Tibetan
་བ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཞུ་བདེ་བསྐྱེད་ནས། ཉམས་མྱོང་བདེ་བའི་ངོ་བོ་གསལ་ལ་ངོས་བཟུང་མེད་པ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གཞན་རྣམས་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སམ་ཡན་ལག་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ལ་གཏུམ་མོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་དོན་ནི་སྤང་བྱ་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་འཇོམས་པ་ལ་དཔའ་ཞིང་གཏུམ་པ་དང་། བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་དཔའ་མོ་ཡིན་པས་ན་གཏུམ་མོ་ཞེས་བྱ་ལ། བྱེད་ལས་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་ཀུན་རྟོག་གི་འཆིང་བའི་བུད་ཤིང་སྲེག་པར་བྱེད་ཅིང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྐྱེད་རིམ་ཕྱིའི་གཏུམ་མོས་བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་བཅུ་འཇོམས། སྲོག་རྩོལ་ནང་གི་གཏུམ་མོས་ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་འཇོམས། འབར་འཛག་གསང་བའི་གཏུམ་མོས་ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་འཇོམས། བློ་བྲལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གཏུམ་མོས་ལྷན་སྐྱེས་ ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་བྱེད་པའམ། ཡང་ན་ཕྱི་དྲོད་ཀྱི་གཏུམ་མོས་བགེགས་འཇོམས། ནང་བདེ་བའི་གཏུམ་མོས་ནད་སེལ། གསང་བ་མི་རྟོག་པའི་གཏུམ་མོས་ཉོན་མོངས་ཞི། ཟུང་འཇུག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གཏུམ་མོས་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། གཏུམ་མོའི་དུས་གསུམ་དུ་གེགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དྲེད་བཞིའི་དབང་དུ་མི་བཏང་བར་ཉམས་ལེན་གྱི་གོ་ཆ་ཆེ་དགོས་ཏེ། དེ་ལ་གཏུམ་མོ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དུས་ཞེས་པ་ནི། དང་པོར་ལུས་དང་རྩ་མ་བྱང་བས་ན་ཚ་ཟུག་གཟེར་འབྱུང་ལུས་སྟོབས་འཆོར་ཞིང་གུད་ནད་རོ་ཡོད་ན་ལྡང་། རླུང་མ་བྱང་བས་རླུང་དུས་སུ་མི་ཁེགས་ཐང་ཆད། ཐིག་ལེ་གནས་སུ་མ་བསྐྱོབ་བས་སེམས་མི་གསལ་ཞིང་ཉམས་ཆུང་། དམིགས་པ་མ་ཟིན་པས་སེམས་འཚུབ་ཅིང་གཏན་ལ་མི་ཕེབས། སྒོམ་པའི་གནད་མ་ཤེས་པས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་གེགས་སྐྱོན་འབྱུང་། དེ་ལྟར་ལུས་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་བས་གཏུམ་མོའི་ཉམས་ལེན་མི་ནུས་པ་ནི་ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་ལེན་གྱི་དྲེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་བསམས་ལ་སྐྱོ་ཤས་བསྐྱེད། དེ་ལས་ཐར་པ་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྒྲུབ་པ་ལ་དཀའ་སྤྱད་དང་སྙིང་རུས་དགོས་པའི་དཔལ་བསྐྱེད། གྲུབ་ཐོབ་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་བསམས་ལ་འབད་པ་ཆེན་པོས་བསྐྱང་ངོ་། །ཡང་དཀའ་ཐུབ་ལ་སོགས་པས་ལུས་ཟུངས་ཧ་ཅང་ཞན་ནས་སྒོམ་སྐྱེད་མི་འབྱུང་བར་སྒོམ་དང་སྣ་སུན་ཁྱེར་བ་ནི་བཟའ་མེད་བརྩོན་འགྲུས་སྒོམ་གྱི་དྲེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཟས་བཅུད་ཅན་བསྟེན་ཞིང་དུབ་བསང་བྱས་ཏེ་བསྐྱང་ངོ
Chinese
生起四喜等喜乐，体验到显明而无执着的喜乐自性，即是乐空双运的等持。其他的都是生起它的方法或支分。所谓“拙火”的词义是，对于断除所断烦恼的聚合是勇猛而凶暴的，并且是施予乐空无二智慧的勇母，因此称为拙火。作用是以真实智慧的火焰焚烧遍计执着的束缚之薪柴。具体而言，生起次第外拙火能摧伏八十千种魔障；命勤内拙火能摧伏四百零四种疾病；融降秘密拙火能摧伏八万四千种烦恼；离思惟本然之拙火能证悟俱生之智慧。或者说，外热拙火能摧伏魔障，内乐拙火能消除疾病，秘密无分别拙火能平息烦恼，双运本然之拙火能证悟智慧。第二，在修习拙火的三时中，不要被四魔之首所控制，必须具备修行的盔甲。所谓拙火痛苦之时是：首先，由于身体和脉未调柔，会产生疾病、疼痛，身体力量衰退，潜伏之病若有则复发。由于气未调柔，气在不应时发动而疲惫不堪。由于明点未守护于处所，心不清晰且软弱。由于未把握对境，心散乱且不稳定。由于未掌握修习的要点，会产生脉、气、明点的障碍过患。如此身心被痛苦所折磨而无法修习拙火，这称为疾病痛苦修行的魔。此时应思维轮回的一切痛苦，生起厌离心。为了从轮回中解脱，为了成就双运金刚身，应生起必须精进和具足毅力的决心。思维往昔成就者的传记，从而精勤修持。又，由于苦行等导致身体营养过度衰弱，无法生起禅定，禅修和饮食都令人厌烦，这称为无食精进禅修之魔。此时应摄取有营养的食物，消除疲劳，从而精进修持。
English
Having generated the bliss of the four joys and others, the nature of experiential bliss is clear and without grasping, which is the samadhi of the union of bliss and emptiness. The others are like methods or limbs for generating it. The meaning of the term "Tummo" is that it is brave and fierce in destroying the collection of afflictions to be abandoned, and it is a brave mother who bestows the wisdom of the non-duality of bliss and emptiness, therefore it is called Tummo. Its function is to burn the firewood of the bondage of conceptualization with the fire of true wisdom. Specifically, the outer Tummo of the generation stage destroys eighty thousand kinds of obstacles. The inner Tummo of life force destroys four hundred and four kinds of diseases. The secret Tummo of blazing and dripping destroys eighty-four thousand afflictions. The Tummo of the non-conceptual Suchness realizes the innate wisdom. Alternatively, the outer heat Tummo destroys obstacles, the inner bliss Tummo cures diseases, the secret non-conceptual Tummo pacifies afflictions, and the Tummo of the union of Suchness realizes wisdom. Secondly, during the three times of Tummo practice, one must not be controlled by the chief of the four obstacles, but must have the armor of practice. The so-called time of suffering in Tummo is: first, because the body and channels are not purified, there will be sickness, pain, and aches, the body's strength will be lost, and if there is a latent disease, it will recur. Because the wind is not purified, the wind cannot be stopped in time, and one becomes exhausted. Because the bindu is not protected in its place, the mind is not clear and is weak. Because the object of focus is not grasped, the mind is disturbed and unstable. Because the key points of meditation are not known, obstacles and faults of the channels, wind, and bindu will arise. In this way, the body and mind are tormented by suffering and unable to practice Tummo, which is called the demon of sickness, suffering, and practice. At this time, one should contemplate all the sufferings of samsara and generate renunciation. In order to be liberated from samsara and to accomplish the Vajra Body of union, one should generate the glory of needing diligence and perseverance. One should contemplate the biographies of past accomplished masters and cultivate with great effort. Also, because the body's nutrients are excessively weakened by asceticism and other practices, meditation cannot arise, and meditation and food become annoying, this is called the demon of foodless diligence and meditation. At this time, one should take nutritious food, dispel fatigue, and cultivate diligently.
Tibetan
་། །གཏུམ་མོ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དུས་ཞེས་པ་ནི། རྩ་རླུང་བྱང་བས་ལུས་འབོལ། །་འཕེལ་བས་དྲོད་འབར། །བྱང་སེམས་གཡོས་པས་བདེ་བ་འབྱུང་། ཁམས་རྒྱས་པས་འདོད་ཆགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་སྐྱེ། དེའི་དུས་གཉེན་པོ་ཞན་ནས་བྱང་སེམས་མ་བསྲུངས་པའམ་དངོས་སམ་རྨི་ལམ་དུ་བྱང་སེམས་ཟག་པ་འབྱུང་བ་ནི་ཐིག་ལེ་ཉམས་པ་བདེ་དྲོད་ཀྱི་དྲེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ སོ་ཐར་གྱིས་སྲུང་སེམས་ལ་འབད་ཅིང་ཆགས་ཡུལ་མི་སྡུག་པར་བསྒོམས་ལ་རིང་དུ་སྤང་། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་བལྟ་ཞིང་ཞེན་པ་བཟློག །བྱང་སེམས་ཉམས་ན་སྤྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་མི་སྐྱེ་ཞིང་བྱེ་བྲག་ཏུ་གཏུམ་མོའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྩ་བ་ཆད་པས་བྱང་སེམས་བསྲུང་བ་ལ་བསྒྲིམ་ཞིང་ཐིག་ལེའི་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །གཏུམ་མོ་ཡོན་ཏན་གྱི་དུས་ཞེས་པ་ནི། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལས་སུ་རུང་བས་སེམས་ལ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་མྱོང་བཟང་པོ་འཆར། ལུས་ལ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་སྐྱེ། དེའི་དུས་ཉམས་མྱོང་གཞན་ལ་བཤད་པ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡོན་ཏན་ཡལ་བའམ་སྐྱེད་མེད་པ་བྱུང་ན་ཉམས་བཤད་དམ་ཉམས་ལྟུང་བའི་དྲེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཉམས་སྣང་ལ་མ་ཞེན་པར་གནས་ལུགས་རྗེན་པར་བསྐྱང་། རྩ་རླུང་གི་རྟགས་འཇའ་ཚོན་དང་འདྲ་བར་བསམ་ཞིང་བླ་མ་མིན་པ་ལ་གསང་། ཉམས་ཆགས་བྱུང་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ཀྱིས་བསྐང་ཞིང་བླ་མ་ལ་དབང་ཞུ་བ་དང་རང་ཉིད་དབང་བླང་བ་སོགས་ཀྱིས་གསོ། །ལོངས་སྤྱོད་དང་སྙན་གྲགས་དགོས་མེད་དུ་ཐག་བཅད་ལ་ཞེན་པ་གསུམ་བཏང་ཞིང་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་བཙུག་པར་བྱའོ། །འདི་དག་གི་ཚེ་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་མ་འཆུགས་པར་རིམ་པས་བསྒོམ་པ་ལ་གེགས་སྐྱོན་ཆེར་མི་འབྱུང་ཡང་། སྐལ་བ་ཞན་པ་དག་དང་རླུང་འཁྲུལ་འཁོར་སོགས་དྲགས་ཐལ་བ་དག་ལ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་གེགས་འབྱུང་བ་ལ་སྲིད་པས་དེ་སེལ་བའི་ཐབས་ཅི་གཏུམ་མོའི་དམར་ཁྲིད་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡུན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གཏུམ་མོའི་དམ་ཚིག་ལ། དྲོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་རླུང་ཐུན་དང་ལུས་སྦྱོང་མ་ཆག་པ་བྱ། གྲང་བ་ཡིད་ལ་མི་བྱ་ཞིང་མི་དམིགས་ཡང་ཡང་དྲན་པར་བྱ། གྲང་ཡང་སྐྱི་ཅན་དང་བེམ་པོ་སོགས་མི་གྱོན་དྲོ་ཡང་གཅེར་བུ་མི་བྱ། མེ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕུས་མི་འདེབས་ཤིང་ཟས་སྐོམ་གྲང་མོ་མི་བསྟེན་པ་སོགས་བྱ། བདེ་བའི་ དམ་ཚིག་ཏུ་བྱང་སེམས་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་ཞིང་སྒ་གཡེར་ཟྭ་ཚེ་དང་སྒོག་ཤ་རུལ་ཉ་ཤ་ཆང་ཚ་སྐྱུར་ལན་ཚྭ་ཆེས་པའི་ཟས་
Chinese
拙火贪欲时：脉气降临身体膨胀，增盛则热力燃烧，菩提心动摇则生乐，精液增多则生极大贪欲。此时对治力弱，若未守护菩提心，或于真实或梦中菩提心漏失，是为明点衰损，乐暖之垢染。此时以别解脱戒守护自心，于贪欲之境修不净观，长远断除。观贪欲自性而止息贪执。若菩提心衰损，则总的来说，一切三摩地功德皆不生起，特别是拙火功德之根本断绝，故当精勤守护菩提心，努力于明点之轮。拙火功德时：脉气明点堪能，心中生起乐明无分别之妙 अनुभव。身体生起一切脉气明点之功德。此时若向他人宣说体验，或依于誓言违犯，功德消失或不增长，是为体验宣说或体验堕落之垢染。此时不贪执体验显现，而修持赤裸本性。观脉气之相如彩虹，不向非上师者泄露。若有违犯，则以金刚萨埵之修诵忏补，向上师祈请灌顶，或自己领受灌顶等以恢复。断除对受用与名声之不必要贪执，放下三毒，树立修行之胜幢。于此等之时，若不偏离修持之要点，次第修持则不会有太大之障碍过患。然根器差者及风脉轮等过于猛烈者，则有可能生起脉气明点之障碍，当知消除彼等之方法于拙火之口诀教授中。当恒常修持之拙火誓言中，于暖相之誓言，不间断修习气脉及身之锻炼。不于意念中作意寒冷，且屡屡忆念无所缘。虽寒冷亦不穿皮毛及厚重衣物等，虽热亦不裸露身体。不向火等吹气，不食用冷食等。于乐相之誓言，守护菩提心不令衰损，姜黄豆蔻及孜然，蒜肉腐烂鱼肉酒辛辣酸咸过量之食物
English
The time of Tummo's desire is when the channels and winds descend, causing the body to swell. As they increase, heat blazes. As bodhichitta stirs, bliss arises. As the essences increase, extremely great desire arises. At that time, the antidote is weak, and if bodhichitta is not guarded, or if bodhichitta leaks in reality or in dreams, it is called the impurity of the decline of bindu, the heat of bliss. At that time, one should strive to protect the mind with individual liberation vows, meditate on the unattractive aspects of the object of desire, and abandon it from afar. Look at the nature of desire and reverse attachment. If bodhichitta declines, then in general, all the qualities of samadhi will not arise, and in particular, the root of the qualities of Tummo will be severed. Therefore, one should strive to protect bodhichitta and diligently engage in the chakra of bindus. The time of Tummo's qualities is when the channels, winds, and bindus are workable, and a good experience of bliss, clarity, and non-thought arises in the mind. All the qualities of the channels, winds, and bindus arise in the body. At that time, if one speaks of the experience to others, or if the qualities vanish or do not increase due to broken samaya, it is called the impurity of speaking of experience or falling from experience. At that time, without clinging to experiential appearances, cultivate the naked reality. Think of the signs of the channels and winds as being like a rainbow, and keep them secret from those who are not lamas. If a transgression occurs, it should be restored by reciting the Vajrasattva mantra and requesting empowerment from the lama, or by receiving empowerment oneself. One should decisively cut off unnecessary attachment to enjoyment and fame, abandon the three poisons, and erect the victory banner of practice. At these times, if one does not stray from the key points of practice and cultivates gradually, great obstacles and faults will not arise. However, for those with poor fortune and those in whom the winds and chakras are too intense, obstacles to the channels, winds, and bindus may arise, so the means of eliminating them should be known from the Tummo's red instructions. Among the Tummo vows that should be practiced continuously, in the vows of heat, one should not interrupt the practice of breath control and physical exercises. One should not think of cold in the mind, and one should repeatedly remember the objectless. Even if it is cold, one should not wear furs or thick clothing, and even if it is hot, one should not be naked. One should not blow on fire or the like, and one should not rely on cold food and drink. In the vows of bliss, one should protect bodhichitta without letting it decline, and one should avoid foods that are too spicy, sour, or salty, such as ginger, cardamom, cumin, garlic, rotten meat, fish, alcohol,