Tibetan
ནད་རླུང་མི་བཙིར་སེམས་གནད་གང་ལ་ཡང་རྟེན་མི་བཅའ་བར་རྩིས་གདབ་མེད་པར་བཞག །རང་ཐང་ལ་སེམས་རང་ལུགས་སུ་བཞག་ངོས་བཟུང་མེད་པར་བཞག་མ་ཡེངས་པར་བཞག །ལྷུག་པ་ལ་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་བཞག་འབད་ རྩོལ་མེད་པར་བཞག་ཚོགས་དྲུག་རང་བབས་སུ་བཞག་པ་སྟེ་གནད་དགུར་ཕྱེ་བའམ། རྩིས་གདབ་མེད་པར་རང་ལུགས་སོ་མར་བཞག །དགག་སྒྲུབ་ཀྱིས་མ་བཅོས་པར་རང་གར་བཞག །རྩོལ་སྒྲུབ་མི་བྱ་བར་ལྷུག་པར་བཞག་པ་སྟེ་གནད་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལྟར་དཔངས་བསྟོད་དེ་སྣང་བ་གུ་ཡངས་སང་ངེ་བཞག །ས་གཞི་ལྟར་རྒྱ་བསྐྱེད་དེ་དྲན་པ་ཁྱབ་ཆེ་བར་བཞག །རི་བོ་ལྟར་ལྷུན་ཕབ་ལ་སེམས་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་བཞག །མར་མེ་ལྟར་གསལ་བ་སྟོང་ལ་རིག་པ་གསལ་སིང་ངེ་བཞག །མན་ཤེལ་ལྟར་དྲི་མ་སྤངས་ལ་ཤེས་པ་རྟོག་མེད་དུ་དྭངས་སང་ངེ་བཞག་པ་སྟེ་ལྔའམ། སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བྲལ་བ་ལྟར་ངོས་བཟུང་མེད་པར་གུ་ཡང་སང་ངེ་བཞག །རླབས་དང་བྲལ་བའི་རྒྱ་མཚོ་མི་གཡོ་བ་ལྟར་རྟོག་མེད་དུ་མ་ཡེངས་པར་ལྷམ་མེ་བཞག །རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་པའི་མར་མེ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པ་ལྟར་གསལ་སིང་ངེ་ཡེ་རེ་བཞག་པ་སྟེ་དཔེ་གསུམ་ལྟར་མཉམ་པར་བཞག་གོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་རྩོལ་སྒྲུབ་དང་བྲལ་བས་ལུས་སེམས་ཁོང་གློད། བར་དུ་ཚོམ་ཚོམ་མི་བྱ་བར་སོམ་མ་བཅོས་པར་བཞག །ཐ་མར་བྱུང་ཚོར་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་རང་གྲོལ་དུ་ཐག་བཅད་དེ་སྐྱོང་བར་བཤད་ལ། ལུས་ཁོང་གློད་པ་ནི་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྒྲམ་ཞིང་གཅུན་པའི་རྩོལ་བ་གློད་པ་ཡིན་གྱི། ལུས་གནད་ཀྱི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་འདོར་བ་མིན་པས་ལུས་གནད་རང་བབས་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །མ་བཅོས་པ་ལྷུག་པར་འཇོག་པ་ཡང་དམིགས་བཅས་ཀྱི་དགག་སྒྲུབ་དང་ཞེ་འདོད་མི་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། ལུང་མ་བསྟན་དུ་སོང་བ་དང་ཉམས་འལ་འོལ་གྱིས་གཡོགས་པའི་ལར་གཏོང་བ་མིན་པས་དྲན་རིགས་ལེ་བའི་སེམས་རྗེན་པར་བསྐྱང་ངོ་། །བྱུང་ཚོར་སྐྱེ་མེད་དུ་ཐག་བཅད་པ་ཡང་རང་རིག་གི་དྲན་པས་བཟུང་མ་ཐག་གང་སྣང་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་མ་གྲུབ་པར་གྲོལ་བ་དེ་ཉིད་ཡིན་གྱི། སྐྱེ་མེད་རང་གྲོལ་དུ་ཀུན་ ཏུ་རྟོག་པས་རྒྱས་འདེབས་པ་མིན་པས་ངོས་བཟུང་མེད་པར་བསྐྱང་ངོ་། །ཤེས་པ་ལ་བྱིང་རྒོད་ཀྱིས་མཉམ་པར་བཞག་མ་བདེ་ན་སོ་སོའ་གནད་བཅོས་ལ་རེ་ཤིག་མདུང་བྱི་ཁུང་དུ་བཙུག་པ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྐྱོང་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་སྐྱོན་ཐུན་མཚམས་སོགས་རྗེས་ཐོབ་ཐམས་ཅད་དུ་རང་རིག་གི་དྲན་པ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བྱས་ཏེ་རྣ
Chinese
不要压迫疾病和气息，对于任何心之要点都不要设置依赖，而是无所执着地安住。让心安住于其自身的状态，不作任何分别，不散乱。在放松的状态下，不作任何肯定或否定，不作任何努力，让六识安住于其自然状态，这就是分为九个要点。或者，无所执着地安住于其原始状态。不以肯定或否定来修饰，而是任其自然。不作任何努力或修行，而是放松地安住，这就是具备三个要点。这些譬如：如天空般高远，让显现开阔而空旷地安住。如大地般广阔，让念头广大地安住。如山岳般巍峨，让心不动摇地安住。如明灯般明亮，让觉性在空性中清晰地安住。如水晶般清澈，让智慧在无念中纯净地安住，这是五个譬喻。如无云的天空般，远离遮蔽和覆盖，无所执着地开阔而空旷地安住。如无波浪的海洋般，不摇动，在无念中不散乱地平静安住。如未被风吹动的明灯般，没有明暗变化，清晰而自然地安住，这就是如三个譬喻般平等安住。此外，首先，通过远离努力和修行来放松身心。其次，不要犹豫不决，而是保持原始状态。最后，据说要断定所有生起的感受都是无生自解脱，并在此基础上进行修持。放松身体是指放松身体过度僵硬和约束的努力，但并非放弃所有身体姿势的要点，因此身体姿势的自然状态非常重要。不加修饰地放松安住，是指不做任何有目的的肯定或否定，也不要有任何偏好，但并非陷入无记状态或被昏沉所覆盖的放纵，因此要以清醒的觉知来保持赤裸的心。断定生起的感受是无生的，是指当自性觉知的念头抓住时，任何显现都不会在生、灭、住三者的本质中成立，而是当下解脱，但并非通过对无生自解脱的不断概念化来扩展，因此要无所执着地修持。如果觉性在下沉或兴奋中难以平等安住，那么需要针对每个要点进行调整，暂时像将矛插入孔中一样，专注于一点进行修持。通过这种方式，在所有后得状态中，如休息期间等，都要持续保持自性觉知的念头，从而
English
Without constricting illness and winds, do not establish reliance on any key points of the mind, but rest without fixation. Let the mind rest in its own state, without grasping, without distraction. In a relaxed state, without affirmation or negation, without effort, let the six consciousnesses rest in their natural state, which is divided into nine key points. Or, rest in its original state without fixation. Without modifying with affirmation or negation, but let it be natural. Without effort or practice, but rest in relaxation, which is to be endowed with three key points. These are like: like the sky, high and vast, let appearances rest open and spacious. Like the earth, expansive, let thoughts rest vast. Like a mountain, majestic, let the mind rest without wavering. Like a lamp, bright, let awareness rest clear in emptiness. Like crystal, pure, let wisdom rest clear and uncontrived, these are five similes. Like a cloudless sky, free from obscuration and covering, rest openly and spaciously without grasping. Like a waveless ocean, unmoving, rest calmly without distraction in non-conceptuality. Like a lamp unmoved by the wind, without waxing or waning, rest clearly and naturally, this is to rest equally like three similes. Furthermore, first, relax the body and mind by abandoning effort and practice. Second, do not hesitate, but maintain the original state. Finally, it is said to determine that all arising feelings are unborn and self-liberated, and to cultivate on this basis. Relaxing the body means relaxing the effort of excessive rigidity and restraint of the body, but it does not mean abandoning all the key points of bodily posture, so the natural state of bodily posture is very important. Resting relaxed without modification means not making any purposeful affirmation or negation, nor having any preferences, but it does not mean falling into a state of non-remembering or being covered by dullness, so the naked mind should be maintained with clear awareness. Determining that arising feelings are unborn means that when the thought of self-awareness grasps, whatever appears does not become established in the essence of arising, ceasing, and abiding, but is liberated immediately, but it does not mean expanding through constant conceptualization of unborn self-liberation, so practice without grasping. If awareness is difficult to rest equally in sinking or excitement, then it is necessary to adjust each key point, and temporarily focus on one point like inserting a spear into a hole. In this way, in all post-meditation states, such as during breaks, the thought of self-awareness should be continuously maintained, thereby
Tibetan
མ་རྟོག་དང་སྣང་བའི་འཆར་སྒོ་ཅི་སྣང་ཅི་ཤར་དེ་མ་ཡེངས་པར་སྐྱོང་ལ། དཔེར་ན་རྫི་བོ་མཁས་པས་ཕྱུགས་སྐྱོང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཕྱུགས་རྣམས་ཅི་བདེར་ཡན་ཡང་བསྡུ་བ་སོགས་མི་དགོས་པར་མིག་ལམ་ནས་མ་བོར་བས་ཆོག་པ་ལྟར། རྣམ་རྟོག་དང་ཚོགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་ཅི་ཤར་ཅི་སྣང་ཐམས་ཅད་དགག་པའམ་བཀུག་མི་དགོས་པར། རང་རིག་གི་དྲན་པ་གཞུང་བསླངས་ཏེ་གང་ཤར་ངོས་བཟུང་མེད་པར་ལྷུག་པར་སྐྱང་པ། དེ་ཡང་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་ལ་སོགས་པར་མ་ཡེངས་པའི་དྲན་པ་ས་ལེ་བ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བརྟེན་པས། དང་པོར་ཡེངས་པ་ཤས་ཆེ་ནའང་རིམ་པས་ཤུགས་འབྱུང་གི་དྲན་པ་འཕེལ་ཏེ་རྟོག་པ་དང་སྣང་བ་ཕལ་ཆེར་གསལ་སྟོང་དུ་ལྷང་ལྷང་འཆར་ལ། ཅི་ནས་ཀྱང་སྐྱོབ་དཀར་ན་མཉམ་བཞག་གི་ངང་ནས་རྟོག་སྣང་གང་ཡང་རུང་བ་འཆར་དུ་བཅུག་ལ་དེའི་ངོ་བོ་བལྟ་བ་སོགས་བྱས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་གོང་ལྟར་སྐྱོང་། མཉམ་རྗེས་སྐྱོང་ཚུལ་དེ་ལྟར་འབད་པས་ཅི་ཞིག་ན་ཐམས་ཅད་རང་རིག་གི་དྲན་པས་ཁྱབ་སྟེ་རྟོག་སྣང་ཅི་ཤར་ཅི་སྣང་ཐམས་ཅད་ཤར་ཙམ་སྣང་ཙམ་ཉིད་ནས་གསལ་སྟོང་ངོས་བཟུང་མེད་པ་འཆར་ཞིང་། མཉམ་བཞག་ཏུ་ངོ་བོ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྐྱོང་བ་དང་རྗེས་ཐོབ་ཏུ་རྟོག་སྣང་དྲན་པས་སྐྱོང་བ་གཉིས་ངོ་བོ་ཁྱད་མེད་པ་འབྱུང་ལ། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྲབ་མཐུག་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །ཉམས་དང་འགྲོགས་ན་གནས་ལུགས་ལ་སྒྲིབ་པས་དྲན་རིག་ངར་བསྐྱེད་ཧུར་ཕྱུང་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཤེས་པ་ཉམས་ཀྱི་རླན་དང་ཕྲལ་ཏེ་སོ་མ་རྗེན་པ་སྐྱོང་བར་བྱའོ། ༈ །གསུམ་པ་གེགས་ཤོར་ས་དང་གོལ་ས་བཅད་པ་ནི། ཐོས་པ་དམན་ཞིང་བླ་མ་བསྟེན་ཡུན་ཐུང་བ་དག་ལ་གོ་བ་དང་ཉམས་ལ་བརྟེན་ནས་ཤོར་གོལ་འབྱུང་ཉེན་ཆེ་སྟེ། དེ་ཡང་སྟོང་ཉིད་ལ་ཤོར་ས་བཞིར་བཤད་པའི་ཤེས་བྱའི་གཤིས་ལ་ཤོར་བ་ལ། སྒོམ་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་གནད་མ་རིག་པར་སྐྱོན་ཡོན་གང་གིས་ཀྱང་མི་དགོས་ཤིང་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་དགེ་སྡིག་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་ཡོ་ཤོར་དང་། སྒོམ་གྱི་ངོ་བོའ་དོན་ཇི་ལྟ་བར་གོ་ཞིང་དེའི་ཚུལ་བཤད་ཤེས་ཀྱང་རང་གི་མྱོང་ཐོག་ཏུ་མ་ཁེལ་བའི་འཕྲལ་ཤོར་གཉིས། ལམ་དུ་ཤོར་བ་ལ་སྒོམ་ལམ་འབྲས་དབྱེར་མེད་འབྲས་བུ་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པར་མ་རིག་པར་སྒོམ་ལ་ལམ་བྱས་ནས་འབྲས་བུ་གཞན་ཞིག་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ཡེ་ཤོར་དང་། སྒོམ་ཇི་ལྟ་བར་རང་ལ་ཡོད་ཀྱང་དེ་ལ་བློ་མ་ཁེལ་བར་དེ་བས་ལྷག་པ་ཡོད་དུ་རེ་ནས་གཞན་དུ་ཚོལ་བའམ་སྒོམ་དེ་ཉིད་ལ་ལྷག་པ་བསྣན་ནས་བསྒོ
Chinese
对于念头和显现的生起之门，无论显现什么、生起什么，都不要散乱地守护。譬如，如同有经验的牧人守护牲畜一般，牲畜们无论多么自在地游荡，也不需要特意收拢，只要不离开视线即可。同样，对于各种念头和六识的显现，无论生起什么、显现什么，都不需要遮止或压制。将自明的觉性立为正念，让一切生起的念头在无执中自然舒展。并且，在行住坐卧等四种威仪中，持续保持不散乱的正念。起初，散乱的程度可能较大，但逐渐地，自然生起的正念会增长，大多数的念头和显现会清晰地显现为空性。无论如何，在寂止（止观禅定）的状态中，允许任何念头和显现生起，观察它们的本质，并进行分析，然后如前所述地守护。如此努力地修持止观，将会发生什么呢？一切都将被自明觉性的正念所遍及，无论生起什么、显现什么，一切念头和显现都将在生起和显现的瞬间，以无执的空性显现。在寂止中，专注地守护其本质；在后得位中，以正念守护念头和显现，这两者将变得无有差别。并且，还会生起各种不同程度的乐、明、无念的体验。如果与体验相伴，将会遮蔽实相，因此要激发觉性的锐利，全力以赴，一次又一次地将觉知从体验的湿气中分离出来，从而守护赤裸的觉性。第三，区分障碍、错失之处和偏离之处：
English
With regard to the arising gateway of thoughts and appearances, whatever appears or arises, guard it without distraction. For example, like a skilled shepherd guarding livestock, even if the livestock wanders freely, there is no need to gather them, as long as they are within sight. Similarly, with regard to the appearances of thoughts and the six consciousnesses, whatever arises or appears, there is no need to suppress or reject it. Establish the mindfulness of self-awareness, allowing whatever arises to unfold naturally without grasping. Furthermore, in the four postures of activity, maintain continuous, undistracted mindfulness. Initially, the degree of distraction may be high, but gradually, spontaneously arising mindfulness will increase, and most thoughts and appearances will clearly manifest as emptiness. In any case, in the state of shamatha (calm abiding), allow any thought or appearance to arise, observe its essence, and analyze it, then guard it as before. What will happen if you diligently practice shamatha and vipassana in this way? Everything will be pervaded by the mindfulness of self-awareness, and whatever arises or appears, all thoughts and appearances will manifest as emptiness without grasping at the moment of arising and appearing. In shamatha, guard its essence with one-pointedness; in post-meditation, guard thoughts and appearances with mindfulness, and these two will become indistinguishable. Moreover, various experiences of bliss, clarity, and non-thought will also arise. If accompanied by experiences, it will obscure the true nature, so sharpen the keenness of awareness, exert yourself fully, and again and again separate awareness from the moisture of experience, thereby guarding naked awareness. Third, distinguishing obstacles, places of loss, and places of deviation: