Tibetan
ཏེ། སྣང་བའི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་སྟོང་པ་ལ། །བཤིག་བཅོམ་མིང་སྟོད་ཙམ་ལ་སྟོང་མི་གདགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མིག་གི་ཡུལ་ན་གཟུགས་སྣང་མོད། སྣང་ཙམ་ཉིད་ན་རང་བཞིན་ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པས་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཅེས་བྱ། རྣ་བའི་ཡུལ་དུ་སྒྲ་གྲགས་མོད། གྲགས་ཙམ་ཉིད་ན་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པས། གྲགས་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཅེས་བྱ། སེམས་ལ་སྣ་ཚོགས་འཆར་མོད་རང་བཞིན་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པས། རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཅེས་བྱ། དེ་ཙམ་ན་ཕའི་ཕོགས་ཐོབ་བཞེས་བྱ་བ་ཡིན། བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཨམ་འཕྲག་ཏུ་ནུད་པ་བྱ་བ་ཡིན། བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་ལོན་པ་བྱ་བ་ཡིན་པས། དེ་མ་བྱུང་རིན་ལ་འབུང་འཚལ་གསུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ངོ་སྤྲོད་རྒྱས་པ་དེ་རྣམས་ནི་སྔར་ཡང་ཡང་གསུང་གིན་འདུག །དུས་ཕྱིས་དངོས་གཞིའི་མན་ངག་ནི། དོན་བརྒྱུད་སངས་རྒྱས་ན་བརྡོལ་བྱ་བ་ཡིན་པས། བླ་མས་ངོ་སྤྲད་མི་དགོས་པར་རང་ལ་ནང་དུ་ལྷག་གིས་འཆར་བ་ཡིན་པས། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་གྱིས་ལ་སེམས་མ་བཅོས་པར་གློད་ཀྱིན་བཞག་གོ །འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་རང་གི་སེམས་འདི་ཡིན་པས། འདིའི་རང་བཞིན་ཅི་འདྲ་ཞིག་འདུག་ཚོལ་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པ་ཁོ་ན་གསུང་གི་འདུག་གོ། །བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་པའི་བསྟན་པའི་མར་གཤམ་འདིར། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་ཡི། །སྤྲུལ་པའི་ཕྲིན་ལས་བོད་ཁམས་འདིར་བཀྱེ་བས། །དྭགས་ལྷ་སྒོམ་པོར་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་ བྱོན། །མོས་གུས་ལམ་གྱིས་དད་ལྡན་ཁྲིད་པ་ཡིས། །སློབ་མ་གྲུབ་ཐོབ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། །བོད་ཁམས་ཆོས་པས་གང་བ་ཁོང་གི་དྲིན། །བླ་མ་དེ་ཡིས་ཆོས་འདིའི་སྲོལ་གཏོད་ཅིང་། །ཉམས་སུ་ལེན་པའི་བུ་བརྒྱུད་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་རྗེས་ལྷས་རྣམ་གཉིས་འཚལ་དང་གུང་ཐང་དུ། །སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་བུ་སྐྱེ་མེད་ཞང་སྒོམ་དེས། །ཐུགས་རྗེས་འདུས་པའི་གདུལ་བྱ་སྣོད་ལྡན་ལ། །འདི་ཉིད་ཁོ་ནའི་འཁྲིད་ལུང་བཏབ་པ་ཡིས། །མཆོག་གི་གྲུབ་ཐོབ་རྟོགས་ལྡན་མང་པོ་ཐོན། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པ་དར་བ་རྗེ་ཡི་དྲིན། །བླ་མ་དེ་ཡིས་འདི་ཉིད་དར་བར་མཛད། །དེ་རྗེས་སྤང་གཤོངས་ལྷ་རིའི་དགོན་པ་དེར། །ཞང་གི་སྤྲུལ་པ་མཉམ་མེད་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །འགྲན་གྱི་དོ་མེད་བླ་མ་དེ་བྱོན་ནས། །ཚོགས་པའི་བུ་སློབ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །དམ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་བཏབ་པ་ཡིས། །ལོ་རེ་ལ་ཡང་རྟོགས་ལྡན་ཟད་མེད་ཐོན། །གདུལ་བྱ་མ་ལུས་གྲོལ་བར་འདི་ཡིས་མཛད། །བླ་མ་དེ་ཡི་ཕྱག་ལེན་སྙིང་པོ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་འདི་་ལྷ་རི་བ་ནམ་མཁའ་འོད། ཉིད་གཞན་ལས་ཁྱད་འཕགས་ཤིང་། །བཀའ་བརྒྱུད་འདི་ཡི་གདམས་ངག་གཙོ་བོ་ཡིན། །དེས་ན་ཆོས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ཌཱ་ཀིའི་སྲོག་སྙིང་འདི། །བླ་མའི་གསུང་སྒྲོས་ཡང་ཡང་ཐོབ་པ་ཡིས། །བློ་ལ་གསལ་ཞིང་རྗེན་པར་གནས་པ་དེས། །བརྗེད་པར་ཕོངས་ནས་མ་འཆུགས་ཇི་བཞིན་བཀོད། །སྙན་བརྒྱུད་དམར་ཁྲིད་ཞལ་གདམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཡི་གེར་བྲིས་པས་བྱིན་རླབས་ཉམས་སྲིད་དེ། །གུས་ཤིང་བརྩེ་བའི་བསམ་པ་རྣམ་དག་ལས། །རང་འདོད་མེད་པས་ཉེས་པ་མེད་པར་རིགས། །རྗེ་དེའི་བུ་ཆེན་ཡོན་ཏན་སྨིན་པ་ཡིས། །ཚོགས་པ་སྐྱོང་བའི་བརྒྱུད་འཛིན་བྱུང་ན་ཡང་། །གསུང་བཞིན་མ་ནོར་ཇི་བཞིན་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །འདི་ཉིད་བཟུང་ནས་གདུལ་བྱ་སྐྱོང་བར་རིགས། །ཕ་དེའི་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་རབ་བཟུང་ཡང་། །སྔོན་སྦྱངས་ལས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བ་ ཡིས། །ཡོན་ཏན་སྐྱེད་མེད་པོ་ལ་ལུས་པ་ཡིས། །སྤྲང་པོ་བདག་ཀྱང་འདི་ལ་འབུང་བ་འཐད། །འདི་བྲིས་འགལ་འཁྲུལ་ནོངས་པ་ཅི་མཆིས་དང་། །གསུང་སྒྲོས་ཟུར་ཉམས་ལ་སོགས་ཉེས་པ་རྣམས། །མཚན་ལྡན་བླ་མ་དེ་ཡིས་གཙོར་བྱས་པའི། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་རྣམས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །འདི་བྲིས་དགེ་བས་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །མ་ལུས་དམ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཉམས་བླངས་ནས། །ཆོས་སྐུ་མཉམ་ཉིད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་དེ། །སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་མ་ཉམས་པའི་དཔལ་ལྷ་རི་བའི་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞིའི་ཁྲིད་འདེབས་པའི་ལག་ལེན་རྣམས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་བཞིན་མ་འཆུགས་པར་བྲིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ཝ་ཀུ་མཱ་རས་སྤང་གཤོངས་ལྷ་རིའི་ཁར་སྦྱར་བ་ཨི་ཐི་།། །།མངྒ་ལམ། ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒོམ་མ་མོ་ཆེན་མོའི་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་ཞང་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་འགྲན་གྱི་དོ་མེད་དེའི་མན་ངག ཞང་རིན་པོ་ཆེ།
Chinese
因此，顯現的自性本來就是空性，對於破壞和建立，僅僅是名稱上的假立，並不能說它是空性。如是說。在眼睛的境界中，雖然顯現了色相，但僅僅是顯現，其自性在任何意義上都沒有成立，所以稱之為顯空無別。在耳朵的境界中，雖然聽到了聲音，但僅僅是聽到，其自性沒有成立，所以稱之為聲空無別。在心中，雖然生起了種種念頭，但其自性在任何意義上都沒有成立，所以稱之為明空無別。僅僅如此，就是領受了父親的財產。這就是所謂的噶舉派的加持融入。這就是所謂的珍寶融入懷中。這就是所謂的獲得上師的恩德。如果沒有這樣，就應該努力修持。以前也經常這樣開示。後來，實際修持的口訣是，意義的傳承在成佛時會爆發出來。因為不需要上師的引導，自己內在會自然生起，所以要對上師生起敬信心，不要調整心，放鬆安住。輪迴和涅槃一切的根本就是自己的心，所以要尋找這個心的自性是什麼。僅僅是這樣開示而已。世尊釋迦牟尼佛的教法在此衰落之際，十地自在的月光童子，將其化身事業遍布於藏地，達布拉岡波（岡波巴大師）降臨。 以敬信之路引導具信者，出現了無數的成就者弟子。藏地充滿了佛法，這是他的恩德。那位上師開創了這個法門，實修的子嗣不可思議。之後，在拉南吉擦和貢唐，無生香貢（香波益西寧波）以化身之身，以慈悲心對聚集的有緣調伏者，僅僅給予了這個法門的引導和口傳，出現了眾多殊勝的成就者和證悟者。實修傳承的教法得以弘揚，這是上師的恩德。那位上師使這個法門得以弘揚。之後，在邦雄拉日寺，香的化身無等法王（卻吉嘉波），無可比擬的上師降臨，對所有聚集的弟子，僅僅傳授了這個殊勝的佛法，每年都出現了無盡的證悟者。他使所有應調伏者獲得解脫。那位上師的實修精華是
English
Therefore, the nature of appearance is empty from the very beginning. For destruction and construction, it is merely a nominal designation, and it cannot be said to be emptiness. Thus it is said. In the realm of the eye, although forms appear, they are merely appearances, and their nature is not established in any way, so it is called appearance and emptiness inseparable. In the realm of the ear, although sounds are heard, they are merely heard, and their nature is not established, so it is called sound and emptiness inseparable. In the mind, although various thoughts arise, their nature is not established in any way, so it is called awareness and emptiness inseparable. Just that is receiving the father's inheritance. This is called the blessing of the Kagyu lineage entering. This is called the precious jewel being tucked into the bosom. This is called receiving the kindness of the lama. If this does not happen, then one should strive to practice. This has been taught frequently in the past. Later, the essential instruction for actual practice is that the transmission of meaning will burst forth at the time of enlightenment. Because there is no need for the lama's introduction, it will arise naturally within oneself, so generate devotion to the lama and rest without manipulating the mind. The root of all of samsara and nirvana is one's own mind, so seek out what the nature of this mind is like. Only this is what is being taught. At this time of decline of the teachings of the Bhagavan Shakyamuni Buddha, the youthful Moonbeam, master of the ten bhumis, spread his activity of emanation throughout Tibet, and Dakpo Lhaje (Gampopa) arrived. By guiding the faithful through the path of devotion, countless accomplished disciples appeared. Tibet was filled with Dharma, this is his kindness. That lama initiated this Dharma and the lineage of practitioners is inconceivable. After that, in Lha Namgyal Tsal and Gungthang, the unborn Zhang Gom (Zhangpo Yeshe Ningpo) in the form of an emanation, with compassion, gave only the guidance and oral transmission of this Dharma to the assembled receptive disciples, and many supreme accomplished and realized beings appeared. The teachings of the practice lineage flourished, this is the kindness of the master. That lama made this Dharma flourish. After that, in Pangshong Lhari Monastery, the emanation of Zhang, the unequaled Dharma King (Chokyi Gyalpo), the incomparable lama arrived, and to all the assembled disciples, he taught only this sacred Dharma, and every year countless realized beings appeared. He liberated all those to be tamed. The essence of that lama's practice is
Chinese
是。因此，这位拉日巴·南喀沃（Lhariwa Namkhai O），比其他人更殊胜。 是此噶举派（Kagyu）的主要诀窍。因此，这教法的精华，空行母的命根。 由于一再获得上师的言教。 清晰且赤裸地安住于心中，因害怕遗忘而如实记录。 因为是口耳传承的红色引导和口诀。 写在纸上可能会使加持力减弱。 由于出自恭敬和慈爱的纯净心，没有私欲，所以认为没有过错。 即使那位尊者的大弟子，功德成熟者，出现了守护僧团的传承持有者。 因为如实存在，与教言无误。 所以应该执持此，来守护所化众生。 即使被父亲的慈悲铁钩紧紧抓住。 由于前世的串习和精进微弱的缘故 以至于我停留在没有生起功德的状态。 因此，我这个乞丐也适合沉溺于此。 书写此文，若有抵触、错谬之处。 言教的偏差等等过失。 以具相上师为主的。 祈请具有智慧之眼者宽恕。 书写此文的善业，愿如虚空般的有情众生。 全部修习此殊胜之法后。 法身平等一味，独一明点。 愿一生得以证悟。 加持的传承未衰退的拉日巴之前行和正行的引导建立的实修。 如同上师仁波切的教言般无误地书写完毕。 德瓦库玛绕（Dewakumaras）于邦雄（Pangshong）拉日（Lhari）山顶书写。吉祥！ 大手印，大瑜伽母之前行和正行，香仁波切，无与伦比的口诀。香仁波切。
English
It is. Therefore, this Lhariwa Namkhai O, is more excellent than others. It is the main instruction of this Kagyu lineage. Therefore, this essence of the Dharma, the lifeblood of the Dakinis. Because the oral instructions of the Lama were repeatedly obtained. It dwells clearly and nakedly in the mind, and because of the fear of forgetting, it was written down as it is. Because it is the oral transmission of the red guidance and oral instructions. Writing it on paper may diminish the blessings. Because it comes from a pure mind of reverence and love, without selfishness, it is considered that there is no fault. Even if the great son of that Lord, the one whose merits have ripened, appears as the lineage holder who protects the Sangha. Because it exists as it is, without error from the teachings. Therefore, one should hold this and protect the beings to be tamed. Even though I was tightly grasped by the iron hook of the father's compassion. Due to the habits of previous lives and weak diligence. So that I remain in a state of not generating qualities. Therefore, it is fitting for me, a beggar, to indulge in this. Writing this, if there are any contradictions or errors. Deficiencies in oral instructions and other faults. Mainly by the qualified Lama. I ask for forgiveness from those who have the eye of wisdom. By the virtue of writing this, may all sentient beings equal to space. After practicing this sacred Dharma completely. The Dharmakaya, equality, one taste, the single Bindu. May it be realized in one lifetime. The practice of establishing the preliminary and main practices of Lhariwa, whose lineage of blessings has not declined. Completed writing without error, as the words of the Lama Rinpoche. Dewakumaras wrote it on the top of Pangshong Lhari mountain. Mangalam! Mahamudra, the preliminary and main practices of the Great Yogini, the instructions of Shang Rinpoche, who is without equal. Shang Rinpoche.