Tibetan
་ནས་མིག་ཁྲག་ལྟ་བུའམ་སེར་པོར་འགྱུར། ལུས་ཚ་བས་གདུང་བས་འགྱུར། སྲོག་ལ་ཆགས་པ་ཞིན་འཆི་བས། གནད་གཅོད་དག་པོ་འབྱུང་སྟེ། དེས་སྣང་བ་ཡང་། མེ་འབར་བ་དང་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པ་དང་། རླུང་སྒྲ་ཡང་ལོག་པར་འགྱུར་བས། དེ་ཉིད་དང་འགྲོགས་ཏེ་ཤི་ནས་རྣམ་ཤེས་འཕོས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བདེ་བར་གྱུར་ཏེ་བལྟས་པས་སྣང་བ་ལ་ནགས་མེ་དང་། ཆུ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་སྟེ། དེ་འདོད་དེ་ཕྱིན་པ་ན་སླར་ཡང་ལས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་སྔར་གྱི་གཤིན་རྗེ་དག་འོངས་ནས་ལོག་པར་བྱེད་པ་སྣང་བར་བཤད་དོ། །དེ་བས། ལས་ཆུང་བ་ནི། འཆི་ཁར་སྣང་བ་ལ་དམྱལ་བའི་གནས་མཚོན་གྱི་ནགས་ཚལ་སྔོན་པོ་དང་། རི་སྤང་གཤོང་དང་། སེམས་ཅན་གཅིག་གིས་གཅིག་བསད་ནས་ཤ་ཟ་བ་དང་། ས་ཕྱོགས་ཁྲག་གིས་གཏོར་བ་དག་སྣང་ནས། སྔར་སྲོག་གཅོད་གོམས་པའི་དབང་གིས། ཀྱེ་མ་བདག་ཀྱང་འདིར་འགྲོ་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་འབྱུང་སྟེ། འདི་ནི་སྣང་བ་སྟོབས་ཆེ་བ་ཡིན་ ལ་སྔ་མ་ནི་ལས་སྦྱིན་པ་དེ་སྟོབས་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱ་ཆེ་བར་ནི་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ཏུ་ཡོད་དོ། །ཡི་དྭགས་སུ་འགྲོ་བ་ཡང་། སེར་སྣ་ཤས་ཆེ་བའི་སྲེད་པ་ཉིད་སྐྱེའོ། །དུད་འགྲོར་འགྲོ་བ་ཡང་དུད་འགྲོ་དེ་དང་དེ་དག་ལ་དགའ་བ་ཆགས་པའི་སེམས་སམ། ཡང་ན་ཅི་ཡང་མི་དྲན་པར་རྨུགས་ཏེ་འཆི་བ་ཉིད་དོ། །མིར་སྐྱེ་བ་རྣམས་ནི་མི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྣང་བ་དང་། ངེས་པ་ཕལ་ཆེར་འཇུག་པར་བཤད་དོ། །ལྷ་མ་ཡིན་ཀྱང་ལྷ་དང་ཕྱོགས་མཐུན་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ནག་ཕྱོགས་ལ་འཆི་བར་བཤད་དོ། །ལྷར་འགྲོ་བ་དང་བདེ་འགྲོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྲིད་པ་ཡང་འདི་ལྟར་བཤད་དེ། གང་དུ་སྐྱེ་བའི་གནས་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོ་བྱད་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཁྲི་ལ་འདུག་པ་མཐོང་ཞིང་། དེར་དགའ་བའི་སེམས་སྐྱེ་སྟེ། སྔར་གྱི་ལེགས་པར་བྱས་པ་རྣམས་དྲན་ཅིང་འགྱོད་པ་མེད་པར་འཆི་བ་དང་། ལྷ་དང་བླ་མ་ལ་སོགས་པ་རྐྱེན་བཟང་པོ་འཚོགས་ཤིང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་པའི་ས་བོན་འཇོག་སྟེ་དུས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་དཀར་ཕྱོགས་དང་ཉི་མ་གསལ་བ་ལ་འཆི་བར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བའི་རྒྱུ་ནི་སེམས་ལ་དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་སྔར་བྱས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་ས་བོན་ཡོད་པ་དེ། ལུས་ལ་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་རླུང་གནས་པ་གཡོ་བས། དུ་བ་དང་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་འབྱུང་བ་དེས་རྐྱེན་བྱས་པས་ལྡང་ཞིང་སྣང་བ་དང་། རླུང་གིས་སྟོང་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཐ་དད་དུ་སྣང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་རེས་ཤིག་འོད་གསལ་ལ་ཞུགས་
Chinese
然后眼睛变成血红色或黄色，身体因热而感到痛苦。像执着于生命一样死去，会产生纯净的决断。因此，显现中，火焰燃烧，出现武器等等，风的声音也变得颠倒。与此相伴而死后，意识转移的瞬间会感到稍微的舒适，看到显现中有森林火灾和水等等。当想要去那里时，又一次在业力的显现中，之前的阎罗法王们前来阻碍。因此，业力小的人，在临终时显现中，会看到地狱的场所，刀剑的绿色森林，山丘、草地、山谷，众生互相残杀吞食血肉，土地被鲜血涂抹等等。由于之前习惯杀生，会想：哎呀，我也要到这里去。这是一种强大的显现，而之前是业力布施强大。广大的则是忆念正念。转生为饿鬼也是因为强烈的吝啬贪欲产生。转生为旁生也是因为对某种旁生喜爱执着的心理，或者什么都不记得，昏昧地死去。转生为人的，据说大多是由于对人强烈的执着而产生的显现，以及确定的想法。非天虽然与天神同类，但会稍微带着傲慢，据说会在黑夜中死去。转生为天神和善趣的这些生处也是这样说的：在将要转生的地方，看到圆满的用具，天神和天女们坐在宝座上，心中生起欢喜，忆念起之前所做的善事，没有后悔地死去。天神和上师等等吉祥的因缘汇聚，并由此种下转生的种子，时间也大多是在光明的一面和阳光明媚的时候死去。因此，显现的原因是心中有善和不善先前所造的习气种子，身体上根本和支分的风息流动，出现烟雾和阳焰等等的征兆，以此为缘而生起显现，风所产生的空虚的声音也各自显现不同。然后，有时会融入光明。
English
Then the eyes turn blood-red or yellow, and the body feels pain from the heat. Dying while clinging to life produces a pure determination. Therefore, in the appearance, flames burn, weapons appear, and the sound of the wind also becomes inverted. Dying accompanied by this, in the moment of consciousness transference, one feels a slight comfort and sees forest fires and water, etc., in the appearance. When one wants to go there, again in the appearance of karma, the previous Yamarajas come to obstruct. Therefore, those with small karma, in the appearance at the time of death, will see the place of hell, green forests of swords, hills, meadows, valleys, beings killing and eating each other's flesh, and the land smeared with blood, etc. Due to the habit of killing in the past, one will think: Alas, I too must go here. This is a powerful appearance, while the former is the power of karmic giving. The vast is the mindfulness of recollection. Rebirth as a hungry ghost also arises from intense miserly greed. Rebirth as an animal is also due to a mind of fondness and attachment to a certain animal, or dying in a state of oblivion without remembering anything. Those who are born as humans, it is said that mostly it is due to the appearance of strong attachment to humans and definite thoughts. Although the Asura is of the same kind as the gods, they will be slightly arrogant and are said to die in the dark. The place of rebirth of gods and happy migrations are also explained as follows: In the place where one is to be born, one sees perfect utensils, gods and goddesses sitting on thrones, and joy arises in the heart, remembering the good deeds done before, and dying without regret. Auspicious conditions such as gods and lamas gather, and thereby plant the seed of rebirth, and the time is mostly said to be dying on the bright side and when the sun is shining. Therefore, the cause of appearance is that in the mind there are seeds of habitual tendencies of good and non-good previously done, and the root and branch winds in the body move, and signs such as smoke and mirages appear, and by this cause, appearance arises, and the empty sounds produced by the wind also appear differently. Then, sometimes one merges into the clear light.
Tibetan
ནས། བར་དོ་འཆར་ཏེ། འོད་གསལ་ད་ལྟ་གོམས་ཤས་མེད་པ་རྣམས་དེ། དཔེར་ན་སྲང་ཁའི་མཐོ་དམན་བཞིན། འདི་ནུབ་མ་ཐག་ཏུ་བར་དོ་འབྱུང་བར་བཤད་དོ། །གཟུགས་ཁམས་སུ་འགྲོ་བ་དག་ནི། འདིར་བསམ་གཏན་གོམས་པའི་མཐུས། དེ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ན། བསམ་གཏན་གྱི་ཉེར་སྡོགས་ ལས། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དེར་སྣང་བ་ཉིད་དེ་འདི་རྣམས་ལ་བར་དོ་ཡུན་རིང་པོ་མེད་དོ། །གཟུགས་མེད་ནི། གང་ཤི་བ་དེ་ཉིད་དུ་སྔར་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་གང་གོམས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་འགྲོ་བས། ས་བོན་ཐམས་ཅད་པ་མ་ཡིན་པ། རྟོག་པ་གཞན་འགག་པ་སྟེ་བར་དོ་གཞན་ནི་མེད་དོ། །རྒྱུད་ལས། སྟེང་ནས་གཟུགས་མེད་རྣམས་སུ་སྟེ། །ཞེས་པ་འབྱུང་བ་ནི། ལུས་ཀྱི་གནས་ལ་སྲིད་གསུམ་སྦྱར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱིས། དེར་འཕོས་ཏེ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པར་སེམས་སོ། །ད་ནི་བར་དོ་ཉིད་བཤད་དོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དྲུག་དང་། །མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དྭགས་དང་། དམྱལ་བ་རྣམས་ལ། ཕལ་ཆེར་ཞག་བདུན་ཏེ། འགའ་ཞིག་དེ་བས་ཡུན་རིང་བ་ཡང་བཤད་དེ། བདུན་ཕྲག་བདུན་ལ་སོགས་པ་འཆད་ཀྱང་དེ་ནི་ཉུང་ངོ་། །བར་དོ་དེ་ནི། སྔོན་བྱུང་སྲིད་དུས་ཤ་ཚུགས་ཅན། །དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཐོགས་མེད་ལྡན། །ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་དང་ལྡན། །རིགས་མཐུན་ལྷ་མིག་དག་པས་མཐོང་། །ཞེས་འབྱུང་བ་དེ་ཉིད་དེ། མདོ་ལས། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ལུས་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། གཡུལ་ངོར་རྟ་ལ་ལྷུང་ན་མྱུར་བར་རྟ་དེ་ལ་འཛེགས་པ་ལྟར། སྐྱེ་བའི་འདུན་པ་ལ་ཕྱོགས་པས་མྱུར་དུ་ལེན་པ་དང་སྲིད་པ་སྦྱོར་བར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཞག་བདུན་ཅིའི་ཕྱིར་འགོར་ཞེ་ན། བར་དོ་དང་པོ་ཤར་བ་ན། རྨི་ལམ་ལྟར་སྣང་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་ལུས་དེ་ནི། དཔེར་ན་ཆུ་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པས་བསྡུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་བཞི་ནི་མེད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཤི་བའི་རོ་ཡང་མཐོང་ལ། ཤི་བར་ཡང་ཤེས་ཏེ་རང་ལ་ཡང་ལུས་གཅིག་ཡོད་པར་སེམས་པ་འབྱུང་ཞིང་། ཀྱེ་མ་གར་སྐྱེ་བ་ཞིག་སྙམ་པ་ན་སྔར་ལྷར་སྲེད་ པ་བཞག་པ་ནི་ལྷ་ཕོ་མོ་མཐོང་ཞིང་། ལྷ་གནས་ཀྱང་མཐོང་དེར་སྐྱེ་བ་ཡང་ཤེས་པས་ཡིད་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་དེས་རོ་ཡང་། མིག་ཟིམ་བུར་ལྟ་བུར་ལྟ་བ་འདྲ་བ་དང་། མཉེན་པ་དང་། ཁ་དོག་གསལ་བ་དང་དྲི་ཞིམ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་རྣམས་ཕལ་ཆེར་རྫུས་སྐྱེས་ཡིན་པས་ཞག་བདུན་པ་ལ་སྐྱེ་བ་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །ལྷ་མ་ཡིན་ཀྱང་ཕྱོགས་མཐུན
Chinese
之后，中阴显现。对于那些现在不熟悉光明的人来说，就像秤的高低一样。据说这在死后立即发生中阴。那些进入色界的人，由于他们在此处习惯于禅定，当他们安住于彼时，从禅定的近分中，色界显现，这些人没有很长的中阴。无色界是，无论谁死亡，立即前往之前习惯的虚空无边等四处，不是所有的种子，其他的分别念止息，没有其他的中阴。经中说：从上面到无色界等。这是就身体的处所与三有结合而言的，认为是转移到那里去，不是这样。现在讲中阴本身。欲界的六天神，人和，非天和，畜生和，饿鬼和，地狱等，大多数是七天，有些也说比这更长，虽然讲七个七天等，但那是少数。那个中阴是：先前存在时有血肉之躯，诸根齐全，无碍，具有业的幻化力量，同类的天眼所见。经中说：例如，一个身强力壮的人，在战场上从马上摔下来，能迅速地爬上那匹马一样，因为趋向于出生的欲望，所以迅速地接受并结合有。这样的话，为什么会耽搁七天呢？当中阴第一次出现时，就像做梦一样显现。那个意生身，例如水中的倒影一样，具有诸根，由受、想、行、识所组成，但没有四大。那时也看到死尸，也知道已经死了，也觉得自己有一个身体，生起“唉呀，要生到哪里去呢”的想法，之前如果贪恋天界，就会看到天界的男女，也看到天界，也知道要生在那里，心中变得高兴。因为这个原因，尸体也，好像眼睛半闭着看一样，变得柔软，颜色变得明亮，气味变得芬芳。这些大多数是化生，所以说在第七天成就出生。非天也与此类似。
English
Then, the bardo appears. For those who are not familiar with the clear light now, it is like the high and low of a scale. It is said that this happens immediately after death. Those who go to the form realm, because they are accustomed to meditation here, when they abide in that, from the proximity of meditation, the form realm appears, and these people do not have a long bardo. The formless realm is, whoever dies, immediately goes to the four places such as infinite space that they were previously accustomed to, not all the seeds, other thoughts cease, there is no other bardo. The sutra says: From above to the formless realms, etc. This is in terms of combining the place of the body with the three realms, and it is thought that it is transferred there, but it is not so. Now I will talk about the bardo itself. The six gods of the desire realm, humans, asuras, animals, pretas, and hells, mostly last for seven days, and some say it is longer than that, although it is said that there are seven weeks, etc., but that is rare. That bardo is: previously existing with a body of flesh and blood, with all the senses complete, unobstructed, possessing the power of karmic illusion, seen by the pure divine eye of the same kind. The sutra says: For example, a strong man who falls from a horse on the battlefield can quickly climb back onto that horse, because he is inclined to the desire for birth, he quickly accepts and unites with existence. If that is the case, why does it take seven days? When the first bardo appears, it appears like a dream. That mental body, like a reflection in water, has senses, is composed of feeling, perception, volition, and consciousness, but does not have the four elements. At that time, one also sees the corpse, and also knows that one has died, and one also feels that one has a body, and the thought arises, "Alas, where will I be born?" If one previously craved the heavens, one will see the male and female deities of the heavens, and also see the heavens, and also know that one will be born there, and one's heart will become happy. For this reason, the corpse also, as if looking with half-closed eyes, becomes soft, the color becomes bright, and the smell becomes fragrant. Most of these are born miraculously, so it is said that birth is accomplished on the seventh day. The asuras are also similar.