Tibetan
གས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ མདོག་ལྟར་སྔོ་བར་མོས་ཏེ་རིམ་པས་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བརྗོད་བཞིན་པ་ཆོས་འབྱུང་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་རྒྱ་གཡོན་དུ་ལན་གསུམ་བསྐོར། ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་སྡོམ་འབྱུང་ལས་བཤད་པའི་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿཡང་བརྗོད་ན་རུང་ངོ་། །ལག་མཆོད་ཀྱི་བྱ་བ་འདི་ནི་སྡོམ་འབྱུང་ལས། །ཞི་བའི་བཏུང་བ་ལྷ་མོ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་མཛད་གཟུགས་གནས། །རྣམ་སྣང་མཛད་མའི་སྐུ་དབུས་སུ། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་ཞུ་བར་གྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་མན་ངག་སྟེ་ལག་མཆོད་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ལ། འདིས་བགེགས་བསང་བ་དང་རྫས་སྦྱང་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་དེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། བདུད་རྩི་དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་མ། །འཕྲོག་དང་བྱ་བ་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །དེ་ཕྱིར་སྙིང་པོ་བདུད་རྩི་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཕན་ཡོན་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སྤྱོད་ལས། ལག་པའི་མཆོད་པས་རྣལ་འབྱོར་པ། །དབུལ་བའི་འདོད་དོན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སེམས་ནི་གཞན་དུ་གྱུར་པ་དང་། །བཟའ་བཏུང་གོས་སོགས་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་མཆོད་པ་བྱས་ན་ནི། །དེ་ལ་བསམ་པ་རྣམ་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ས་བསླང་བའི་དོན་དུ་གཏོར་མ་ཉེར་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་བཤམ། ལག་མཆོད་དང་བི་གྷྞཱཾ་གྱིས་བསང་སྦྱངས་ཏེ་གཏོར་ཆོག་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཕག་མོ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་སོགས་མ་རྒྱུད་མང་པོར། མཛུབ་མོ་མདུད་བྱས་གུང་མོ་ངེས་པར་སྦྱར། །མཐེ་བོ་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པོར་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །དེ་ནི་དཔྲལ་བའི་དབུས་སུ་རབ་སྦྱར་ནས། །བསྐོར་ཞིང་བསྐོར་ཞིང་ཀུན་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱ། །རྐང་པ་མནན་ཞིང་གྱེན་དུ་བལྟ། །གྱེན་དུ་ཕེཾ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པས། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་གནས་པའི། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་འགུགས། །ཅེས་པ་ལྟར་ཙོག་པུ་རྐང་པ་གཡས་ཀྱི་བྲང་བས་གཡོན་གྱི་བོ་ལ་གོང་མནན། ལག་པ་གཉིས་མཛུབ་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་ལྟར་ མདུད་ཅིང་མཐེ་བོང་གཉིས་དང་གུང་མོ་གཉིས་སོ་སོར་རྩེ་སྤྲད། ལྷག་མ་མེ་རི་ལྟར་བརྒྱངས་པ་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱའམ་དྲ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྨིན་མཚམས་སུ་གཡོན་དུ་བསྐོར་ཞིང་མིག་གྱེན་དུ་བལྟ་བས་ཕེཾ་ཡིག་གསུམ་མམ་བདུན་བརྗོད་པས་འདས་མ་འདས་ཀྱི་གཏོར་མགྲོན་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་པར་མོས་ཏེ་བཛྲ་ཨ་ར་ལི་སོགས་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད། མཆོད་ནས་གཏོར་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་གཏོར་མ་གཙང་སར་དོར་ཏེ་གཞི་བདག་ལ་བརྡ་བཀྲོལ་ཞིང་དཀར་ཕྱོགས་ལ་གྲོགས་གཞོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ས་སྲུང་བ་དང་བགེགས་སྦྱང་
Chinese
甘露之精华 观想如其颜色般呈蓝色，次第念诵嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），将法生处之印向左绕三圈。为了净化颜色、气味、味道、力量，念诵《律生》中所说的哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）、呵（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：呵）、赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）也可以。此手供之行为，在《律生》中说：寂静之饮料，乃天女也。金刚遍照作形象，遍照母之身中央，嘿汝嘎则融化。此乃所说之口诀，较其他手供尤为殊胜。此能行息灭障碍与净化物质一切事。如《律生》所说：甘露猛厉之形母，夺取与事业受用上，因此心髓乃甘露。利益方面，《瑜伽母总集》中说：以手之供养，瑜伽士，贫乏之所欲皆得成，心若转为他，饮食衣等亦可得。若作天之供养，则彼之所思皆得成就。如是说。之后，为立地之义，陈设朵玛及近用物，以手供与毗伽那（Vighnan）作净化，如朵玛仪轨般加持。于猪母显现续等众多母续中：指头作结，中指务必合，拇指金刚稳固合，将其善置于额间中央，绕啊绕啊，周遍绕。脚压着，向上看。向上发出呸（pheṃ）之声，十方世界所住之，勇士瑜伽母众迎请。如是，蹲踞，右脚之胫骨压在左腿之上，双手手指如铁钩般结印，两拇指与两中指各自指尖相合，其余如火焰般伸展，作燃烧之手印或网印，于眉间向左绕，眼睛向上看，念诵呸（pheṃ）字三遍或七遍，观想已逝与未逝之朵玛宾客一切，迎请为瑜伽母之天众形象，念诵班杂阿惹里等之咒。供养后，以朵玛咒施食，朵玛弃于净处，对地主作嘱托，并助益白方。
English
Essence of Nectar Visualize it as blue, like its color, and gradually recite Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and circumambulate the mudra of the source of Dharma three times to the left. To purify color, smell, taste, and power, it is also acceptable to recite Ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈), Ho (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：呵), Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利) as mentioned in the 'Source of Discipline'. This act of hand offering is from the 'Source of Discipline': 'The peaceful drink is the goddess. Vajra Vairochana is the form's abode. In the center of Vairochana's body, Heruka melts.' This is the instruction, which is particularly superior to other hand offerings. It performs all the clearing of obstacles and purification of substances. As the 'Source of Discipline' says: 'The fierce form of nectar, in seizing and action of enjoyment, therefore the essence is nectar.' The benefits are: In the 'Practice of Yoginis': 'By the hand offering, the yogi's desires of poverty will be fulfilled. The mind will be transformed, and food, drink, clothing, etc., will be obtained. If the offering to the deity is made, then the thought will be completely accomplished.' It is said. Then, for the purpose of raising the ground, arrange the torma with the offerings. Purify with hand offering and Vighnan, and bless it like the torma ritual. In many mother tantras, such as the 'Tantra of the Manifestation of the Sow': 'Fingers are knotted, middle fingers must be joined. Thumbs are joined firmly as vajras. Then, it is well placed in the center of the forehead. Circling and circling, circling everywhere. Pressing the feet and looking upwards. Uttering the sound of Phem upwards. The heroes and yoginis residing in the ten directions of the world are invoked.' As such, squatting, the shin of the right leg presses on the left thigh. The two hands' fingers are knotted like iron hooks, and the two thumbs and two middle fingers are joined tip to tip separately. The rest are stretched out like a mountain of fire, making the burning mudra or the net mudra, circling to the left at the eyebrow center, and looking upwards, reciting the syllable Phem three or seven times. Visualize all the torma guests, past and present, being invited in the form of the assembly of yogini deities, and recite the mantra of Vajra Arali, etc. After offering, give the food with the torma mantra, discard the torma in a clean place, make a request to the earth owner, and assist the white side. Then, protect the ground and purify the obstacles.