Chinese
需要提取精华。喜悦在心中生起，大多是依赖于幻身而产生的。清晰的精华提取也只是幻身。如果不能真正认识到这种快乐，就会有很大的过失。有些人会因为修习而产生贪恋，认为生起了贪心，从而产生痛苦。对于一些人来说，这会成为障碍，导致对女性等产生杂念。要认识到这是功德，不要执着于此，重要的是要以空性来印持。总的来说，无论产生好的还是坏的体验，都是念头的幻化，不要执着，像流水一样修习。消除障碍的方法在其他地方已经讲过，所以这里就不写了。经续中都极力称赞的，拙火引导的实修，是口耳相传的次第，由让炯多吉（Rangjung Dorje）所写。口诀要点的拙火是五轮。所谓的第六转轮，通过腰部左右旋转，可以解开脐轮的脉结。通过左右扭动上半身，可以解开心轮的脉结。通过颈部旋转和伸展，可以解开头顶和颈部的脉结。通过伸展和弯曲四肢，可以解开关节的脉结。通过抖动身体和进行拂拭，可以调伏所有的脉。有缘者应当修习。
English
It is necessary to extract the essence. Joy arises in the mind, mostly dependent on the illusory body. The extraction of clear essence is also only the illusory body. If one does not truly recognize this bliss, there will be great faults. Some may develop attachment through practice, thinking they have generated desire, thus creating suffering. For some, this becomes an obstacle, leading to wandering thoughts towards women, etc. It is important to recognize this as a quality, and not to cling to it, but to seal it with emptiness. In general, whether good or bad experiences arise, they are all manifestations of thoughts, so do not cling to them, but practice like the flow of a river. The methods for removing obstacles have been explained elsewhere, so they are not written here. The practice of Tummo guidance, which is highly praised in all the tantras, is the lineage of oral transmission, written by Rangjung Dorje. The essential key point of Tummo is the five chakras. The so-called sixth wheel, by rotating the waist left and right, can untie the knot of the navel chakra. By twisting the upper body left and right, it can untie the knot of the heart chakra. By rotating and stretching the neck, it can untie the knot of the crown and neck chakras. By stretching and bending the limbs, it can untie the knots of the joints. By shaking the body and performing sweeping motions, all the channels can be tamed. Those with good fortune should practice.
Tibetan
པས་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཤེས་པ་ལ་སྣང་གི་བདེན་པར་མེད་པས་རྫུན་པ་སྟེ་དེས་ན་ཀུན་རྫོབ་ཅེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་་ དམན་པས་འགྲོ་བ་དག །དགག་པར་བྱ་ཕྱིར་འདོད་པ་ཡིན། །རྒྱུ་མཚན་འདིས་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་གདམས་པ་གལ་ཆེ་བར་ཤེས་སོ། ། སྒྱུ་མ་དང་པོ་སྣང་བ་སྒྱུ་མར་བསླབ་པའི་ཐབས་རྫོགས་སོ། ༈ །རྨི་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བཞི་སྟེ། ལུས་དང་། ཡུལ་དང་། དུས་དང་། དམིགས་པའི་གནད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་ཉིན་པར་གཏུམ་མོ་དང་སྒྱུ་ལུས་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ལ། ཡང་བླ་མ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བསྒོམ་ལ། རྨི་ལམ་ཟིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། ལུས་གནད་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཏེ་མགོ་བྱང་དུ་བསྟན། ངོས་གཡས་པ་འོག་ཏུ་གཞུག །དུས་གནད་གཉིད་ཀྱི་དུས་སོ། །ཡུལ་གནད་མགྲིན་པར། དམིགས་པ་ནི་བཟུང་སྦྱང་ཡ་ང་བ་སྤང་སྒྱུ་མར་བསླབ་པ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་ལའང་། བདུན་པ་ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་མགྲིན་པར་པདྨ་འདབ་བཞི་བསམ་པའི་དབུས་སུ་ཤེས་པ་གཏད་དེ། དོ་ནོད་རྨི་ལམ་རྨི་བར་བྱའོ། །ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་ལན་མང་དུ་བྱ། དེས་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་ན་ཆོག །གལ་ཏེ་མ་ཤེས་ན། མགྲིན་པའི་པདྨའི་དབུས་དེར་ཐིག་ལེ་དཀར་པོའམ་དམར་པོ་རིལ་མ་ཙམ་མེ་ལོང་ངམ་ཤེལ་ལྟར་གསལ་བ་གཅིག་བསྒོམ་ལ་སྣང་བ་འདི་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྙམ་པ་ཡང་ཡང་འདུན་པ་བྱ། དེས་རྨི་ལམ་དུ་སྐྲག་སྡངས་འབྱུང་སྟེ། དེས་ཟིན་པའི་རྐྱེན་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཀྱང་མ་ཟིན་ན། མགྲིན་པར་ཐིག་ལེའི་ས་དེར་ༀ་དཀར་པོ་བསམས་ལ་སྔར་ལྟར་བསྒོམ། དེ་བཞིན་དུ་མདུན་གྱི་འདབ་མ་ལ་ཨ་སྔོན་པོ། གཡས་སུ་ནུ་སེར་པོ། རྒྱབ་ཏུ་ཏ་དམར་པོ། གཡོན་དུ་ར་ལྗང་ཁུ་ལ་རིམ་པས་བསྒོམ་པའམ། དུས་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་ཀྱང་རུང་སྟེ། འདུན་པ་བྱ་བ་དང་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་རྣམ་རྟོག་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པ་གལ་ཆེའོ། །དེས་རྨི་ལམ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་སྦྱང་བ་ནི། བསྒྱུར་བ་དང་། སྤེལ་བ་གཉིས་ལས། དང་ཐུན་གཉིས་སམ་མང་ཡང་ཉན། འགྲུབ་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་གྲུབ་ཙམ་ན་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཨུ་རྒྱན་དང་། ལྷ་ཡུལ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སྔར་དང་ཁྱད་མེད་དེ། འདུན་པས་ཆོག་གོ་།གང་དུ་བསྒྱུར་ཡང་ཉིན་པར་གྱི་འདུན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་གལ་ཆེ་བས་དེ་ལྟར་སྦྱང་ངོ་། །སྤེལ་བ་ནི་རྨི་ལམ་དུ་རང་ལྷར་བསྒྱུར་ནུས་ཙམ་ན། དེ་ལས་གཉིས་དང་གསུམ་དང་མང་པོ་སྤེལ་ལ
Chinese
因此，五蕴等一切显现都如幻术一般，在意识中显现，但实际上并不存在，是虚假的，因此称为世俗。如同幻术和梦境一样， 为了否定低劣的众生，所以想要这样做。因此，要知道幻身的教导非常重要。 幻术第一，将显现训练成幻术的方法圆满了。༈。修持梦境有四点：身体、处所、时间和目标的关键。在所有这些之前，白天修习拙火和幻身后，再观想上师在面前的虚空中，祈祷能够掌握梦境。身体的关键是狮子卧式，头朝北，右侧身朝下。时间的关键是睡眠的时间。处所的关键是在喉咙。目标是抓住、训练、害怕要舍弃，训练成幻术有四点，第一点也有七点，明点和三个字。第一点是，观想喉咙中有四瓣莲花，将意识集中在莲花的中心。反复想着“今晚我要做梦，我要认识梦境”。如果能在梦中认识到，那就足够了。如果不能认识到，就在喉咙的莲花中心观想一个白色或红色的明点，如豌豆大小，像镜子或水晶一样清晰，并反复想着“我要在梦中认识到这个显现”。这样在梦中会产生恐惧和憎恨，这会成为抓住梦境的因缘。如果这样还不能抓住，就在喉咙的明点处观想白色的嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），像之前一样观想。同样地，在前面的花瓣上观想蓝色的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），右边的花瓣上观想黄色的努（藏文：ནུ，梵文天城体：नु，梵文罗马拟音：nu，汉语字面意思：努），后面的花瓣上观想红色的达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达），左边的花瓣上观想绿色的Ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra），可以依次观想，也可以同时观想，重要的是要想着，并向上师祈祷，不要被其他的分别念所中断。这样就能抓住梦境。第二是训练，分为转变和增多两种。首先，可以听两座或更多的法。 就能成就。同样，一旦成就，去金刚座、乌仗那、天界和佛土，与之前没有什么区别，只要有愿力就足够了。无论转变到哪里，白天的愿力和精进都非常重要，所以要这样训练。增多是指，在梦中能够将自己转变成本尊，就能从一个本尊增多为两个、三个或更多。
English
Therefore, all appearances such as the five aggregates are like illusions, appearing in consciousness but not truly existing, being false, and therefore called conventional. Just as illusions and dreams, It is desired to negate inferior beings. Therefore, it is important to know the instructions on the illusory body. The first illusion, the method of training appearances as illusions, is complete. ༈. There are four points to practicing dream yoga: the key points of body, place, time, and focus. Before all of these, after meditating on tummo and the illusory body during the day, again visualize the lama in the sky in front of you, and pray to be able to grasp dreams. The key to the body is the lion posture, with the head facing north and the right side down. The key to the time is the time of sleep. The key to the place is in the throat. The focus is on grasping, training, and abandoning fear, and there are four points to training as illusion. The first point also has seven points, bindu and three letters. The first point is to focus the consciousness in the center of visualizing four-petaled lotus in the throat. Repeatedly think, "Tonight I will dream, I will recognize the dream." If you can recognize it in the dream, that is enough. If you cannot recognize it, then visualize a white or red bindu, about the size of a pea, clear like a mirror or crystal, in the center of the lotus in the throat, and repeatedly think, "I will recognize this appearance in the dream." In this way, fear and hatred will arise in the dream, which will become the cause of grasping the dream. If you still cannot grasp it, then visualize a white OM (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the place of the bindu in the throat, and meditate as before. Similarly, visualize a blue A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) on the front petal, a yellow Nu (藏文：ནུ，梵文天城体：नु，梵文罗马拟音：nu，汉语字面意思：努) on the right petal, a red Ta (藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达) on the back petal, and a green Ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra) on the left petal, either sequentially or simultaneously. It is important to have the intention, pray to the lama, and not be interrupted by other distractions. In this way, you will be able to grasp the dream. The second is training, which is divided into transformation and multiplication. First, you can listen to two or more sessions. It will be accomplished. Similarly, once accomplished, going to Vajrasana, Oddiyana, the heavenly realms, and the Buddhafields is no different from before, just having the intention is enough. Wherever you transform, the intention and diligence during the day are very important, so train in this way. Multiplication means that if you can transform yourself into a deity in the dream, you can multiply from one deity into two, three, or more.