Tibetan
། །ཅེས་པས་སྭ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་གཞི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཕྱེ་བ། ཤིང་། མེ། ཆུ། སྤྲིན། ཕྱོགས་སྐྱོང་ཞིང་སྐྱོང་སོགས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཚང་བར་བསྒོམ་པ་ནི་གང་ཟག་ཐ་མལ་མི་རྟག་པ་དང་འབྲིང་ལ་བདག་མེད་དང་རབ་ལ་འཁོར་འདས་རོ་མཉམ་དུ་སྟོན་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་འཁོར་བ་དག་པའི་གདན་ཐབས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་བཏིང་བའི་སྟེང་དུ་མྱང་འདས་དག་པའི་ཁང་ཐབས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང་དངོས་ནི་སྲིད་པར་མི་གནས་ཅིང་སྲིད་པ་མི་འདོར་བས་རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་དུ་ཟུག་པ། ཁ་གདེངས་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཁྱོན་དང་མཉམ་པའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་སྐྱེས་པའི་རོ་སེར་པོ་ཚོ་ཞིང་སྣུབ་པ་དབང་པོའི་སྒོ་ནས་ཁྲག་རྒྱུན་འཛག་པ་དྲོད་མ་ཡལ་བ་ཞིག་མགོ་གཡོན་དུ་བསྟན་ཏེ་གན་རྐྱལ་དུ་འགྱེལ་པའི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་ཞིང་ཟླུམ་པའི་སྟེང་དུ་རང་སེམས་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་བཏགས་སྟན་ལ་ཟུག་པ་གུ་གུ་ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་བ་ཚེག་དྲག་གཉིས་ཀྱིས་བརྟེན་པ་ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་དེ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གྱུར། དེ་རྣམས་དང་བཅས་ཏེ་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པས་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡངས་པ་ལྟར་སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ་དེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ཞལ་གཅིག་དང་ལྡན་པ། ཞེས་པ་ནས། བརྐྱང་བསྐུམ་གྱིས་གར་སྟབས་སུ་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་ཞལ་གདམས་ལྟར་རྣམ་དག་དྲན་པས་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ལུས་གནད་བཅས་ཏེ་སྟོང་ར་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་རྣམས་ཆོས་དྲུག་ལྟར་བསྒོམ། འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི། དེ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྣམ་བཞི་ལ། །མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་འཁོར་བཅས་བསྐྱེད། །ཅེས་པས་ལྷ་ཡས་ནས་མར་གསལ་གདབ་པ་ནི་དབུ་མའི་ཡར་སྣའི་རང་བཞིན་སྤྱི་བོར་ཐོར་ཚུགས་ཀྱི་ནང་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པའི་ལྟེ་བ་སྦུབས་སྟོང་གི་ནང་དུ་བླ་མ་རྣམ་སྣང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའམ་རྣམ་སྣང་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པས་པད་ཉི་ལ་བཞུགས་པ། དེའི་འཁོར་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་དུས་པའི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་ཡང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་ཚོགས་སྤྲིན་ལྟར་དུ་གཏིབས་པ། འཁོར་ལོའི་དབུས་སོ་སོར་པད་ཉི་རེ་རེ་གནས་པའི་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་
Chinese
如是，以自性空咒净化一切法为空性。于空性中，观想护轮之内，尸林地基分为八方。树，火，水，云，以及护方神、土地神等，圆满具足尸林之特征，此乃为庸常之人宣说无常，为中等之人宣说无我，为上等之人宣说轮回涅槃一味一体。其（尸林）中央，于清净轮回之座垫的法生之上，涅槃清净之房基的法生，真实宫殿不住于有，亦不舍弃有，故根细而向下，口大而向上，外白内红，与法界之广袤等同的中央，于杂色莲花四瓣的中心所生的黄色腐烂且油腻，从根门滴淌血流，尚未失温之尸体，头朝左侧，仰面朝天倒卧，其心间，于红色圆形日轮之上，自心光明之体性的红色ཧྲཱིཿ（藏文ཧྲཱིཿ，梵文天城体ह्रीः，梵文罗马拟音hrīḥ，汉字字面意思为：大悲心）字，插入垫上，咕咕作响，于虚空中飘荡，以二点重音维系。 由彼放光，供养一切佛，触及一切有情，故彼一切皆成金刚瑜伽母。与彼等一同，光芒收摄融入ཧྲཱིཿ（藏文ཧྲཱིཿ，梵文天城体ह्रीः，梵文罗马拟音hrīḥ，汉字字面意思为：大悲心）字，如鱼出水般，刹那间自身化为金刚亥母之身，彼亦为一切法身一味一体之故，具足一面。如是，从“如是”至“以伸屈作舞姿安住”。如是等语，依上师口诀，以清净忆念修持。其后，以身之要点，观想空轮、三脉、四轮等如六法。生起轮者：如是，于彼之四轮中，生起空行四部及其眷属。如是，从上方诸神至下方明观之法，乃是顶髻中脉上端的自性，于半截金刚的中心空心之中，上师毗卢遮那转轮王或毗卢遮那黑汝嘎之相，安住于莲花日轮之上。其眷属及外围时轮之上，亦遍布如云般之传承上师及成就者之众。于各轮之中央，各自安住莲花日轮，顶轮乃大乐之轮。
English
Thus, by the Svabhava mantra, all dharmas are purified into emptiness. Within emptiness, visualize the charnel ground as the base of the protective circle, divided into eight directions. Trees, fire, water, clouds, directional guardians, field guardians, etc., fully possessing the characteristics of a charnel ground, which teaches impermanence to ordinary individuals, selflessness to intermediate individuals, and the oneness of samsara and nirvana to superior individuals. In its center, upon the Dharma-arising of the seat-method that purifies samsara, the Dharma-arising of the house-method that purifies nirvana, the actual palace, which neither abides in existence nor abandons existence, therefore its root is thin and penetrates downward, its mouth is large and points upward, its exterior is white and its interior is red, in the center equal to the expanse of the Dharmadhatu, a yellow, decaying, and oily corpse born in the center of a variegated four-petaled lotus, dripping blood from the sense gates, not yet cold, with its head turned to the left, lying supine, on its heart, upon a red and round sun disc, the essence of one's own mind, the clear light, the red letter HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: great compassion), piercing the cushion, gurgling, hovering in the sky, sustained by two tsek-drak marks. From that, light radiates, offering to all Buddhas, touching all sentient beings, so all of them become Vajrayogini. Together with them, the rays of light gather back and dissolve into HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: great compassion), like a fish leaping from water, in an instant one's own self transforms into the form of Vajravarahi, that also being because the body-essence of all dharmas is one taste, possessing one face. From "Thus" to "abiding in a dancing posture with stretching and contracting." As such, according to the oral instructions of the guru, meditate with pure mindfulness. Then, with the essential points of the body, meditate on the empty wheel, the three channels, and the four chakras according to the six dharmas. Generating the wheel: Thus, in its four wheels, generate the four classes of dakinis together with their retinues. Thus, the method of visualizing clearly from the deities above to below is the nature of the upper end of the central channel in the crown, in the empty core of the center of the half vajra, Guru Vairochana Chakravartin or the form of Vairochana Heruka, abiding on a lotus and sun disc. On the retinue and the outer wheel of time, also densely packed like clouds are the assembly of lineage gurus and accomplished masters. In the center of each wheel, each lotus and sun disc abides, the crown chakra is the wheel of great bliss.
Tibetan
དབུས་ཀྱི་པད་ཉི་ལ་ཧ་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྔོན་མོ་རྡོ་རྗེའི་གྲི་ཐོད་ཅན། རྩ་སྒོ་སོ་གཉིས་སུ་འཁོར་རང་འདྲ་རེ་རེ། དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བར་ས་ལས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་མོ་རལ་གྲིའི་གྲི་ཐོད་ཅན། འཁོར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིས་བསྐོར་བའི་བར་གཞུང་ལྟར་བསྒོམ། དེ་ནས་གཙོ་མོའི་ནང་གི་གསང་གནས་ཏེ་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་གདན་ཐབས་ཀྱི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་མས་ནས་དགོད་སྟེ། ཉི་མའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿདམར་པོ་དེའི་མཐར་ༀ་ བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཕྲེང་དམར་པོ་མེ་ལྟ་བུ་ༀ་ནས་གཡས་སུ་བཀོད་དེ་བསྐོར་བ། འདབ་མ་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས། ཁུགས་དྲུག་ཏུ་དགའ་འཁྱིལ་དཀར་པོ་གཡོན་དུ་འཁྱིལ་བ་རེ་བསམ། འཁོར་བཞིའི་གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་མདོག་གི་ལྟེ་བ་ཅན་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་བསྒོམ། དེ་ལས་ལྟེ་བའི་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀར་དབུས་སུ་ས་ཡིག་ལྗང་གུ། འདབ་མ་བཞི་ལ་མདུན་ནས་གཡས་བསྐོར་དུ་ཧྲཱིཿཧ་རི་ནི། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ས་རྐྱང་པ་རེ། སྙིང་གའི་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀར་ནི་དམར་པོ། འདབ་བཞི་ལ་ཧཱིཿཧ་རིས། འཁོར་ལ་ནི་རྐྱང་། མགྲིན་པར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀར་རི་སེར་པོ། འདབ་མ་བཞིར་ཧྲཱིཿཧ་ནི་ས། འཁོར་ལ་རི་ཡིག །སྤྱི་བོའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་དབུས་སུ་ཧ་སྔོན་པོ། འདབ་མ་བཞི་ལ་ཧྲཱིཿརི་ནི་ས། འཁོར་ལ་ཧ་ཡིག་རེ་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་བསྐྱེད་ཡི་གེ་བཀོད་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གནས་པའི་ཕོ་བྲང་ནས། སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། ཞེས་པས་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཡི་གེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཨོ་རྒྱན་གྱི་གནས་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ་སྤྲོ་ན་མཆོད་པ་གསུམ་འབུལ། ཡེ་ཤེས་པའི་སྐུ་ལས་སྐུའི་ཚོགས་བྱོན། དམ་ཚིག་པ་ལ་ཐིམ་སུ་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས་པས་བུམ་དབང་ངོ་། །ཡེ་ཤེས་པའི་མགྲིན་པ་ནས་ཨཱཿལི་དཀར་པོ་དང་ཀཱ་ལི་དམར་པོའི་ཚོགས་བྱོན་མགྲིན་པར་ཐིམ། གསུང་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས་པས་གསང་དབང་ངོ་། །ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་དམ་ཚིག་པའི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ཏེ
Chinese
中央的莲花日轮上，观想哈字所生的金刚空行母，身蓝色，手持金刚钺刀。三十二个脉轮处，各有一位相同的眷属。同样地，在脐轮处，观想萨字所生的事业空行母，身绿色，手持宝剑钺刀。观想六十四位眷属围绕其周围。之后，在主尊内部的秘密处，即三脉汇集处，观想智慧火自性的交叠法源，在座垫中央的四瓣莲花中心，观想日轮。之后，从玛字开始念诵种子字。在日轮中心观想红色的ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)。在其周围，从ༀ་开始向右排列，念诵如火焰般的红色咒语串：ༀ་ བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། (藏文，梵文天城体：ॐ वज्रवैरोचनिये हरिनि स हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajravairocanīye harini sa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚遍照佛母，哈日尼，萨，吽，吽，啪，梭哈！)并围绕。四瓣莲花上观想哈日尼萨。在六个角落观想白色右旋海螺。观想四位眷属主尊的心间，在莲花和颜色中心，四瓣莲花的中心观想日轮。从那开始，在脐轮的事业空行母心间，中央观想绿色的萨字。四瓣莲花上，从前方顺时针观想ཧྲཱིཿ哈日尼。所有眷属的心间观想单独的萨字。心间的莲花空行母心间观想红色的尼字。四瓣莲花上观想ฮีḥ哈日。眷属观想单独的尼字。喉间的珍宝空行母心间观想黄色的日字。四瓣莲花上观想ཧྲཱིཿ哈尼萨。眷属观想日字。顶轮的金刚空行母中央观想蓝色的哈字。四瓣莲花上观想ཧྲཱིཿ日尼萨。眷属观想哈字。如此观想本尊，安立种子字后，为了迎请智慧尊和灌顶，从自性安住的宫殿中，迎请融入无二无别。如是，所有种子字，特别是成办一切事业的轮之字放光。从邬金（乌仗那，约公元8世纪时的北印度地区，今巴基斯坦境内）的地方迎请金刚瑜伽母及其眷属。如果喜欢，可以向安住在前方虚空中的本尊献上三种供品。从智慧尊的身中出现身之眷属。融入誓言尊无二无别，是为宝瓶灌顶。从智慧尊的喉间出现白色阿字和红色嘎字的眷属，融入喉间。语无二无别，是为秘密灌顶。从心间流出五种智慧的甘露，进入誓言尊的心间，生起乐空智慧。
English
On the central lotus sun disc, visualize the Vajra Dakini born from the letter Ha, blue in color, holding a vajra chopper. At the thirty-two channels, each has an identical retinue. Similarly, at the navel chakra, visualize the Karma Dakini born from the letter Sa, green in color, holding a sword chopper. Meditate on the sixty-four retinues surrounding her. Then, in the secret place within the main deity, at the junction of the three channels, visualize the interwoven Dharma source of wisdom fire, and in the center of the seat, on the center of the four-petaled lotus, visualize the sun disc. Then, recite the seed syllables starting from the letter Ma. In the center of the sun disc, visualize the red ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih). Around it, starting from ༀ་, arrange to the right and recite the red mantra garland like a flame: ༀ་ བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari: ॐ वज्रवैरोचनिये हरिनि स हुं हुं फट् स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ vajravairocanīye harini sa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal meaning: Om, Vajra Vairochaniye, Harini Sa, Hum Hum Phat Svaha!) and circumambulate. On the four petals, visualize Ha Ri Ni Sa. In the six corners, visualize a white conch shell turning to the left. Visualize the heart center of the four retinue main deities, in the center of the lotus and color, visualize a sun disc in the center of the four petals. From there, in the heart of the Karma Dakini of the navel chakra, visualize the green letter Sa in the center. On the four petals, visualize ཧྲཱིཿ Ha Ri Ni clockwise from the front. In the hearts of all the retinues, visualize a single letter Sa. In the heart of the lotus Dakini of the heart chakra, visualize the red letter Ni. On the four petals, visualize ฮีḥ Ha Ri. Visualize a single letter Ni for the retinue. In the throat, in the heart of the Jewel Dakini, visualize the yellow letter Ri. On the four petals, visualize ཧྲཱིཿ Ha Ni Sa. Visualize the letter Ri for the retinue. In the crown, in the center of the Vajra Dakini, visualize the blue letter Ha. On the four petals, visualize ཧྲཱིཿ Ri Ni Sa. Visualize the letter Ha for the retinue. Thus, after visualizing the deity and establishing the seed syllables, in order to invoke the wisdom being and bestow empowerment, from the palace of inherent nature, invoke and merge them into non-duality. Thus, all the seed syllables, especially the letters of the wheel that accomplish all activities, emit light. From the place of Oddiyana (Udyana, a region in North India around the 8th century AD, now in Pakistan), invoke Vajrayogini and her retinue. If you like, offer three offerings to the deity residing in the space in front. From the body of the wisdom being, emanate the assembly of bodies. Merging into the samaya being without differentiation is the vase empowerment. From the throat of the wisdom being, emanate the assembly of white Ali and red Kali, merging into the throat. Speech becomes non-dual, which is the secret empowerment. From the heart, a stream of the nectar of the five wisdoms flows, entering the heart of the samaya being, giving rise to the wisdom of bliss and emptiness.