Tibetan
བྲུག་ལྟར་སྒྲོགས་པར་བསམ་ཞིང་བཟླ། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐོན་ཏེ་སྙིང་ག་།མགྲིན་པ། སྤྱི་བོའི་ལྷ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་གྱེན་དུ་སོང་དབུ་མ་ནས་སོང་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པའི་ནང་གི་བླ་མ་ལ་གཡོན་སྐོར་ལན་གསུམ་བྱས་པས་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་དང་། །བདེ་སྟོང་གིས་མཉེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བསམ། སླར་ཐུར་དུ་བྱུང་སྟེ་སྨིན་མཚམས་ནས་ཐོན་ཏེ་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་སར་དགའ་འཁྱིལ་དུ་གྱུར། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་སྦྱངས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ཏེ་བསྟིམ། དགའ་འཁྱིལ་འོད་སྐུད་དུ་གྱུར། སྨིན་མཚམས་ནས་ཞུགས་གྱེན་དུ་ སོང་ནས་བླ་མའི་སྐུ་ལ་གཡོན་སྐོར་གསུམ་སོགས་སྔ་མགོ་ཟློག་པས་མར་ལོག །གཞིའི་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་པའི་སྔགས་ཕྲེང་ས་བོན་ནམ་འོད་ཀོར་ལ་བསྟིམ་ཞིང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་བསམས་ཏེ་བཟླ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་འདྲ་བ་ལས་དགའ་འཁྱིལ་འོད་སྐུད་ཏུ་གྱུར་ཚེ་གསང་གནས་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཐིམ་པས་དབུ་མའི་སྟེང་སྤྲོ་འོག་སྡུད་དང་འོད་ཀོར་གྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་སྤྲོས་ཏེ་འོད་སྐུད་ཐུར་དུ་ལྟུང་དབུ་མའི་མར་སྣ་དང་གསང་གནས་ནས་ཕྱུངས་ཏེ་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་སར་དགའ་འཁྱིལ་གདན་ཐབས་སུ་འཁོར་བར་གྱུར། སྤྲོ་བསྡུ་བྱས། འོད་སྐུད་དུ་གྱུར་ཚེ་གྱེན་དུ་སོང་སྨིན་མཚམས་ནས་ཞུགས་པ་སོགས་སྔར་ལྟར་བྱས་པས་དབུ་མའི་འོག་སྤྲོ་སྟེང་སྡུད། གསང་གནས་ཉིད་ནས་ཞུགས་ན་དབུ་མའི་འོག་སྤྲོ་འོག་སྡུད་དེ། དེ་ལྟར་འོད་ཀོར་འོད་སྐུད་དགའ་འཁྱིལ་འོད་ཟེར་རྣམས་དཀར་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་དམིགས་པ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ནས་བརྟན་པ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་ན་དེ་ཐམས་ཅད་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པར་བསྒྱུར་ནས་དམིགས་པ་བཅུ་གཉིས་བྱའོ། །བརྟན་པ་དེ་བས་ཆེར་ཐོབ་ནས་དེ་ཐམས་ཅད་མེ་འོད་ལྟ་བུ་དམར་ཞིང་ཚ་ལ་འབར་བར་བསྒྱུར་བས་དམིགས་པ་བཅུ་གཉིས་བྱའོ། །མཚན་མ་ལེགས་པར་རྙེད་ཅིང་བརྟན་པ་ཆེར་ཐོབ་ནས་འོད་ཀོར་གྱི་འོད་སྐུད་དགའ་འཁྱིལ་འོད་ཟེར་དེ་བཞི་གཡང་འོད་དུ་མི་བྱེད་པར་སྔགས་ཕྲེང་གི་འཁོར་ལོ་སྔགས་ཕྲེང་མདའི་ཤུགས་ལྟ་བུ། སྔགས་ཕྲེང་ཚར་བཞིའམ་གཉིས་སམ་མང་པོ་ལས་གྲུབ་པའི་དགའ་འཁྱིལ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་བྱེ་མ་གཏོར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་བཞི་ཀའང་ངོ་བོ་རླུང་དང་སེམས་ཐ་མི་དད་པ་རྣམས་སྔགས་ཁ་དོག་དམར་བ་རེག་བྱ་ཚ་བ་འོད་གསལ་བ་མེ་ལྟ་བུ་ཤ་སྟག་ཏུ་བྱས་པའི་དམིགས་པ་བཅུ་གཉིས་བསྒོམ་མོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་རླུང་སེམས་ཅུང་ཟད་ལས་སུ
Chinese
思维如雷鸣般诵念。从事业空行母的顶轮发出，到达心间、喉咙、顶轮之神也同样如此行持。之后向上，从中脉向上，在金刚杵一半的里面的上师处左绕三圈，思维以乐空使之欢喜，从而加持。再次向下，从眉间发出，在十六指处变成欢喜轮。从中发光，净化一切众生的心，收集诸佛的意之加持并融入。欢喜轮变成光丝。从眉间进入向上，向上师的身左绕三圈等，像之前一样倒过来就向下返回。将基之气心无别的咒鬘种子或光环融入，思维意的加持进入而诵念。同样，从其他相似之处，当欢喜轮变成光丝时，从密处进入而融入，从中脉之上舒展向下收摄，从光环的一切部分舒展，光丝向下落，从中脉下端和密处放出，在十六指处变成欢喜轮作为座垫而旋转。进行舒展收摄。当变成光丝时，向上，从眉间进入等，像之前一样行持，从而中脉之下舒展向上收摄。如果从密处进入，则中脉之下舒展向下收摄。这样，光环、光丝、欢喜轮、光芒都依靠白色，是十二种观想。之后，稍微获得稳固之后，将那一切都转变成带有白色和红色的光彩，进行十二种观想。稳固比那更强之后，将那一切都转变成像火焰般红色、热且燃烧，进行十二种观想。很好地获得征相并且稳固变得强大之后，光环的光丝、欢喜轮、光芒这四者不作为养光，而是咒鬘之轮，咒鬘像箭的力量一样。由四圈或两圈或更多圈咒鬘组成的欢喜轮，像撒下咒语的字体的沙子一样，这四者本体都是气和心无有差别，都做成咒语颜色红色、触感热、光芒明亮像火焰一样的十二种观想。这些能使气心稍微
English
Think and recite like thunder. From the crown of the Karma Dakini, it emerges and reaches the heart, throat, and the deity of the crown. Do the same. Then go upwards, from the central channel upwards, circumambulating the guru inside the half vajra three times to the left, thinking that he is pleased with bliss and emptiness, and thus blesses. Again, it comes down and emerges from the eyebrow, becoming a joy wheel at the sixteen-finger distance. From there, light radiates, purifying the minds of all sentient beings. Gather the blessings of the minds of the Buddhas and dissolve them. The joy wheel becomes a light thread. Entering from the eyebrow and going upwards, circumambulating the guru's body three times to the left, etc., reversing the previous order to return downwards. Dissolve the mantra garland seed or light circle, which is the inseparable basis of wind and mind, and recite, thinking that the blessings of the mind have entered. Similarly, from other similar places, when the joy wheel becomes a light thread, it enters from the secret place and dissolves, spreading upwards and contracting downwards from the top of the central channel, and spreading from all parts of the light circle, the light thread falls downwards, and is released from the lower end of the central channel and the secret place, becoming a joy wheel as a cushion at the sixteen-finger distance. Expand and contract. When it becomes a light thread, go upwards, enter from the eyebrow, etc., and do as before, so that the lower part of the central channel expands and the upper part contracts. If entering from the secret place itself, then the lower part of the central channel expands and the lower part contracts. Thus, the light circle, light thread, joy wheel, and light rays all rely on white, which are the twelve visualizations. Then, when some stability is gained, transform all of that into a white and red radiance, and perform the twelve visualizations. When stability is even greater, transform all of that into a red, hot, and blazing flame-like fire, and perform the twelve visualizations. When the signs are well found and stability is greatly gained, the light thread, joy wheel, and light rays of the light circle are not made into nourishing light, but rather the wheel of the mantra garland, the mantra garland is like the power of an arrow. The joy wheel, composed of four, two, or more circles of mantra garlands, is like scattering sand of mantra syllables, all four of which are the essence of wind and mind, which are inseparable, and all are made into the color of the mantra, red, the touch is hot, the light is bright, like fire, and meditate on the twelve visualizations. These can make the wind and mind slightly
Tibetan
་རུང་སྟེ་སྲོག་རྩོལ་དབུ་མར་ཚུད་པས་བདེ་སྟོང་གི་མྱོང་བ་ཅི་རིགས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ནི། རླུང་རོ་ལེགས་པར་བསལ། འཇམ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་། ལྟེ་བར་དགང་དབུ་མར་གཞིལ། མི་ཐུབ་ན་མདའ་ལྟར་འཕང་བའི་སྦྱོར་བ་བཞི་དང་ལྡན་པས་བུམ་ཅན་དུ་འཆིང་། སྔར་གྱི་གཞིའི་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བ་ལ་དམིགས་པའི་བུམ་ཅན་བདུན། སྟེང་དུ་སྔར་གོང་དུ་སྤྲོས་པའི་འོད་ཀོར་དཀར་པོ་གསལ་བཏབ་ནས་དེ་གཡོན་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བཞིན་པས་བུམ་ཅན་བདུན། དགའ་འཁྱིལ་དྲུག་པོ་རང་གནས་སུ་གཡོན་དུ་འཁོར་བར་དམིགས་ནས་བུམ་ཅན་བདུན། ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་ཡང་གཡོན་དུ་འཁོར་ཞིང་དེ་ལས་དགའ་འཁྱིལ་དྲུག་མགྱོགས་པར་འཁོར། དེ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་མགྱོགས་དེ་ལས་འོད་ཀོར་མགྱོགས་པར་གཡོན་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བར་དམིགས་ཏེ་ཡིད་ཀྱིས་བཟླ་ནུས་ན་ལེགས། མ་ནུས་ཀྱང་སྲོག་རྩོལ་བཅིངས་ཏེ་སྔགས་ཕྲེང་སོགས་བསྐོར་བ་འདི་ཉིད་བཟླས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བུམ་ཅན་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཟླས་པ་ཚར་གཅིག་སྟེ་ཡང་སྔར་བཞིན་བྱའོ། །འདི་ནི་འོད་ཀོར་ཐབས་ཧཾ་ཡིག་གི་ངོ་བོ་སྔགས་ཕྲེང་གཏུམ་མོ་ཨ་ཐུང་གི་ངོ་བོ་དང་། དགའ་འཁྱིལ་དྲུག་ཐབས་དཀར་ཆ་ཆོས་འབྱུང་ཤེས་རབ་དམར་ཆ་སྟེ་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་གནས་ལ་འབར་ཞུའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་འཕོ་བར་བརྟན་པ་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་འགོག་བཟླས་ཆེན་པོ་ནི། ཞལ་གདམས་ལས། སེམས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ནི་ནང་ཐུགས་ཀྱི་སྲོག་དབང་དུ་བསྡུ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་མི་སྡོད་པ་གསུམ་པའི་བཟླས་རིམ་དངོས་ཏེ་ལུས་སྣང་ལྷ་སྐུ་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ངག་གྲགས་སྟོང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་བྲག་ཆ་ལྟ་བུ་སེམས་རིག་སྟོང་འོད་གསལ་གཞི་རྩ་དང་བྲལ་བ་ཆོས་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས་གཡོ་བ་མེད་པར་བཞག་སྟེ་བཟླས་པ་སྟེ་དབང་པོ་ཡང་རབ་ཡིན་ན་བཟླས་རིམ་འདི་ཁོ་ན་ལ་དང་པོ་ཉིད་ནས་འཇུག་ནུས་པས་གཞུང་ཞལ་གདམས་ཀྱི་དགོངས་པ་དངོས་ ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་མི་ནུས་པའི་ལས་དང་པོ་པ་ལ་བཟླས་རིམ་སྔ་མ་བཞིས་རིམ་གྱིས་དཀྲི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཐུན་གྱི་མཐར་ལག་མཆོད་བྱས་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ཕྱི་རོལ་དུ་འཐོར་བས་བགེགས་དང་མ་དག་པ་ཚར་བཅད་ནས་མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་གུར་དུ་བསམ་པ་ནི་གནས་སྲུང་བའོ། །བདག་ཉིད་ལ་འཐོར་བས་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོ་མས་གང་བར་བསམ་པ་ནི་བདག
Chinese
因此，当生命之气进入中脉时，会产生各种乐空的体验。第四是金刚念诵： 彻底清除浊气。保持柔和之气结合。在脐部充满，在中脉中稳定。如果不能做到，就以具备如箭射出的四种姿势来束缚宝瓶气。观想先前基础的咒鬘旋转，进行七次宝瓶气。在上方，清晰地观想先前所说的白色光环，并使其向左剧烈旋转，进行七次宝瓶气。观想六喜轮在各自的位置向左旋转，进行七次宝瓶气。观想交错的法生也向左旋转，并且六喜轮比它旋转得更快。咒鬘比它更快，光环比它更快地向左剧烈旋转，如果能用意念念诵，那就很好。即使不能，也要束缚生命之气，念诵咒鬘等旋转。这样，二十八次宝瓶气为一次念诵，再像先前一样做。这是光环是方便，是吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之体性，咒鬘是拙火，是短阿（藏文：ཨ་ཐུང་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字之体性，六喜轮是方便白分，法生是智慧红分，是安住于方便与智慧二者，并将燃烧滴露的瑜伽转变为另一种形式，是不退转菩提心的稳固之支分。 第五是大的止息念诵：口诀中说：心不分别，平等安住于法性之义，这是将内在心意摄集于生命力中。这是第三个不动的念诵次第的真实，即身体显现为本尊身，显现为空性无别的大手印，语发声为空性咒语的音声，如山谷回音，心识空性光明远离根本的法性大手印，不为所动地安住而念诵，如果根器非常敏锐，一开始就能进入这个念诵次第，这是经文口诀的真实意趣。如果不能这样，对于初学者来说，需要通过前四个念诵次第逐渐引导。然后，在座修结束时，做手印供养，向外散布甘露滴，以此来切断障碍和不净，观想为空行母的网帐，这是守护处所。向自身散布，观想所有毛孔都充满空行母，这是守护自身。
English
Thus, when the life-force enters the central channel, various experiences of bliss and emptiness will arise. Fourth is the Vajra Recitation: Thoroughly clear out the impure air. Hold the gentle air in union. Fill at the navel and stabilize in the central channel. If you cannot do that, bind the vase breath with the four postures of shooting like an arrow. Visualize the garland of mantras of the previous base rotating, and perform seven vase breaths. Above, clearly visualize the white halo of light previously described, and make it rotate vigorously to the left, performing seven vase breaths. Visualize the six joy-wheels rotating to the left in their respective positions, and perform seven vase breaths. Visualize the intersecting dharma-genesis also rotating to the left, and the six joy-wheels rotating faster than it. The mantra garland is faster than that, and the halo of light is faster than that, rotating vigorously to the left. If you can recite with the mind, that is good. Even if you cannot, bind the life-force and recite the rotation of the mantra garland, etc. In this way, twenty-eight vase breaths are one recitation, and then do as before. This is the halo of light is method, is the nature of the letter Hūṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the mantra garland is fierce fire, is the nature of the short A (藏文：ཨ་ཐུང་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), the six joy-wheels are the white part of method, the dharma-genesis is the red part of wisdom, residing in both method and wisdom, and transforming the yoga of burning drips into another form, is a stable branch for holding the unwavering bodhicitta. Fifth is the Great Cessation Recitation: The oral instruction says: "The mind not discriminating, equally abiding in the meaning of suchness, is gathering the inner mind into the life force." This is the reality of the third non-dwelling recitation sequence, that is, the body appearing as the deity body, the appearance of emptiness inseparable Great Seal, speech sounding as the sound of the emptiness mantra, like an echo in a valley, mind awareness emptiness luminosity, the dharma-nature Great Seal, free from the root, abiding without moving and reciting. If the faculties are very sharp, one can enter this recitation sequence from the very beginning, which is the true intention of the scripture oral instruction. If one cannot do this, for beginners, it is necessary to gradually guide through the previous four recitation sequences. Then, at the end of the session, make hand-mudra offerings, scattering nectar drops outward, thereby cutting off obstacles and impurities, and visualizing the net-tent of dakinis, which is protecting the place. Scattering to oneself, visualizing all the pores filled with dakinis, which is protecting oneself.