English
It should be thought of in this way. Then measure with a string and draw lines on the ground, making sure the four corners are upright. Draw a circle to the extent that it fits. From the center to the edge of the circle, take the point where the eastern circle intersects. Make marks on the north and south sides. On top of that, draw the Dharma-source of the base. From the point where the western circle intersects, measure as before and draw the base of the house. The size of each small part, draw again within both. From the center, touching the large surface, draw a circle again inside that. Go around two and a half thirds. Again, within both circles, draw each small part. From the inside, in order, are the fruit and, the stamen, petals, and outer ring. For the circle of the palace courtyard, use two parts, one part, and four parts. By drawing circles in order from the inside, there are the skull garland, stone wall, and fire mountain. After building in this way, regard the five colors as the five wisdoms and the five Dakinis, and while reciting the heart mantra, first draw the Dharma-source line of the house base counterclockwise, and then draw and arrange the others in order. In terms of color, the line of the Dharma-source is white, the inside is red, the center of the lotus is red, the stamens are reddish-yellow, the four petals are the colors of the directions, the upper part is a beautiful colored outer ring and the courtyard is green, the outside is a black base with the skull garland facing left in white. The four corners are yellow vajras, the fire mountain is various colors rotating counterclockwise, and the four corners are yellow half-vajras. The center of the lotus is the sun, with a blue curved knife on top, the handle is a yellow half-vajra. On the four petals, the east is a blue vajra. The south is a yellow jewel. The west is a red lotus. The north is a green sword, draw the five emblems. Place a cluster of red flowers in the center of each emblem. On the six corners of the Dharma-source, draw a white auspicious knot rotating to the left. Then visualize the mandala as having the support and the supported, descend the mandala of space, and merge into non-duality. Then, although it is not mentioned in the text, as stated in the twelfth part of the oral instructions, the vase mandala is: fumigate a clean vase with gugul incense. Apple blossom, blue Utpala (藏文：ཨུཏྤལ་སྔོ།，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：Blue Utpala). Kantakari (藏文：ཀཎྜ་ཀ་རི།，梵文天城体：कण्टकारि，梵文罗马拟音：kantakari，汉语字面意思：Kantakari), white Śu dag (藏文：ཤུ་དག་དཀར།，梵文天城体：शुद्ध，梵文罗马拟音：shuddha，汉语字面意思：Śu dag). Tsegko, Nana, are the five medicines. Barley, sesame, white rice, rice. Mung beans, etc. are the five grains. Gold, silver, Indra.
Tibetan
་ནཱི་ལ་དང་། །པད་རག་མུ་ཏིག་མཆོག་ལྔ་སྟེ། །ཡང་ན། གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་གཤའ་ཚོ་སྟེ། །ལྕགས་རིགས་ཁོ་ནའི་རིན་ཆེན་ལྔའོ། །ག་བུར་ལི་ཤི་ཛཱ་ཏི་དང་། །གུར་གུམ་ཙནྡན་དྲི་ལྔའོ། །སྦྲང་རྩི་བུ་རམ་ལན་ཚྭ་མར། །ཨ་རུ་ར་སྟེ་སྙིང་པོ་ལྔའོ། །དེ་ལྟར་རྫས་ཉེར་ལྔ་བོ་ཁྲོལ་བུར་བླུག་གོ་།བདུད་རྩི་རིལ་བུ་སྦྱར་ཆུ་གཙང་གིས་བཀང་། །མགུལ་ཆིངས་སྲོག་ལྔ་པས་བཅིང་། །ཤིང་ལོས་ཁ་བརྒྱན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཁྲིའུའི་སྟེང་དུ་བཞག་གོ་།དེ་ནས་རིམ་བཞིན་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དང་། དར་དམར་དང་། ལིའི་མེ་ལོང་བུག་པ་མེད་པ་འབྲུག་ལོ་འབྲུག་ཟླ་འབྲུག་ཉི་ལ་འགར་བ་འབྲུག་ལོ་པས་ཉིན་གཅིག་གིས་ཚར་བར་བྱས་ཏེ་བུ་མོ་གྲོང་པའི་ཆོས་ཀྱིས་མ་གོས་པས་ཤ་དྲོད་ལ་ཞག་འགའ་བཅངས་པ་ཞིག་འབྱོར་ན་ལེགས། མ་འབྱོར་ན་ཡང་མེ་ལོང་གཙང་མའི་དང་པོར་ནང་དང་དེ་ནས་ཕྱི་རྣམས་སོ་སོར་ལག་མཆོད་ཀྱིས་བགེགས་བསང་། པང་དུ་བཞག་སྟེ་རང་རང་གི་ཚད་ཙམ་དུ་སྟེང་དུ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞིང་བསྐྱེད་དེ་གནང་བ་གསོལ། སིཧླ་དང་གུར་གུམ་དང་བདུད་རྩི་སོགས་སྦྱར་བས་ཐོད་པའི་ནང་། དར་དམར་གྱི་ངོས། མེ་ལོང་གི་ནང་ངོས་རྣམས་ལ་ཟླུམ་སྐོར་ཆོས་འབྱུང་པདྨ་ས་བོན་ལྔ་དགའ་འཁྱིལ་དྲུག་དང་བཅས་པ་དང་། མེ་ལོང་གི་ཕྱི་ངོས་ལ་ལག་མཆོད་ཀྱི་རྫས་བྱུགས། རྒྱ་གར་ གྱིའམ་མ་འབྱོར་ན་བོད་ཀྱི་ཡང་རུང་སྟེ། སིནྡྷཱུ་ར་བདལ་བའམ་དར་ཆགས་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ་ཟླུམ་སྐོར་སོགས་སྔར་འདྲ་བ་ལས་ཧྲཱིཿ འི་མཐར་ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས། རི་ནི་ས་ཧ། ནི་རི་ཧ་ས། ས་ནི་རི་ཧ། ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཞེས་གཡོན་སྐོར་དུ་འབྲི། སོ་སོའི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟིམ་སྟེ་བུམ་པའི་ཁ་རྒྱན་གྱི་གསེབ་བམ་ཁྲིའུ་ཆེ་བའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་མ་ད་ནའམ། སྨན་དུ་བསྒྲུབ་ན་བཤལ་སྨན་དང་དུག་རིགས་མ་གཏོགས་རྩ་བརྒྱད་སྟོང་གི་སྨན་གང་འབྱོར་བླ་མ་གོང་མའི་བྱིན་རླབས་དང་སྦྱར་བའི་ཕྱེ་མའམ་རིལ་བུས་བཀང་སྟེ་བཞག །དར་དམར་གྱིས་དགབ། སྟེང་དུ་མེ་ལོང་བཞག་སྟེ། དེ་ལྟར་རྡུལ་ཚོན། བུམ་པ། ཐོད་པ། དར་དམར། མཁའ་འགྲོ་དབང་སྡུད། སིནྡྷཱུ་ར་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་པོ་མདུན་ནུབ་ནས་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པར་བརྩེགས། སྟེང་ནས་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ། མཐའ་མཆོད་པ་དང་ཤ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཏོར་མས་བསྐོར་རོ། །འདི་ལ་དར་དམར་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་མི་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་ཅིང་། སྤྱིར་སྒྲུབ་པའི་དུས་དྲུག་བརྩེགས། དབང་བསྐུར་གྱི་
Chinese
नीला（藏文，梵文天城体，nīla，青金石）和। पद्मराग（藏文，梵文天城体，padmarāga，红宝石），珍珠， श्रेष्ठ（藏文，梵文天城体，śreṣṭha，最好的）五种。或者，金、银、铜、铁、铅锡，仅仅是金属类的五种珍宝。樟脑、肉豆蔻、豆蔻和，红花、檀香五种香。蜂蜜、红糖、盐、酥油，诃子这五种精华。就这样将二十五种物品倒入容器中。用净水充满甘露丸。用五命颈绳捆绑。用木制饰品装饰，放置在坛城中央的小垫子上。然后依次是具相人头盖骨和，红绸缎和，无孔的铜镜，在龙年龙月龙日开始，由属龙的人在一天内完成，如果能找到未被世俗之法玷污，保留些许体温的少女最好。如果没有，也可用干净的镜子，先用手供祭品清扫内部，然后外部也各自清扫。放在怀里，在各自的尺寸上，在上方绘制和生起虚空坛城，祈请允许。将 सिह्ल（藏文，梵文天城体，sihla，锡兰）和红花以及甘露等混合物放入头盖骨内。在红绸缎的表面。镜子的内表面上，绘制圆形、法源、莲花、五种子字、六欢喜旋。在镜子的外表面涂抹手供祭品。印度的，或者没有的话，西藏的也可以，涂抹 सिन्दूर（藏文，梵文天城体，sindūra，红丹）或者用绸缎覆盖，绘制圆形等和之前一样，在 ह्रीः （藏文，梵文天城体，hrīḥ，舍）的周围写 ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས། རི་ནི་ས་ཧ། ནི་རི་ཧ་ས། ས་ནི་རི་ཧ། ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛ་ཛཿ （藏文，梵文天城体，oṃ vajra vairocaniye hari nisa rini saha niri hasa sani riha ākarṣaya ja jaḥ，嗡 班杂 贝若杂尼耶 诃日 尼萨 日尼 萨诃 尼日 诃萨 萨尼 日诃 阿嘎夏雅 杂杂）以逆时针方向书写。各自融入虚空坛城，放在宝瓶的口饰之间，或者放在大的垫子上，头盖骨里装满甘露丸，或者，如果修持成药物，除了泻药和毒药之外，任何能找到的八万四千种药物，与上师的加持混合的粉末或药丸装满放置。用红绸缎覆盖。上面放上镜子。就这样，坛城沙、宝瓶、头盖骨、红绸缎、空行母摄受、 सिन्दूर（藏文，梵文天城体，sindūra，红丹），这六种坛城从前方（西）向东方堆叠。上面搭起红绸缎的帐篷。周围摆放供品和各种肉食朵玛。这里也有不在红绸缎上制作坛城的做法。通常修法时是六层堆叠。灌顶的
English
Nīla (Tibetan, Sanskrit Devanagari, nīla, lapis lazuli) and Padmarāga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, padmarāga, ruby), pearl, Śreṣṭha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, śreṣṭha, best) five kinds. Or, gold, silver, copper, iron, lead and tin, only five kinds of precious metals. Camphor, nutmeg, cardamom, and, saffron, sandalwood five kinds of fragrance. Honey, brown sugar, salt, ghee, haritaki these five essences. Thus, pour the twenty-five items into the container. Fill the nectar pills with clean water. Bind with the five life-force neck cord. Decorate with wooden ornaments and place it on a small cushion in the center of the mandala. Then, in order, a qualified human skull and, red silk and, a flawless copper mirror, starting on the Dragon Year, Dragon Month, Dragon Day, completed in one day by a person born in the Dragon Year, it is best if a girl who has not been defiled by worldly laws and retains some body heat can be found. If not, a clean mirror can be used, first cleaning the inside with hand offerings, and then cleaning the outside separately. Place it in your lap, and on each of their sizes, draw and generate the sky mandala above, and ask for permission. Mix Sihla (Tibetan, Sanskrit Devanagari, sihla, Ceylon) and saffron and nectar etc. and put them inside the skull. On the surface of the red silk. On the inner surface of the mirror, draw circles, dharma sources, lotuses, five seed syllables, and six joyful swirls. Apply hand offering substances to the outer surface of the mirror. Indian, or if not available, Tibetan is also acceptable, apply Sindūra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, sindūra, red lead) or cover with silk, draw circles etc. as before, and around Hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hrīḥ, Hrih) write ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས། རི་ནི་ས་ཧ། ནི་རི་ཧ་ས། ས་ནི་རི་ཧ། ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛ་ཛཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ vajra vairocaniye hari nisa rini saha niri hasa sani riha ākarṣaya ja jaḥ, Om Vajra Vairocaniye Hari Nisa Rini Saha Niri Hasa Sani Riha Akarshaya Ja Jaḥ) counterclockwise. Each merges into the sky mandala, placed between the mouth ornaments of the vase, or on a large cushion, the skull filled with nectar pills, or, if practicing as medicine, any of the eighty-four thousand medicines that can be found, except for laxatives and poisons, filled with powder or pills mixed with the blessings of the previous lama. Cover with red silk. Place the mirror on top. Thus, mandala sand, vase, skull, red silk, dakini subjugation, Sindūra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, sindūra, red lead), these six mandalas are stacked from the front (west) facing east. A red silk tent is erected on top. Surround with offerings and various meat tormas. Here, there is also a practice of not making a mandala on red silk. Generally, during practice, six layers are stacked. Of empowerment