黑色的金刚杵，像水中的蛇一样。其上用五个白色且闪亮的干颅骨装饰头部，发出呸的声音。其上是具有各种神人和珍宝尖顶。从干颅骨的口中垂下骨头的扎拉网和半网。轮的辐条和头饰的尖端用骨头串珠连接。束发的飘带相互
English
The common recitation is: From the center of the wheel of accomplishing all purposes, the letter ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Śrī) emits red light, purifying the outer vessel and inner essence. Gathering the blessings of body, speech, and mind, they are absorbed into oneself and the seed syllable, and recited with the three doors of body, speech, and mind, and the three non-abiding aspects. The uncommon recitations are five: the recitation of establishing the clear form, the small restrictive recitation, the expansive and contractive recitation, the vajra recitation, and the great restrictive recitation. The first is: First, focus single-pointedly on the letter ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Śrī) in the center of the wheel of accomplishing all purposes and recite. Then, gradually visualize the mantra garland, the solar mandala, mustard seeds, pistils, four seed syllables, four petals, six joyful swirls. The intersecting dharma origin is red, and the wick of the butter lamp is immersed in the central channel. The wick of the central channel is as wide as the mouth of a copper horn. Inside the central channel, the syllable सा (Tibetan, Devanagari: स, Romanized Sanskrit: sa, Literal Chinese meaning: Sa) at the heart of the action dakini of the navel chakra is green. The sun, mustard seeds, pistils. The ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Śrī) of the east, the ह (Tibetan, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: Ha) of the south, the रि (Tibetan, Devanagari: रि, Romanized Sanskrit: ri, Literal Chinese meaning: Ri) of the west, the नि (Tibetan, Devanagari: नि, Romanized Sanskrit: ni, Literal Chinese meaning: Ni) of the north. Four petals. The crown of the action dakini is a half vajra, a topknot, a wheel, a crown of dry skulls, a face, two hands, hand gestures, an upper body, a lower body. The feet are standing in a stretched and bent posture. Five bone ornaments, a sun cushion, a yellow corpse, a lotus. The syllable सा (Tibetan, Devanagari: स, Romanized Sanskrit: sa, Literal Chinese meaning: Sa) at the heart of all the retinue. Each of the retinue. The navel chakra's channel wheel has sixty-four petals, facing upwards like a lotus supporting an umbrella, and so on, gradually up to the vajra dakini at the crown of the head. At the position of the crown of the head, the guru Vairochana abides. His retinue is a gathering of siddhas, the outer shape of the crown of the head is half the shape of a five-pronged vajra. The hair is black and oily, half raised upwards, pulled from the center of the wheel, and made into a topknot. The remaining hair is scattered behind. The human bone wheel has six spokes, with no difference in the outer circumference. A string of black vajras is arranged at the hairline, like snakes in water. On top of that, the head is adorned with five white and shiny dry skulls, making a phem sound. On top of that is a spire with various divine and human jewels. From the mouth of the dry skulls hang bone zara nets and half nets. The spokes of the wheel and the tips of the headdress are connected by bone rosaries. The ribbons tying the hair are mutually