Tibetan
་གསལ་གདབ་ཅིང་བཟླ་བ་ནི་ཕྱི་ནས་ནང་དུ་གསལ་གདབ་པའོ། །ལས་དང་པོ་པ་སྐུ་སྤྱི་ལ་དམིགས་མི་ནུས་པ་ཡིན་ན་དང་པོར་ནང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་འོག་ནས་སྟེང་དང་སྟེང་ནས་འོག་ཏུ་གསལ་བཏབ་ཅིང་བཟླ་བ་ལ་ཡི་གེ་གསལ་གདབ་ཅེས་བྱ་ཞིང་ཕྱིས་གོམས་ནས་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་སྒོམ་པ་ལ་སྐུ་གསལ་གདབ་ཅེས་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་ལས་སུ་རུང་ལ་རྣམ་རྟོག་གི་གཉེན་པོར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་འགོག་བཟླས་ཆུང་ངུ་ནི། དེས་དམིགས་པ་གར་གཏད་དུ་ཟིན་པའི་ཚེ། དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཧྲཱིཿལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གློད་སྟེ་བཟླ་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་དོན་སྒྲུབ་འཁོར་ལོ་ཚད་མ་དང་། འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་ལྷ་འཁོར་བཅས་དང་། སྤྱི་བོའི་བླ་མ་དང་། སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་དང་། རྟེན་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚང་མའི་བར་གྱི་གོང་གསལ་རེ་རེར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་སྟེ་བཟླ་ཞིང་སྐབས་སུ་དམིགས་པ་སྤོ་ལ་བྱིང་རྒོད་སོགས་བྱུང་ན་སྐུ་གསལ་གདབ་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱས་པས་སེལ་ལོ། །འདིས་ནི་རླུང་དང་རྟོག་པ་འགོག་ནུས་པའི་ཕྱིར་འགོག་བཟླས་ཡིན་ལ་རྟོག་པའི་སྒོམ་པ་དང་ཅུང་ཟད་འདྲེས་པས་ན་འགོག་བཟླས་ཆུང་ངུའོ། །འདི་གཉིས་ཀྱིས་ཡུལ། ཡུལ་ཅན་གྱི་གཡོ་བ་འཆིང་ཞིང་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་གྲུབ་པས་སོར་བསམ་དང་ཆོས་མཚུངས་སོ། །གསུམ་པ་སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པ་ནི། དེ་ནས་རླུང་དང་རྟོག་པ་དབྱེར་མེད་པ་འཆིང་བའི་ཕྱིར་དང་པོར་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་སྔགས་ཕྲེང་ཧྲཱིཿལ་བསྐོར་བའི་ཚུལ་དུ་གཡོན་དུ་གུ་ལུ་ལུ་འགྲོ་བར་བསམ། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཇེ་དམར་ཇེ་ཚ་ཇེ་མགྱོགས་སུ་སོང་སྟེ་མེ་འབར་ལ་ཁད་པར་གཡོན་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་ཞིང་སྔགས་དེ་རྣམས་ལས་དུ་བའི་ ཚུལ་དུ་འོད་དཀར་པོ་སྤོས་རེང་ལས་དུད་པ་ཐོན་པ་ལྟར་སྐྱ་ཐོལ་ཐོལ་བྱུང་། །སྔགས་ཕྲེང་གི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་འོད་དེ་རྣམས་ཕན་ཚུན་འབྲེལ་པས་དངུལ་གྱི་ཨ་ལོང་སྲུབ་མེད་པ་ལྟ་བུའི་འོད་ཀོར་དུ་གྱུར་ཏེ་སྔགས་ཕྲེང་དང་འོད་ཀོར་གཉིས་ག་གཡོན་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བ་ལ་དམིགས་ནས་བཟླ་བ་ནི་སྤྲོ་བསྡུའི་གཞི་འཛིན་པའོ། །སྤྲོ་བསྡུ་དངོས་ལ་རྩ་གཡོན་ལམ་སྦྱང་བ་དང་། གཡས་ལམ་སྦྱང་བ། དབུ་མ་ནས་དྲང་བ་སྟེ་གསུམ། རེ་རེ་ལ་ཡང་སྟེང་སྤྲོ་སྟེང་སྡུད། སྟེང་སྤྲོ་འོག་སྡུད། འོག་སྤྲོ་སྟེང་སྡུད། འོག་སྤྲོ་འོག་སྡུད་སྟེ་བཞི་བཞི་ཡོད་པས་དམིགས་པ་བཅུ་གཉིས། དེ་རེ་རེ་ལ་འོད་དམར་པོ་དང་། དཀར་དམར་དང་། དམར་པོ་དང་། སྔགས་ཕྲེང་སྟེ་བཞིར་འགྱུར་བས་དམིགས
Chinese
显现并念诵，是从外向内显现。如果是初学者不能观想整体身像，那么首先只对内部的文字，从下向上和从上向下显现并念诵，称为文字显现，之后习惯了按照之前所示范的修习，称为身像显现。这些能够使观想清晰且可行，并成为分别念的对治。第二，小禁诵是：当以此确定了观想的专注点时，将心专注于成办一切义利之轮的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）上，并念诵，同样地，对于成办义利之轮的量，以及各个轮的本尊眷属，还有头顶的根本上师，以及完整的身像，还有所依能依的坛城所有的上述每一个，都专注地安住并念诵，有时如果转移观想，或者出现昏沉掉举等情况，通过身像显现的念诵来消除。这能够阻止风和念头，因此是禁诵，但与念头的禅修稍微混合，所以是小禁诵。这二者系缚了境、有境的动摇，成就了禅定的支分，因此与伺察和法相同。第三，舒卷的念诵是：之后为了系缚风和念头无二无别，首先观想轮中央的咒鬘舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）以环绕的方式向左咕噜咕噜地转动。之后逐渐变得更红、更热、更快，几乎要燃烧起来一样向左剧烈地旋转，从那些咒语中像烟雾一样，像从檀香棒中冒出的烟一样，出现灰蒙蒙的白光。咒鬘上方的虚空中，那些光相互连接，变成像没有缝隙的银色轮子一样的光环，观想咒鬘和光环二者都向左剧烈地旋转并念诵，这是舒卷的基础。真正的舒卷有调理左脉、调理右脉、从中间引导三种。每一个又有上舒上卷、上舒下卷、下舒上卷、下舒下卷四种，因此有十二种观想。每一个又变成红光、白红、红色和咒鬘四种观想
English
Manifestation and recitation means manifesting from the outside in. If a beginner cannot visualize the entire body, then first only the inner letters, manifesting and reciting from bottom to top and from top to bottom, is called letter manifestation, and later, when accustomed to it, practicing as previously shown is called body manifestation. These make the visualization clear and workable, and become an antidote to conceptual thoughts. Second, the small blocking recitation is: when the focus of visualization is determined, fix the mind single-pointedly on the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Sha) of the wheel that accomplishes all purposes, and recite. Similarly, for the measure of the wheel that accomplishes purposes, and the deity retinues of each wheel, as well as the root guru at the crown of the head, and the complete body, and each of the above-mentioned supports and supported mandalas, fix the mind single-pointedly and recite. Sometimes, if the visualization shifts, or lethargy or agitation occurs, eliminate it by reciting the body manifestation. This is able to block wind and thoughts, therefore it is a blocking recitation, but it is slightly mixed with the meditation of thoughts, so it is a small blocking recitation. These two bind the movement of the object and the subject, and accomplish the limbs of meditation, therefore they are similar to investigation and dharma. Third, the expanding and contracting recitation is: after that, in order to bind wind and thoughts as inseparable, first visualize the mantra garland HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Sha) in the center of the wheel turning to the left in a swirling manner. Then gradually becoming redder, hotter, and faster, almost about to burn, violently spinning to the left, and from those mantras, like smoke, like smoke rising from a sandalwood stick, a hazy white light appears. In the sky above the mantra garland, those lights connect with each other, turning into a halo of light like a seamless silver wheel. Visualizing both the mantra garland and the halo of light violently spinning to the left and reciting, this is the basis for expanding and contracting. The actual expanding and contracting has three types: purifying the left channel, purifying the right channel, and guiding from the central channel. Each of these also has four types: expanding above and contracting above, expanding above and contracting below, expanding below and contracting above, and expanding below and contracting below, therefore there are twelve visualizations. Each of these then transforms into four visualizations: red light, white-red, red, and mantra garland.
Tibetan
་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་འོད་དཀར་པོ་དེའི་གཡོན་ངོས་ནས་གཡོན་རྐྱང་མའི་རླུང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་འོད་སྐུད་དཀར་པོ་དངུལ་གྱི་སྐུད་པ་ལྟ་བུ་ནར་གྱིས་བྱུང་ཐུར་དུ་ལྷུང་རྐྱང་མའི་མར་སྣ་ནས་ཞུགས་གྱེན་དུ་སོང་སྤྱི་བོའི་ཐད་ནས་ཐུར་དུ་བྱུང་སྟེ་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཐོན་ཏེ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ནམ་མཁར་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་སར་དགའ་འཁྱིལ་དཀར་པོ་ཡོལ་ཐབས་སུ་གཡོན་དུ་འཁོར་བར་གྱུར། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དག་པར་བྱས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་བྱིན་རླབས་འོད་དཀར་པོར་བསྡུས། དགའ་འཁྱིལ་ལ་ཐིམ་པས་འོད་སྐུད་དུ་གྱུར་ཏེ་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་རྐྱང་མ་བརྒྱུད་དེ་འོད་ཀོར་རམ་གཞིའི་སྔགས་ཕྲེང་ཧྲཱིཿབཅས་ལ་ཐིམ་པས་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་བསམ་ཞིང་བཟླ་བ་ནི་སྟེང་སྤྲོ་སྟེང་སྡུད་དོ། །གཞན་དེ་ལྟ་བུ་དང་འདྲ་བ་ལ་དགའ་འཁྱིལ་འོད་སྐུད་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་འོད་སྐུད་ཐུར་དུ་སོང་གསང་བའི་སྒོ་ནས་ཞུགས་སྔགས་ཕྲེང་དང་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པ་ནི་སྟེང་སྤྲོ་འོག་སྡུད་ཏོ། །ཡང་ནང་གི་འོད་ཀོར་གྱི་གཡོན་ངོས་ནས་འོད་སྐུད་ཐུར་དུ་ལྷུང་དབུ་མའི་མར་སྣ་ནས་ཐོན་གསང་གནས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་ཞབས་ གཡས་ཀྱི་རྟིང་པའི་ཐད་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་ནམ་མཁར་དགའ་འཁྱིལ་དཀར་པོ་གདན་ཐབས་གཡོན་དུ་འཁོར་བར་གྱུར། འོད་སྤྲོ་བསྡུ་སྔར་བཞིན་ལ་དགའ་འཁྱིལ་འོད་སྐུད་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་འོད་སྐུད་གྱེན་དུ་བྱུང་སྟེ་སྣ་གཡོན་ནས་འཇུག་ཞིང་ཐིམ་པ་ནི་འོག་སྤྲོ་སྟེང་སྡུད་དང་། འོད་སྐུད་གསང་གནས་ཉིད་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཐིམ་པ་ནི་འོག་སྤྲོ་འོག་སྡུད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོད་ཀྱི་གཡས་ངོས་ནས་རོ་མ་ཉི་མའི་རླུང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་སྐུད་ལྷུང་རོ་མའི་མར་སྣ་ནས་ཞུགས་ཅིང་སྣ་བུག་གཡས་ནས་སྤྲོས་ཤིང་དགའ་འཁྱིལ་དུ་གྱུར་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་ངག་སྦྱངས། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ཏེ་སླར་ཐིམ་པ་སོགས་ཀྱི་གཡས་ལམ་སྦྱང་བའི་དམིགས་པ་བཞིན་ནོ། །འོད་ཀོར་དེའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་སྤོས་རེང་ལས་དུ་བ་ཐོན་པ་ལྟར་དབུ་མ་སྒྲ་གཅན་གྱི་རླུང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱེན་དུ་དབུ་མའི་ཡངས་པ་ལ་བྱ་མཁར་བརྩེགས་པ་ལྟར་འཁྱིལ་ཞིང་འཁོར། ཕྲས་ནས་མདའ་འཕངས་པ་ལྟར་གྱེན་དུ་ཕྱུར་གྱིས་བྱུང་། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོའི་གསང་བ་ནས་ཞུགས། ས་ཡིག་ལ་གཡོན་སྐོར་ལན་གསུམ་བྱས་པས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཉེས་ཏེ་བདེ་སྟོང་དུ་འུར་འུར་འདུག །སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་འ
Chinese
变为四十八。 此外，从白色光芒的左侧，作为左脉风心的本质，白色光线如银线般细长地出现，向下落入左脉下端，向上升起，从头顶上方落下，从左鼻孔出来，在眉心之间的空中十六指处，形成一个白色喜旋，像帷幔一样向左旋转。 从那之中光芒四射，净化所有众生的身体。 所有佛的身之加持汇聚为白色光芒。 融入喜旋后，化为光线，从左鼻孔进入，通过左脉，融入光环或根本咒鬘 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），观想身之加持融入，念诵则是上提上收。 另一种与之相似的情况是，当喜旋化为光线时，光线向下，从秘密处进入，融入咒鬘和ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），则是上提下收。 此外，从内部光环的左侧，光线向下落，从中脉下端出来，从密处向外，在右脚后跟上方十六指的空中，形成一个白色喜旋，像垫子一样向左旋转。 光的放射和收摄如前，当喜旋化为光线时，光线向上升起，从左鼻孔进入并融入，这是下提上收。 光线从密处进入并融入，这称为下提下收。 同样，从光的右侧，作为日脉风心的自性，光线落下，从日脉下端进入，从右鼻孔放射，化为喜旋，净化众生的语言。 语之加持汇聚，再次融入等等，如同修习右脉的观想一样。 从光环的所有部分，如同从焚香中冒出的烟雾一样，作为中脉罗睺罗风心的自性，向上在中脉的宽阔处，像堆砌鸟窝一样盘旋旋转。 像射出的箭一样向上猛烈涌出。 从业力空行母主尊的秘密处进入。 在地上书写的“ས་”字上向左绕三圈，使所有事业空行母的本尊都感到愉悦，在乐空中喧闹地聚集。 咒语的声音
English
It transforms into forty-eight. Furthermore, from the left side of that white light, as the essence of the left channel's wind-mind, a white light thread, like a silver thread, appears slenderly, falling downwards, entering from the lower end of the left channel, rising upwards, falling from above the crown of the head, exiting from the left nostril, and at sixteen finger-widths in the sky between the eyebrows, a white joy-whirl forms, rotating to the left like a curtain. From that, light radiates, purifying the bodies of all sentient beings. The blessings of the bodies of all Buddhas are gathered into white light. Upon dissolving into the joy-whirl, it transforms into a light thread, entering from the left nostril, passing through the left channel, dissolving into the light circle or the root mantra garland with Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), contemplating that the blessings of the body have entered, and the recitation is raising upwards and gathering upwards. Another similar situation is that when the joy-whirl transforms into a light thread, the light thread goes downwards, entering from the secret place, dissolving into the mantra garland and Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), which is raising upwards and gathering downwards. Furthermore, from the left side of the inner light circle, the light thread falls downwards, exiting from the lower end of the central channel, emerging outwards from the door of the secret place, and at sixteen finger-widths in the sky above the heel of the right foot, a white joy-whirl forms like a cushion, rotating to the left. The radiation and gathering of light are as before, and when the joy-whirl transforms into a light thread, the light thread rises upwards, entering and dissolving from the left nostril, which is raising downwards and gathering upwards. The light thread enters and dissolves from the secret place itself, which is called raising downwards and gathering downwards. Similarly, from the right side of the light, as the nature of the sun channel's wind-mind, the light thread falls, entering from the lower end of the sun channel, radiating from the right nostril, transforming into a joy-whirl, purifying the speech of sentient beings. The blessings of speech are gathered, dissolving again, etc., just like the visualization of purifying the right channel. From all parts of that light circle, like smoke rising from incense, as the nature of the central channel Rahula's wind-mind, upwards in the vastness of the central channel, it spirals and rotates like stacking bird nests. Like an arrow shot from a bow, it gushes upwards violently. Entering from the secret place of the chief of the Karma Dakinis. By circling the syllable "ས་" written on the ground three times to the left, all the deities of the Karma Dakini assembly are pleased, gathering noisily in bliss-emptiness. The sound of the mantra