Tibetan
ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་རེས་རྒྱས་ཐེབས་པར་བྱས་ལ། ནམ་གུང་སུམ་ཆ་ཙམ་ཞིག་ཁམས་གསོ་བའི་ཆེད་དུ་ལུས་གནད་དང་ལྡན་པས་གཉིད་ལོག་སྟེ། ཐོ་རངས་ལ་སོགས་པ་གོང་བཞིན་དགེ་སྦྱོར་ལ་འབུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྲོད་ཐོ་རེངས་གཉིས། སྔ་དྲོ་ཕྱི་དྲོ་གཉིས་ཏེ་ཐུན་བཞིའི་བསྲང་དུ་བཅུག་སྟེ་མ་ཆགས་པར་བྱའོ། །དེས་ཞག་བསྐྱེལ། དེས་ཟླ་བ་བསྐྱེལ། དེས་ལོ་བསྐྱེལ། དེས་མི་ཚེ་ཧྲིལ་གྱིས་དགེ་སྦྱོར་ལ་བསྐྱེལ་བའི་དགོས་པ་ཡོད། དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིར་གྱིས་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་བསྒོམ་བཟླས་འབུངས་ཤིག་གསུངས། ད་སྔོན་འགྲོ་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདི་ཕྱག་ལེན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་འདི་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་། དེ་ཡང་ཐོ་རངས་ལ་སོགས་པ་སྔར་ལངས་ལ་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་སྒོམ་པ་དང་། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་བཟླས་པ་ཕྲེང་བསྐོར་རེ་ཙམ་བགྲངས་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ལ་ཐིམ་པ་ཡན་ཆད་གོང་བཞིན་བྱས་ལ། དེ་ནས་རང་གི་མདུན་དུ་མེ་ལོང་གི་མཎྜལ་ལམ། སའི་མཎྜལ་ལམ། ཤིང་གི་མཎྜལ་ལམ་གཡམ་པ་ལ་སོགས་པ་གང་འབྱོར་བའི་མཎྜལ་ལ་ནས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་དགྲམ་སྟེ། རང་ལྷར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོའ་གཙུག་ཏུ་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་བསྒོམ། དེའི་སྤྱི་བོའ་གཙུག་ཏུ་དེའི་རྩ་བའི་བླ་མ། དེའི་སྤྱི་བོའ་གཙུག་ཏུ་དེའི་རྩ་བའི་བླ་མ་ནས། ཡ་གི་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཐུག་བར་བསྒོམ། ནམ་མཁའ་ དང་མཐོང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་ལ་སོགས་ཡུལ་གོང་མ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་འཐིབས་པ་བཞིན་གང་བར་བསྒོམས་ལ། དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་བདག་གིས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་བགྱིས་པ་ཐམས་ཅད་གནོང་ངོ་འགྱོད་དོ། །བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ་སྙམ་དུ་སྡིག་པ་བཤགས། དེ་ན་མཐོར་གཏོང་དམར་གཏོང་ཁྱེད་རང་ཤེས་སོ་སྙམ་དུ་བློ་ལིང་གིས་བཀལ་བའི་རྗེས་ལ། མཎྜལ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་རྟེན་ཙམ་བྱས་ལ་མཎྜལ་གྱི་གཞི་མ་དེ་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གསེར་གྱི་ས་གཞི་དང་བཅས་པ་ལ། དབུས་ཀྱི་རི་བོ་མཆོག་རབ། གླིང་ཆེན་པོ་བཞི། གླིང་ཕྲན་བརྒྱད། རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་ཁ་བྱེ་དང་བརྒྱད། ཉི་ཟླ་ཟུང་གཅིག །རྒྱ་མཚོ་དང་། གླིང་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས། འབྲུ་སྣ་ཚོགས། རྟ་དང་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བཞོན་པ་སྣ་ཚོགས། འདོད་པ་འཇོ་བའི། ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ། མ་རྨོས་ཀྱི་ལོ་ཐོག །རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱིས་གང་བ། དངུལ་དང་མུ་མེན། མུ་ས་གརྦྷ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་རྡོའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སམ། བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ། གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཏེ། གདུགས་དང་རྒྱ་མཚན་དང་བ་དན་དང་། འཕན་རིང་དང་། དར་ཟབ་ཀྱི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་དང་། རྔ་དང་དུང་དང་ཆ་ལང་དང་། པི་ཝཾ་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་ལ་སོགས་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས། འཇིག་རྟེན་ན་གཅེས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་གསེར་གཡུ་རྟ་ཁྲབ་གོས་སྣམ་གནག་ལུག་ཤ་མར་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་མེར་གྱིས་ཁེངས་པ་ཕུལ། གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་རིགས་སམ་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རེ་རེས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ཁེངས་པ་དང་། མཆོད་པའི་ལྡ་མོའི་རིགས་མང་པོ་སོ་སོ་རང་རང་གི་མཆོད་པ་ཐོགས་པ། རིན་པོ་ ཆེའི་རིགས་རེ་རེའི་ཕུང་པོས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལ་སླེབས་པ། དར་ཟབ་ལ་སོགས་པས་ཁྲ་ཆིལ་ལ་སོང་བ་དང་། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་སིལ་སྒྲ་ལ་སོང་བ་དང་། ལར་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་མཆོད་པའི་རྣམ་པས་ཁེངས་པར་བསམས་ལ་དབུལ་ལོ། །ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་དུ་འོས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱང་བསམས་ལ་དབུལ་ལོ། །རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཆགས་པར་ཕུལ་བའི་རྗེས་ལ། མོས་གུས་ཆེན་པོ་ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པ་ཞེ་ཐག་པ་ནས་སྙིང་ཁུང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་ཏུང་གིས་བྱས་ལ། ཞེ་ཐག་པ་ནས་གསོལ་བ་འདི་བཞིན་དུ་གདབ། འོ་ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་འདུག་ས་འདི་རང་། ཐུན་འདི་རང་། གདན་ཐོག་འདི་རང་། སྐད་ཅིག་མ་འདི་རང་ལ་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་འདུག་ས་འདི་རང་། གདན་ཐོག་འདི་རང་། ཐུན་འདི་རང་། སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་འདི་རང་ལ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། བྱམས་པ་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་དེས་འགྲེའོ། །གསོལ་བ་བསྐྱར་ཞིང་བསྐྱར་ཞིང་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བཏབ་པས། བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ནམ་མཁའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགྱེས་པ་དང་བཅས་ནས་ཞལ་གྱིས་ཏོག་གིས་བཞེས་ནས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་གསུང་ངོ་། །དེང་ལབ་རྒྱུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལས་མེད་པ་ཡིན་པ་ལ། སྔ་མ་ཕན་ཆད་གསོལ་བ་འདེབས་མཁན་མ་བྱུང་ནས་རྡུགས་པ་ཡིན་པ་ལ། ད་རེས་བུ་ཁྱོད་གསོལ་བ་འདེབས་ན་བྱིན་གྱིས་རླབ་ཅེས་གསུངས་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུ
Chinese
将完全清净的道次第增长广大，半夜三更左右，为了恢复精神，以身体要点入睡，黎明等如前一样精进修善。像这样黄昏和黎明，上午和下午，分为四座，不要耽著。这样度过一天，这样度过一月，这样度过一年，这样需要将整个人生都用于修善。如是分为四座，精进百字明的观修念诵。现在前行是祈祷上师，这是修持的重点，所以要像这样修持。也就是黎明等早起，修死亡无常，皈依发心和念诵百字明一串，直至金刚萨埵融入自身为止，如前一样做。之后在自己面前，用镜子的坛城，或者土的坛城，或者木头的坛城，或者铜等任何可以获得的坛城，摆放二十三堆青稞。在自己明观为本尊的头顶，观想自己的根本上师。在其头顶观想其根本上师，在其头顶观想其根本上师，直至上面的第六位金刚持。观想虚空和所见之处全部充满上师和佛、菩萨、勇士空行、护法神等所有上师尊众，如乌云密布。在他们面前，我从无始轮回至今所造的一切罪恶不善之业，都忏悔懊恼。祈请清净。之后心中想着“高也罢，低也罢，你们自己知道”，然后将心放下。将坛城作为观想的所缘，坛城的基础本身就是大海，以及金色的地基。中央是须弥山王。四大部洲。八小洲。七政宝，八吉祥宝瓶。日月一对。海洋和洲，各种珍宝。各种谷物。马和大象等各种乘具。如意树。沐浴池。不耕而
English
Increase and expand the completely pure path. Around midnight, in order to restore energy, go to sleep with the key points of the body. At dawn and so on, engage in virtuous practice as before. Like this, dusk and dawn, morning and afternoon, divide into four sessions and do not be attached. In this way, pass a day, pass a month, pass a year, and in this way, it is necessary to dedicate the entire life to virtuous practice. Thus, divide into four sessions and diligently practice the meditation and recitation of the Hundred Syllable Mantra. Now, the preliminary practice is to pray to the Guru, which is the main point of practice, so practice in this way. That is, get up early at dawn and so on, meditate on death and impermanence, take refuge and generate Bodhicitta, and recite the Hundred Syllable Mantra one mala, until Vajrasattva dissolves into oneself, do as before. Then, in front of oneself, use a mirror mandala, or an earth mandala, or a wooden mandala, or a copper mandala, or whatever mandala is available, and arrange twenty-three heaps of barley. On the crown of one's head, clearly visualize oneself as the deity, and visualize one's root Guru. On the crown of that one's head, visualize that one's root Guru, on the crown of that one's head, visualize that one's root Guru, up to the sixth Vajradhara above. Visualize that the sky and all that is seen are filled with all the Guru deities, such as Gurus, Buddhas, Bodhisattvas, heroes, dakinis, Dharma protectors, etc., like dense clouds. In front of them, I confess and regret all the sinful and non-virtuous deeds I have done from beginningless samsara until now. I pray that they be purified. Then, thinking "Whether high or low, you know yourselves," release the mind. Take the mandala as the object of meditation, the base of the mandala itself is the great ocean, and the golden ground. In the center is Mount Sumeru. The four great continents. Eight subcontinents. The seven royal treasures, the eight auspicious treasure vases. One pair of sun and moon. Ocean and continents, various jewels. Various grains. Horses and elephants and other various vehicles. Wish-fulfilling tree. Bathing pond. Uncultivated
Chinese
在一年之初，供养充满黄金的珍宝，以及白银、珍珠、摩娑揭婆，和珍宝的精髓等等，所有珍宝种类，或者无数不可思议的细节。此外，还有特殊的供品，如伞、幢、幡、长幡，以及各种丝绸装饰，鼓、海螺、钹、琵琶，和各种乐器的声音，以及色、声、香、味、触等各种感官享受。将世间珍爱的财富，如黄金、绿松石、马、盔甲、衣服、毛织品、黑羊毛、绵羊、肉、酥油等充满世间的享用供养出去。此外，每一种供养的种类或细节都不可思议，甚至充满虚空。许多供养的侍女各自拿着自己的供品。每一种珍宝堆积如山，直达天空。丝绸等装饰得五彩缤纷，乐器等声音响彻云霄。总而言之，观想整个世界都充满供养，并献出去。心中也观想所有值得供养的物品，并献出去。在毫不执着地献出自己的身体、财富和一切物品之后，以极大的虔诚，不是口头上的，而是发自内心的，从骨髓深处发出恳切的祈祷。从内心深处发出这样的祈祷：‘哦，请您将我相续中的所有罪障，就在这个地方，就在这次法会，就在这个座位上，就在这一瞬间，完全净化！’祈请您在这个地方，这个座位上，这次法会，这第一个瞬间，生起无与伦比的禅定。也因此生起证悟的智慧，以及慈爱、悲悯和菩提心。重复祈祷，从内心深处发出恳切的祈祷。于是，上师、佛、菩萨等虚空中的圣众，都心生欢喜，点头应允，异口同声地说：‘如今，我们所做之事无非是为了利益众生。过去一直没有人祈祷，我们感到很疲惫。现在你，孩子，在祈祷，我们会加持你的！’说完，他们的身语意
English
At the beginning of the year, offerings are made of precious jewels filled with gold, as well as silver, pearls, mosagharbha, and the essence of precious stones, etc., all kinds of precious jewels, or countless inconceivable details. In addition, there are special offerings such as umbrellas, banners, victory banners, long streamers, and various silk decorations, drums, conches, cymbals, lutes, and various musical sounds, as well as various sense pleasures such as form, sound, smell, taste, and touch. The world's cherished possessions, such as gold, turquoise, horses, armor, clothes, woolen fabrics, black wool, sheep, meat, butter, etc., are offered, filling the world with enjoyment. Furthermore, each type or detail of offering is inconceivable, even filling the sky. Many offering maidens each hold their own offerings. Each type of precious jewel piles up like mountains, reaching the sky. Silks and other decorations are colorful, and the sounds of musical instruments and the like resound through the clouds. In short, visualize the entire world filled with offerings and offer it. Also, visualize in your mind all the objects worthy of offering and offer them. After offering your body, wealth, and all possessions without attachment, with great devotion, not just verbally, but from the heart, from the depths of your bones, make earnest prayers. From the depths of your heart, make this prayer: 'Oh, please purify all the sins and obscurations in my continuum, right here, right in this gathering, right on this seat, right in this moment!' Please generate the unique samadhi in this place, on this seat, in this gathering, in this first moment. May the wisdom of realization, as well as loving-kindness, compassion, and bodhicitta, arise from this.' Repeat the prayer, making earnest supplications from the depths of your heart. Then, the assembly of holy beings in the sky, such as gurus, Buddhas, bodhisattvas, etc., all rejoice and nod in agreement, saying in unison: 'Now, what we do is solely for the benefit of sentient beings. In the past, no one prayed, and we were tired. Now you, child, are praying, and we will bless you!' Having said this, their body, speech, and mind