Tibetan
་སྲུང་བའོ། །མཆོད་རྫས་ལ་གཏོར་བས་བདུད་རྩིར་བསམ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་སྲུང་བ་སྟེ་སྲུང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ནས་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བདུད་རྩི་བླངས་ཏེ་སྨིན་མཚམས་ནས་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དང་སྙིང་ག་ནས་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་། པུས་མོ་གཡོན་གྱི་ཐད་ནས་གཞི་བདག་དང་རིགས་དྲུག་ལྷར་གསལ་བ་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་དབུལ་ཞིང་མཐར་ཐིགས་པ་ལྕེ་ཐོག་དུ་མྱངས་པས་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་མཉེས་པར་བྱེད། དེ་ནས་མཆོད་བཞི་བསྟོད་བཞིའམ་མཆོད་བསྟོད་ཅི་རིགས་བྱས། གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མདུན་བསྐྱེད་ཡོད་ན་དེ་ལ་དབུལ་ཞིང་མེད་ན་གཏོར་མགྲོན་སྔགས་དང་འབར་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་གཏོར་ཆོག་ལྟར་དབུལ་ཞིང་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་སོགས་དང་ༀ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་སོགས་དང་། ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྣམས་དང་། སོགས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་བཏང་། མགྲོན་བསྡུ་བའམ་གཤེགས། རྗེས་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་ཅུང་ཟད་བྱ། ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། །མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ། སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་སྲུང་འཁོར་མ་གཏོགས་སྣོད་བཅུད་སྐད་ཅིག་གིས་བསྡུས་ནས་བདག་ཉིད་དང་དེ་འདུས་མདོའི་ཧྲིཾཿདང་དེ་ཡང་ནཱ་ད་དང་དེ་སྟོང་ཉིད་དུ་ཡལ་བ་ལ་བཞག །སྐད་ཅིག་གིས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་རྟེན་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པར་ལྡང་ངོ་། །གཉིས་པ་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། སྣོད་ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ཆོས་འབྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པར་བསམ། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རིགས་ལྔར་བསམ་ སྒྲ་ཐམས་ཅད་བཻ་རོ་ཙ་ནཱའི་སྔགས་སུ་མས། རང་ཉིད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བས་བཟའ་བཏུང་རྣམས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཚོགས་འཁོར་དུ་སྤྱད། གོས་ཞིང་ཆེན་གྱི་པགས་པ་དང་རྒྱན་རུས་རྒྱན། གདན་པད་རོ་ཉི་མ། གནས་ཁང་ཆོས་འབྱུང་གི་ཁང་པར་བྱས་ཏེ་ལོངས་སྤྱད། ཉལ་བའི་ཚེ་སྣོད་བཅུད་ཧྲིཾཿལ་བསྡུས་ཏེ་ཉལ་བའམ་ཧྲིཾཿཡལ་བར་བྱས་ཏེ་ཉལ། ལྡང་བའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཌཱ་མ་རུ་དང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་བསླང་བར་བསམ་སྟེ་ལྡང་ཞིང་སླར་ཡང་ཐུན་གྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་དབང་རྣོན་གྱིས་ཐུན་གཉིས། འབྲིང་གིས་ཐུན་བཞི། ཐ་མས་ཐུན་དྲུག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་ཞིང་ཐུན་རེ་རེའི་མཐའ་འམ་ཡང་ན་ཕྱི་མའི་མཐར་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་མདུན་བསྐྱེད་བུམ་བསྐྱེད་ཀྱང་ཅི་རིགས་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ནི། འབྱུང་བཞི་དབང་སྡུད་ཡི་གེ་བཞི། །སྡེ་བཞི་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་གནད། །འདོད་དགུ་
Chinese
是守护。以供品食子观想为甘露是守护瑜伽，即三种守护。之后，以拇指和食指取甘露，从眉间供养根本传承上师，从心间供养本尊护法。在左膝前方，观想地神和六道众生为天神，以三个字施食，最后将滴露在舌尖品尝，使身体坛城之神欢喜。之后，做四种供养、四种赞颂，或随意做供养赞颂。加持食子，若有前置生起，则供养于彼，若无，则如食子供仪般，供养迎请食子宾客咒和光明显耀。以及卡卡卡嘿等，以及嗡 舍 舍等。以及八大护田神等。等以布施空行母总食子。召集宾客或遣返。之后稍作酬谢的供养赞颂。念诵百字明。以未备和等祈请宽恕过失。在修法时，除了守护轮，将器情刹那间收摄于自身，以及融入其中的舍(藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：舍)，并且那也是那达，并且那也消逝于空性中。刹那间如幻化般，连同所依之身像而起立。第二、后得之行为是，观想外器为西方邬金刹土的法生宫殿。观想内情众生为五种金刚瑜伽母。
English
Is protection. Thinking of the offering substance as nectar is protecting yoga, that is, three kinds of protection. Then, take the nectar with the thumb and forefinger, and offer it from the space between the eyebrows to the root and lineage lama, and from the heart to the yidam protectors. In front of the left knee, visualize the earth deities and the six types of beings as deities, offer food with three syllables, and finally taste the drop on the tip of the tongue, making the deities of the body mandala happy. After that, make four offerings and four praises, or make whatever offerings and praises are appropriate. Bless the torma, and if there is a preliminary generation, offer it to that, and if not, offer it like the torma offering ritual, inviting the torma guests with mantras and blazing splendor. As well as kha kha kha hi etc., as well as Om Hrih Hrih etc. And the eight great field protectors etc. Etc. to give the general torma to the dakinis. Gather the guests or send them away. After that, make a small offering of gratitude and praise. Recite the Hundred Syllable Mantra. Pray for forgiveness of shortcomings with 'unprepared' etc. During the practice, except for the protection wheel, instantly gather the vessel and essence into oneself, and the Hrih (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：舍) into which it merges, and that is also Nada, and that also vanishes into emptiness. Instantly, like an illusion, rise up together with the dependent body image. Secondly, the activity of post-attainment is to visualize the outer vessel as the Dharma-arisen palace of the land of Oddiyana in the west. Visualize the inner sentient beings as the five kinds of Vajrayogini.
Tibetan
འགྱུང་བའི་སྔགས་སུ་བཤད། །ཅེས་སྙིང་པོ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཧ་རི་ནི་ས་ནི་དངོས་གྲུབ་མཐའ་དག་འབྱུང་བའི་སྔགས་ཡིན་ནོ། །བསྙེན་ཚད་ནི། གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འབུམ་ཚོ་ལྔས། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་བསྒྱུར་བར་ནུས། །ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་བཟླས་པ་ཡིས། །འཁྲུལ་པའི་རྟོག་པ་ཟད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གྲངས་བསྙེན་དང་དུས་བསྙེན་གསུངས་ཅིང་། འོག་ནས་འབར་བ་གསུམ་དང་ཚུགས་པ་གསུམ། འདུ་བ་གསུམ་དང་དྲོད་གསུམ་ཐོབ། །ཤེས་པ་གཏིང་ནས་ལྷོངས་པ་དང་། །ལུས་སེམས་གཉིས་འཛིན་མེད་པ་དང་། །ཞེས་པས་སྐབས་འདིར་མཚན་མའི་བསྙེན་པར་ལེན་པ་ཞལ་གདམས་ཀྱི་དགོངས་པའོ། །བསྙེན་ཚད་དེ་རྣམས་ཀྱང་གང་ཟག་གི་དབང་པོ་རིམ་པས་ཞལ་གདམས་ལས་གསུངས་ཏེ་ཇི་སྐད་དུ། དེ་ལ་དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནི་རབ་ཟླ་བ་གསུམ་འབྲིང་ལྔ་ཐ་མ་ཡང་བདུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གྲངས་ནི་རབ་འབུམ་ཚོ་ལྔ་འབྲིང་བཅུ་ཐ་མ་ཡང་བཅོ་ ལྔས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཚན་མ་ལ་གཉིས་ལས། ལས་དང་པོ་པའི་མཚན་མ་ནི་ཞལ་གདམས་དང་པོར། མ་དང་སྲིང་མོ་ལ་སོགས་པའམ་བུ་མོ་དང་བུད་མེད་ཆས་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་ལེན་པ་དང་ཤོན་རྩེ་བ་དང་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་དང་བཟའ་བཏུང་འདྲེན་པ་དང་བག་ཕེབས་པ་ནི་ཉེ་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །ཕོ་མོ་འདྲེས་མ་བྱུང་ན་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་ཡིན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྦར་རོ། །ཕོ་ཉི་ཚེ་བ་བྱུང་ན་རྒྱལ་པོའི་བར་ཆད་ཡིན་པས་བདུད་རྩི་ལྔའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞིང་དགེ་སྦྱོར་དྲག་ཏུ་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པས་བུ་མོ་རྒྱན་ཅན་གྱིས་བཟའ་བཏུང་སྟེར་བ་སོགས་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་སྣང་ན་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བའི་རྟགས་ཡིན་ལ། ཕོ་མོ་འདྲེས་མ་བྱུང་ན་རིག་པ་ངར་བསྐྱེད་སྟེ་བསྒོམ་བཟླས་ལ་འབད། ཕོ་ཉི་ཚེ་བ་བྱུང་ན་བདུད་རྩི་ལྔའི་སྦྱིན་སྲེག་དངོས་སམ་མ་འབྱོར་ན་ཡང་སྲེག་རྫས་རྣམས་བདུད་རྩི་ལྔས་སྦགས་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། སྤྲང་མོར་བྱུང་ན་ཚོགས་གཏོར་ལ་འབད། ཡུགས་ས་མོར་བྱུང་ན་རྐྱེན་ཟློག་དང་རིམ་གྲོ་བྱ། མཛེ་མོར་བྱུང་ན་དམ་ཚིག་ལ་བཤགས་པ་དང་ཚོགས་འཁོར་བྱེད། ཕྱིར་བསྐྱེད་ནས་འདུག་ན་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད། ཤོ་རེ་མར་བྱུང་ན་གྱིས་གསང་བ་མི་བསྐྲག་ཅིང་བསྒྲགས་པ་ལ་བཤགས་པ་བྱའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ལྟས་ནི་ཞལ་གདམས་ལས། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་གསུང་བ་དང་ལུང་སྟོན་པ་དང་སྐུ་མཐོང་བ་ཌཱ་མ་རུའི་སྒྲ་གྲགས་པ་དང་ཆང་གི་རྒྱུན་འབབ་པ་དང་ཉིན་མོ་མི་འདུ་བ་དང་མཚན་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ་འདུ་བ་ད
Chinese
说是降伏的咒语。这是总的以及特别的哈日尼萨尼一切成就产生的咒语。修持的数量是：以五百万遍的数量修持，能转变庸常的意识。以六个月念诵，能使错乱的分别念止息。这样说了数量修持和时间修持。下面获得三种燃烧、三种稳固、三种聚集和三种暖相。意识从深处涌现，身心二执消失。因此，此处以取受有相的修持作为口诀的密意。那些修持的数量也根据众生的根器次第从口诀中宣说，如是说：其中时间的修持，最好三个月，中等五个月，最差七个月也能成就。数量是最好五百万遍，中等一千万遍，最差一千五百万遍也能成就。如是说。相有两种，其中事业第一的相，在第一个口诀中说：母亲和姐妹等，或者女儿和具有美好装饰的女子们唱歌、嬉戏、顶礼、绕转、献上饮食和安乐是接近的征兆。如果出现男女混杂，是显示神通，因此要引发定。如果出现短命的男子，是国王的障碍，因此要作五甘露的火供，并且猛烈地行持善业。如是等说，因此，如果具有装饰的女子给予饮食等在实际、体验、梦中显现，是成就接近的征兆。如果出现男女混杂，要锐利地生起觉性，努力于修习念诵。如果出现短命的男子，要实际作五甘露的火供，或者没有条件，也要用五甘露浸泡供品作火供。如果出现乞丐女，要努力于会供朵玛。如果出现寡妇，要做遣除违缘和仪轨。如果出现麻风女，要忏悔违犯誓言，作会供轮。如果向外产生而安住，要对修行生起精进。如果出现妓女，不要泄露秘密，要忏悔宣扬秘密。特别的征兆，在口诀中说：空行母们说法和授记，以及见到本尊身，听到手鼓的声音，以及酒的河流淌，以及白天不聚集，以及夜晚空行母聚集等。
English
It is said to be the mantra of subjugation. This is the mantra that produces all the siddhis, both general and especially of Harini Sani. The measure of recitation is: By reciting the number of five hundred thousand, one can transform ordinary consciousness. By reciting for six months, confused thoughts will be exhausted. Thus, it is said that there are numerical recitation and time recitation. Below, one obtains three kinds of burning, three kinds of stability, three kinds of gathering, and three kinds of warmth. Consciousness arises from the depths, and the duality of body and mind disappears. Therefore, taking the recitation with signs as the key point here is the intention of the oral instructions. Those measures of recitation are also taught in the oral instructions according to the faculties of individuals, as it is said: Among them, the time recitation is accomplished in three months at best, five months in the middle, and seven months at worst. The number is five hundred thousand at best, ten million in the middle, and fifteen million at worst. So it is said. There are two kinds of signs. Among them, the sign of the first action is in the first oral instruction: Mothers and sisters, or daughters and women with good ornaments, singing, playing, prostrating, circumambulating, offering food and drink, and being comfortable are signs of closeness. If a mixture of male and female appears, it is showing miracles, so ignite the samadhi. If a short-lived man appears, it is an obstacle of the king, so perform a fire offering of the five amritas and practice virtue intensely. As it is said, if a girl with ornaments gives food and drink, etc., appearing in reality, experience, or dreams, it is a sign of approaching accomplishment. If a mixture of male and female appears, sharpen awareness and strive in meditation and recitation. If a short-lived man appears, actually perform a fire offering of the five amritas, or if not available, soak the offering substances with the five amritas and perform a fire offering. If a beggar woman appears, strive in tsok offering and torma. If a widow appears, perform aversion of obstacles and rituals. If a leper woman appears, confess vows and perform tsok khor. If it arises and stays outward, generate diligence in practice. If a prostitute appears, do not reveal secrets, and confess the proclamation of secrets. Special signs are said in the oral instructions: Dakinis preaching the Dharma and prophesying, and seeing the deity's body, hearing the sound of the damaru, and the flow of a river of alcohol, and not gathering during the day, and dakinis gathering at night, etc.