English
May it become the Sugata's intention. May the clear light of the fruit be realized. The clear light is complete here. There are two ways to take the Bardo as a path: practice and understanding. The first is as stated in the scriptures, after the signs of death are complete, there are three practices: the best is to recognize the clear light of the Bardo; the intermediate is to practice skill in the illusory body; the last is to block the womb door and give instructions. The first is, as explained below, at the time of death, if there was a connection between the clear light day and night before, then focus on it and know the basic clear light. It should be held in mind with such a thought. After all the signs are complete, this appearance disappears. In the meantime, before the appearance of the Bardo arises, the clear light appears. Therefore, there is the power to decide how to stay in it. (As it says:) "In the clear light, there is constant dwelling, there is no city of Bardo." It is said. From that state, rising into the body of union and doing the meaning of sentient beings is the characteristic of the Mahayana. Cutting off all the discriminations to be abandoned by the three realms, and pacifying in it, is the same as the intention of those who attain Arhatship in the Bardo. With compassion, rising into the body of union and going
Tibetan
ར་ཡང་བར་དོ་དེས་གང་དུ་སྐྱེ་བ་ཤེས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་ཕོ་རུ་སྐྱེས་ན་མོ་ལ་ཆགས་པ་དང་། མོ་རུ་སྐྱེ་ན་ཕོ་ལ་ཆགས་པ་འབྱུང་བས། སྐབས་འདིར་གོང་གི་ཉམས་མྱོང་དྲན་ནས་སྔོན་ཡང་འདི་འདྲས་འཁོར་བར་འཁྱམས་ཏེ་ད་ནི་འདིའི་དབང་དུ་མ་སོང་བར་བྱ་སྙམ་པས་ཆགས་སྡང་གི་རྟོག་པ་བཟློག་ནུས་ཙམ་ན་མངལ་འགག །དེ་ནས་བར་དོ་དེ་ཉིད་དུ་སྔར་གྱི་ཉམས་ལེན་སྦྱང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་གཞུང་ནས། ཕྱི་མའི་ཕ་མ་བར་དོར་མཐོང་ཙམ་ན། བླ་མ་ལ་སྔར་མོས་པ་ཐོབ་ ན་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་བསམ་པ་བྱ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བླ་མ་ལ་འབུལ། ཆགས་སྡང་གི་སེམས་དགག་གོ་གསུང་། བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པས། ལམ་དེ་ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམ་གསུང་ངོ་། །དེ་ནི་འཇུག་ཡུལ་དགག་པ་ཡིན་ནོ། །འཇུག་མཁན་དགག་པ་ནི། རང་སེམས་ཧཱུྃ་དུ་བསྒོམ་པ་དང་། ལྷར་བསྒོམ་པ་དང་། གཏུམ་མོ་ལྟ་བུའི་ཉམས་མྱོང་ལ་གཏད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་བསྐྱེད་པ་ཁོ་ནའོ། །འདི་རྣམས་ནི་གནད་གསུམ་དང་ལྡན་དགོས་ཏེ། འཆི་ཁར་སྔར་གྱི་ཉམས་མྱོང་གསལ་བ། བར་དོར་ངོ་ཤེས་དུས་སུ་འདུན་པ་དྲག་པ། གདམས་པ་ད་ལྟར་ལ་ལོར་མ་བཞག་པར་ཤིན་ཏུ་བྱང་བ་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དང་ལྡན་ན་འཆི་བ་ཉིད་ལམ་གྱི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་བས་མཚམས་སྦྱོར་རྣམ་པར་དག་གོ །ཡན་ལག་དང་ཕྱི་མ་དང་མཚམས་སྦྱར་བའོ། །ད་ནི་གོ་བར་བྱ་བའི་འཕྲོས་བརྗོད་དེ། བཀའ་དཔེ་ལས། ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་འཆི་བ་ན། །སྣང་བ་ཐིམ་དང་རྟོག་པ་ཐིམ། །ཕྲ་བ་ཐིམ་དང་རགས་པ་ཐིམ། །ཐིམ་པའི་རྗེས་ལ་གོམས་པ་ཡིས། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་འཆར། །ཞེས་འབྱུང་བ་ནི། ད་ལྟར་མིའི་འགྲོ་བ་ཕལ་གྱི་འབྱུང་ལུགས་ཏེ། སྣང་བ་ཐིམ་པ་ནི། གཟུགས་ཐིམ་པས་མིག་མི་གསལ། སྒྲ་ཐིམ་ནས་རྣ་བས་གཞན་གྱི་སྒྲ་མི་ཐོས། དྲི་ཐིམ་ནས་སྣ་བལ་གྱིས་བཀག་པ་བཞིན་འགྲོ། རོ་ཐིམ་ནས་ལྕེས་ཟས་ཀྱི་རོ་མི་མྱོང་། རེག་བྱ་ཐིམ་ནས་ལུས་ཀྱི་རེག་པ་བརྟུལ་དུ་འགྲོ། ཆོས་ཐིམ་ནས་འཁོར་བའི་ཆོས་མི་གསལ་དུ་འགྲོའོ། །རགས་པ་ཐིམ་པས། སུ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱིས་ཟུངས་མི་ཐུབ། ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པས་ཁ་སྣའི་ཆུ་ཕྱིར་བྱུང་ནས་སྐམ། མེ་རླུང་ལ་ཐིམ་ནས་དྲོད་མཐའ་ནས་ཡལ་ཏེ། ངན་སོང་དུ་འགྲོ་ན་དྲོད་ར་ར་འཆད། མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་ན་དྲོད་ཡར་འཆད་གསུངས་ཏེ། ཅི་རིགས་སུ་ འགྱུར། རླུང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐིམ་པས་ཕྱི་དབུགས་ཆད། ནང་དབུགས་ཅུང་ཟད་མི་འཆད་དེ། ཕྲ་བ་དང་རྟོག་པ་ཐིམ་ལུགས་ནི། སྣང་བ་ཐིམ་པའི་ཚེ།
Chinese
而且中阴身知道将要生于何处。特别是，如果投生为男性，则会对女性产生贪恋；如果投生为女性，则会对男性产生贪恋。因此，此时会回忆起之前的经验，心想：以前也曾这样在轮回中漂泊，现在不能再受其支配。如果能够阻止贪恋和嗔恨的念头，就能阻止入胎。之后，据说在中阴身状态中，要修习之前的修行。对此，经文中说：当在中阴身中看到来世的父母时，如果之前对上师有信心，就应想上师父母正在给我灌顶。身语意三门供养上师。要阻止贪恋和嗔恨之心。如果生起次第稳固，就观想那条道路为本尊父母。这些是阻止进入之处的方法。阻止进入者的方法是：观想自心为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想为本尊，专注于拙火等经验，以及仅仅生起戒律的对治。这些需要具备三个要点：临终时，之前的经验清晰；中阴身认识时，意愿强烈；以及，不要把诀窍留到以后，现在就要非常熟练。如果具备这些，死亡本身就会成为道路的助伴，因此连接会完全清净。这是与支分和来世连接。现在讲述应该理解的剩余部分。经文中说：有情众生在死亡时，显现消融，分别念消融，微细消融，粗大消融。在消融之后，由于串习，自性光明自然显现。这是现在一般人的死亡方式。显现消融是指：色蕴消融，眼睛看不清楚；声音消融，耳朵听不到其他声音；气味消融，鼻子像被棉花堵住一样；味道消融，舌头尝不到食物的味道；触觉消融，身体的触觉变得迟钝；法消融，轮回的法变得不清晰。粗大消融是指：地融入水中，身体无法支撑；水融入火中，口鼻中的水流出并干燥；火融入风中，体温从末端消失。据说，如果去恶道，体温会逐渐下降；如果去善道，体温会向上升。总之，会发生各种变化。风融入识中，外呼吸停止，内呼吸稍微不会停止。微细和分别念消融的方式是：在显现消融时。
English
Moreover, the bardo being knows where they will be born. In particular, if born as a male, there will be attachment to females; if born as a female, there will be attachment to males. Therefore, at this time, remembering past experiences, thinking, "I have wandered in samsara like this before, now I must not be dominated by this," if one can reverse the thoughts of attachment and aversion, then conception will be prevented. After that, it is said that in the bardo state itself, one should practice the previous practice. Regarding this, the scriptures say: As soon as one sees the parents of the next life in the bardo, if one has had faith in the lama before, one should think that the lama father and mother are giving me empowerment. Offer body, speech, and mind to the lama. It is said to reject the mind of attachment and aversion. If the generation stage is stable, then meditate on that path as the yidam father and mother. These are the methods to prevent entering a place. The methods to prevent entering are: meditating on one's own mind as Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), meditating as a deity, relying on experiences such as tummo, and only generating the antidote of discipline. These must have three essential points: at the time of death, the previous experience is clear; at the time of recognition in the bardo, the desire is strong; and the instructions are not left for later, but are very familiar now. If one possesses these, death itself becomes a friend on the path, so the connection is completely pure. This is connecting with the limbs and the future. Now, to speak of what remains to be understood. The scriptures say: When sentient beings die, appearance dissolves, conceptualization dissolves, subtle dissolves, and gross dissolves. After the dissolution, due to habituation, the natural clear light arises. This is the way most people die now. The dissolution of appearance is: the form aggregate dissolves, the eyes do not see clearly; sound dissolves, the ears do not hear other sounds; smell dissolves, the nose is as if blocked by cotton; taste dissolves, the tongue does not taste the taste of food; touch dissolves, the body's touch becomes dull; dharma dissolves, the dharma of samsara becomes unclear. The dissolution of the gross is: earth dissolves into water, the body cannot support itself; water dissolves into fire, the water from the mouth and nose comes out and dries up; fire dissolves into wind, heat disappears from the extremities. It is said that if one goes to the lower realms, the heat will gradually decrease; if one goes to the higher realms, the heat will rise. In short, various changes will occur. Wind dissolves into consciousness, external breath stops, internal breath does not stop slightly. The way subtle and conceptualization dissolve is: at the time of the dissolution of appearance.
Tibetan
ཐོག་མར་ཕྱི་རྟགས་སྣང་བ་སྔར་དང་མི་འདྲ་བར་མཐོང་བ་དང་། ནང་རྟགས་ཤེས་དུ་བ་ལྟར་བན་བུན་ལང་ལང་དུ་འཆར་ཞིང་། དེ་ནས་ཕྱི་རྟགས་ཟླ་བ་ཤར་བ་ལྟར་དཀར་ལམ་པ་འབྱུང་། ནང་རྟགས་ཤེས་པ་སྨིག་སྒྱུ་ལྟར་གཡོ་བ་འབྱུང་སྟེ་འདིའི་དུས་ཕལ་གྱིས་རང་ཉིད་འཆི་བར་ངེས་པ་འབྱུང་ཞིང་། དེའི་འོག་ཏུ་ཞེ་སྡང་ལས་གྱུར་པའི་རྟོག་པ་སུམ་ཅུ་སོ་གསུམ་འགག་གོ །མཆེད་པ་ཐིམ་པས། ཕྱི་རྟགས་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་དམར་ལམ་གྱིས་འགྲོ། ནང་རྟགས་ཤེས་པ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟར་རེས་གསལ་རེས་མི་གསལ། འདིའི་དུས་ན། མདོ་རྣམས་ནས་ཕྱི་མའི་སྲིད་པའི་ས་བོན་འཇོག་པར་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཀྱིས་སྔར་གྱི་ལས་གང་བྱས་པ་དེའི་ཤུགས་ཀྱིས་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྣང་བའི་བྱེ་བྲག་ཡུད་ཙམ་འབྱུང་སྟེ། འདི་ས་བོན་བཏབ་པ་དང་འདྲ་བས། འདིར་མཚམས་སྦྱོར་གལ་ཆེ་བར་ཤེས་སོ། །རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་འཕོ་ཚེ་དཔལ། །ཁྲག་འཐུང་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མ། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ལག་ན་ཐོགས། །རྒྱལ་མཚན་བ་དན་སྣ་ཚོགས་དང་། །རོལ་མོའི་སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་བྱེད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ་། །སྡིག་ཅན་ལ་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་འབྱུང་སྟེ། དེའི་འོག་ཏུ་འདོད་ཆགས་ལས་གྱུར་པའི་རྟོག་པ་བཞི་བཅུ་འགག་གོ་།ཐོབ་པ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པས། ཕྱི་རྟགས་སྒྲ་གཅན་མུན་ནག་ལྟ་བུའི་ནག་འུབ་པའི་སྣང་བ་འབྱུང་། ནང་རྟགས་མར་མེ་ལྟར་གསལ་སངས་པ་འབྱུང་། དེའི་དུས་སུ་གཏི་མུག་ལས་གྱུར་པའི་རྟོག་པ་བདུན་ཐིམ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་རྟོག་པ་ཀུན་གཞིའི་སྟེང་དུ་བསྡུས་ཤིང་། ནམ་མཁའ་ལྟར་གྱུར་ནས། ཡུལ་དྲུག །དབང་པོ་དྲུག །རྣམ་ ཤེས་དྲུག། འབྱུང་བ་ལྔ་བསྡུས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། དབུ་མའི་ཡར་སྣའི་ཐིག་ལེ་དཀར་བ་དང་། མར་སྣའི་དམར་བ་གཉིས་སྲོག་གི་རླུང་ཆེན་པོ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡུད་ཙམ་འདུས་པའི་ཚེ། འོད་གསལ་བ་གཞིའི་ཆོས་སྐུ་སྐད་ཅིག་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་ངོ་མི་ཤེས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཕོས་ནས་བར་དོ་འབྱུང་ངོ་། །སྔར་གྱི་སྲིད་པ་འཇོག་ལུགས་ནི། འདིར་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི། སྔར་མི་དགེ་བ་བཅུ་གོམས་དྲག་པས། དེར་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ། རང་གི་སྣང་བའི་སྟོང་གཟུགས་སྡུད་པ་སྣང་བ་ལ། འཆར་ལུགས་གཉིས་འབྱུང་སྟེ། སྡིག་ཤས་ཆེ་བ། མནར་མེད་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བ་ནི། གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུ་ལ་སོགས་པར་སྣང་ཞིང་། རང་གི་ཁྲག་དང་མཁྲིས་པ་ལུས་ལ་རླུང་གིས་གཏོར
Chinese
起初，外在的征兆是看到景象与之前不同，内在的征兆是意识像烟雾一样模糊飘动。然后，外在的征兆像月亮升起一样变得明亮，内在的征兆是意识像海市蜃楼一样摇曳。在这个时候，大多数人会确定自己即将死亡。在那之后，由嗔恨产生的三十三种念头会停止。随着支分消融，外在的征兆像太阳升起一样变得鲜红，内在的征兆是意识像萤火虫一样时明时暗。在这个时候，经部中说要种下后世存在的种子，因为心会受到之前所作所为的影响，六道各自的景象会短暂地显现。这就像播种一样，所以要知道此时的连接非常重要。续部中也说：“瑜伽士们去世时，勇士，饮血尊等瑜伽母，手持各种鲜花，各种旗帜和幡幢，以及各种乐器的声音，会将他们引向空行之地。”对于罪人来说，阎罗王的使者会出现。在那之后，由贪欲产生的四十种念头会停止。获得融入光明时，外在的征兆会出现像罗睺星吞噬日月一样的黑暗景象，内在的征兆是意识像灯火一样明亮清晰。在这个时候，由愚痴产生的七种念头会消融。这样，所有的念头都汇集到阿赖耶识上，变得像虚空一样。在五蕴，六处，六根，六识消融的瞬间，从中脉上端滴下的白明点和下端滴下的红明点，与命根大风和少许意识融合时，光明，根本法身会瞬间显现。然而，由于无明的力量，无法认识它，意识转移，中阴身就会出现。之前确立存在的方式是：在这里，前往地狱的众生，因为之前习惯了十不善业，所以那里也会显现同样的景象。在自己的景象中，收集空的形式的景象中，会出现两种显现方式：罪恶深重，前往无间地狱等地方的人，会显现阎罗王的使者等形象，自己的血液和胆汁会被风吹散在身体上。
English
Initially, the external sign is seeing appearances different from before, and the internal sign is consciousness appearing like smoke, hazy and flickering. Then, the external sign becomes bright like the rising moon, and the internal sign is consciousness flickering like a mirage. At this time, most people will be certain that they are about to die. After that, the thirty-three thoughts arising from hatred will cease. As the components dissolve, the external sign becomes red like the rising sun, and the internal sign is consciousness flickering like a firefly, sometimes clear and sometimes unclear. At this time, the sutras say to plant the seed of future existence, because the mind will be influenced by previous actions, and the distinct appearances of the six realms will briefly manifest. This is like sowing seeds, so it is important to know that connection at this time is very important. The tantras also say: "When yogis pass away, heroes, yoginis such as the blood-drinkers, holding various flowers in their hands, various banners and flags, and various musical sounds, will lead them to the land of the dakinis." For sinners, the messengers of Yama will appear. After that, the forty thoughts arising from desire will cease. When attainment dissolves into clear light, the external sign will appear as a dark, enveloping appearance like Rahu devouring the sun and moon, and the internal sign is consciousness becoming clear and bright like a lamp. At that time, the seven thoughts arising from ignorance will dissolve. In this way, all thoughts are gathered onto the alaya consciousness, becoming like space. In the instant of the dissolution of the five aggregates, the six sense objects, the six sense faculties, and the six consciousnesses, when the white bindu dripping from the upper end of the central channel and the red bindu dripping from the lower end merge with the great life-force wind and a little consciousness, the clear light, the primordial dharmakaya, will manifest momentarily. However, due to the power of ignorance, it is not recognized, and consciousness transfers, and the bardo arises. The way of establishing existence in the past is: here, for sentient beings who go to hell, because they were previously accustomed to the ten non-virtuous deeds, the same appearances will manifest there as well. In the appearances of one's own appearances, in the appearances of collecting empty forms, two ways of appearing will occur: those who are heavily sinful and go to Avici Hell and other places will appear as messengers of Yama and so on, and one's own blood and bile will be scattered on the body by the wind.