Tibetan
་རྣམས་སྤོང་། །གཉིས་མེད་རྫོགས་པ་ཤར་དུས་ན། །ཆེད་དུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྤང་། །ཀུན་ལ་རང་སེམས་དབང་པོར་བཞག །དབྱིངས་ལས་མི་འདའི་དོན་རྟོགས་ནས། །བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག །དཀར་པོ་ཅིག་ཐུབ་བྱ་བ་ཡིན། །དམ་ཚིག་གི་ལེའུའོ། ༈ །ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ཅིང་། །གདམས་ངག་ནོད་ཚོགས་མ་འཆུགས་ན། །སྒོམ་པ་མ་ནོར་ཐང་ལྷོད་མེད། །སྤྱོད་པ་མི་ནོར་ཞེན་པ་མེད། །དམ་ཚིག་ལྷ་ཡིས་མ་ཁྲེལ་ན། །འབྲས་བུ་དགོས་འདོད་གདོན་མི་ ཟ། །དཔེར་ན་སྨན་གྱི་སྡོང་པོ་ཞིག །ཞིང་ས་ས་བོན་དུས་ཚོད་དང་། །ཆུ་ལུད་རྟེན་འབྲེལ་རྣམས་ཚོགས་ན། །མྱུ་གུས་ཀྱང་ནི་ནད་སེལ་ན། །སྡོང་པོ་ཡལ་ག་ལོ་འདབ་དང་། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཚོད་ཀ་ཚོད་ཀའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །ནད་རྣམས་སེལ་བ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ལོག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་འབྱིན་ནུས་ན། །མ་ནོར་ལེགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས། །བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་ངེས། །ཤིན་ཏུ་བརྩོན་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས། །མན་ངག་ཟབ་མོས་ཟིན་གྱུར་ན། །གཉིས་མེད་རྟོགས་པ་མ་ཤར་ན། །རྣམ་ཤེས་གཞན་གྱི་གྲོང་འཇུག་དང་། །གོང་དུ་འཕོ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །མ་ནུས་ཀྱང་ནི་བར་དོར་འཆར། །རབ་ཀྱི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱེད། །མཐོང་ལམ་མིན་ཞེས་སུ་ཞིག་སྨོད། །ནངས་པར་ཉི་མ་ཤར་མ་ཐག །ཆབ་རོམ་ཞུ་བར་མ་ནུས་ཤིང་། །ས་རྡོ་དྲོས་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་། །ཉི་མ་མིན་ཞེས་སུ་ཞིག་སྨོད། །ས་དང་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་དང་། །དྲོད་རྟགས་ཁྱད་པར་སོ་སོ་ཀུན། །རིམ་འཇུག་གདུལ་བྱ་དྲང་དོན་དུ། །ཐུབ་པས་ལྡེམ་པོར་གསུངས་པ་ལ། །རྨོངས་རྣམས་ཉི་ཚེའི་ཕྱོགས་ཆར་ཞེན། །གདུལ་བྱའི་མཐོ་དམའ་བསམ་མི་ཁྱབ། །སངས་རྒྱས་གསུང་རབ་བསམ་མི་ཁྱབ། །རང་རང་གཞུང་དང་མ་མཐུན་ཡང་། །སྨད་ཅིང་སྤང་བར་མི་བྱ་ཞིང་། །ནམ་ཞིག་གོ་བར་སྨོན་ལམ་གདབ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཆིག་ཆོད་ལ། །པ་ན་ས་ཡི་འབྲས་བུ་བཞིན། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དུས་མཚུངས་ཤིང་། །མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡིན། །སྤྲེའུ་རྣམས་མས་འཛེག་ཤིང་ཐོག་ལེན། །ཁྭ་ཏས་ཡལ་ག་མ་མཐོང་སྟེ། །ཤིང་ཐོག་ལེན་པར་སྨྲ་ཅི་ཡོད། །དེ་བཞིན་གཅིག་ཆར་གང་ཟག་གིས། །ས་ལམ་དྲོད་རྟགས་མ་མཐོང་ཡང་། །ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་སྨྲ་ཅི་ཡོད། །སྦྱངས་དང་ནུས་པ་སོ་སོ་ཡིན། །གཉུག་མ་རྟོགས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ། །ཐོག་མེད་སེམས་ཉིད་དག་པ་འདི། །འབྲས་བུ་ཡིན་པ་ད་གདོད་ཤེས། །ཤེ
Chinese
舍弃诸种分别念。当无二圆满生起时，舍弃一切刻意造作。于一切众生，安住自心如君王。了悟不离法界之义后，即是无需守护之殊胜誓言。行持唯一能胜之白法。誓言品竟。༈ 若见地未曾颠倒，且窍诀受持无谬误，则禅修无错且不松懈，行持无误且无执着。若誓言不被诸神所耻笑，则果报必能满足一切希求，且不受邪魔所害。譬如一棵药树，若田地、种子、时节，以及水、肥、缘起等皆具足，则纵是幼苗亦能疗愈疾病。树干、枝桠、叶片，以及花朵、果实等，皆能以各自的功德，如是疗愈诸种疾病。同样，若以颠倒之缘起，亦能产生痛苦之果报。故以无谬之良善缘起，定能成就一切安乐。精进之瑜伽士，若已掌握甚深口诀，然若无二之证悟尚未生起，则藉由意识迁移及向上转移之修持，亦能于现世成就。纵使未能成就，亦将于中阴显现，能使殊胜光明得以现前。何人会贬低说这不是见道呢？譬如早晨太阳刚升起，纵使未能融化冰霜，亦未能使土地石头温暖，何人会贬低说这不是太阳呢？土地与道之差别，以及暖相之差别等，一切各自不同之处，皆是导师为了循序渐进引导可调伏之众生，而以善巧方便所说。然愚昧者却执着于片面之见解，无法思量所化众生之高低，亦无法思量佛陀之教言。纵使与自己之宗义不符，亦不应诋毁舍弃，而应祈愿何时能了悟。于大手印唯一决断之法，犹如菠萝蜜之果实，因与果同时，且自性于自身解脱。猴子向下攀爬取果实，乌鸦未见树枝，又怎能说它能取到果实呢？如是，若有人未能见到地道暖相，又怎能说他已获得法身呢？修习与能力是各自不同。于证悟本元之刹那，即获得涅槃之王位。此无始之清净心性，如今方知即是果。
English
Abandon all kinds of conceptual thoughts. When non-dual perfection arises, abandon all deliberate actions. In all things, let your own mind be the sovereign. Having realized the meaning of not departing from the Dharmadhatu, it is the supreme Samaya that needs no guarding. Practice the white Dharma that is uniquely victorious. End of the chapter on Samaya. ༈ If the view has not been inverted, and the instructions are received without error, then meditation is without mistake and not lax, conduct is without error and without attachment. If the Samaya is not shamed by the deities, then the result will surely fulfill all desires and will not be harmed by demons. For example, a medicinal tree, if the field, seed, season, and water, fertilizer, and interdependent connections are all complete, then even the sprout can cure diseases. The trunk, branches, leaves, and flowers, fruits, etc., all with their respective virtues, cure all kinds of diseases in this way. Similarly, if with inverted interdependent connections, it can produce the result of suffering. Therefore, with unerring and good interdependent connections, all happiness and goodness will surely be accomplished. A diligent yogi, if he has grasped the profound instructions, but if the non-dual realization has not yet arisen, then through the practice of consciousness transference and upward transference, it can be accomplished in this very life. Even if it is not accomplished, it will appear in the Bardo, which can make the supreme luminosity manifest. Who would denigrate and say that this is not the path of seeing? For example, when the sun has just risen in the morning, even if it has not melted the frost, and has not warmed the earth and stones, who would denigrate and say that this is not the sun? The difference between the ground and the path, and the difference in the signs of warmth, etc., all the different aspects, are all skillfully spoken by the Teacher in order to gradually guide the trainable beings. But the ignorant cling to one-sided views, unable to fathom the high and low of the beings to be trained, and unable to fathom the Buddha's teachings. Even if it does not conform to one's own doctrine, one should not denigrate and abandon it, but should pray for when one can understand it. In the single decisive method of Mahamudra, like the fruit of the jackfruit, the cause and effect are simultaneous, and the characteristics are liberated in their own place. Monkeys climb down to pick fruits, crows have not seen the branches, how can one say that they can pick fruits? Likewise, if a person has not seen the ground, path, and signs of warmth, how can one say that he has attained the Dharmakaya? Practice and ability are different. In the moment of realizing the innate nature, one obtains the kingdom of Nirvana. This beginningless pure mind, now we know that it is the fruit.