Tibetan
ནས་རླུང་བརྔུབ་དགང་བྱས་པ་ཨ་ཤད་ལ་ཕོག་པས་ཨ་ཤད་འབར་ཏེ། མེ་སོར་གཉིས་པ་མོ་ཁབ་ཙམ་པ། དབྱིབས་ནས་འབྲུ་ལྟ་བུའམ་གཟིག་མོ་བྱི་ཐུར་ལྟར་རྩ་རྩེ་ཕྲ་ཞིང་དབུས་སྦོམ་པ། སའི་རང་བཞིན་རྩུབ་པ་ཆུའི་རང་བཞིན་སྣུམ་པ་མེའི་རང་བཞིན་ཚ་བ་རླུང་གི་རང་བཞིན་གཡོ་བ་སྟེ་མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པ། ཚ་རེག་མི་བཟོད་པ་ཙམ་གྱི་དྲོད་དང་ཞུ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་སྙན་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་པར་བསམས་ལ་རླུང་གཞིལ་བ་དང་དབྱུང་བའི་དམིགས་པ་གོང་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་མེ་སོར་གསུམ་པ་དང་བཞི་པའི་བར་དུ་བསྒོམས་ལ་བདེ་དྲོད་ཀྱི་གཞི་ཚུགས་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་འཁོར་ལོ་བཞིར་ཡི་གེ་གསལ་འདེབས་པར་བྱེད་པ་ནི་བདེ་དགྱེས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ཡང་ཆོས་དྲུག་གི་གཞུང་ཕལ་ཆེར་ལས་མི་འབྱུང་ངོ་། ༈ །གསུམ་པ་བརྟན་པ་བོགས་དབྱུང་བ་ལ་གསུམ། དྲོད་བོགས་དབྱུང་། བདེ་བ་བོགས་དབྱུང་། མི་རྟོག་པ་བོགས་དབྱུང་ངོ་། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དམིགས་དང་། ལུས་སྦྱོང་ངོ་། །དང་པོ་ནི། ལྟེ་བ་ཡན་དུ་མེ་སྦར་བ་ལ་སྐུ་སྨད་བསྲིང་བ་ཞེས་པ་རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་སྐུ་སྨད་ཤིན་ ཏུ་རང་པའི་ཞབས་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་པར་བསམ་སྟེ། གཞན་དུ་རྐང་པ་གུམ་པ་སོགས་ཀྱི་གེགས་འོང་ཉེན་ཡོད་པར་བཞེད་དོ། །དེ་ལ་ལུས་གནད་སོགས་སྔར་ལྟར་ལས། རླུང་རྩ་བའི་མེ་ལ་བསྣུན་པས་རིམ་པས་མེ་ཇི་རིང་ལ་སོང་ཏེ་སོར་བརྒྱད་ཙམ་དུ་སྦར་ཞིང་དམིགས་པའི་ངོ་བོ་རྩ་བའི་མེ་ལ་གཏད། དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པས་དབུ་མའི་ནང་དུ་སྙིང་ག་མན་དང་མགྲིན་པ་མན་དང་སྤྱི་བོ་མན་ཉམས་དང་སྦྱར་ལ་སྤར། ཁ་ཅིག་མགྲིན་པ་ཡན་ལ་མེ་མི་སྦར་བར་འདོད་ཀྱང་དྲོད་བོགས་འདོན་མེ་དམིགས་ཁོ་ནའི་སྐབས་འདིར་སྐྱོན་མེད་དོ། །དེ་ནས་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་མེ་ལྕེ་ཕྲ་མོ་རྟ་རྔ་ཙམ་པ་སོང་སྟེ་རྩེའི་རྩེ་མོ་བ་སྤུའི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་རྣམས་སུ་སྦར་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པས་སྙིང་ག་མགྲིན་པ་སྤྱི་བོ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་འདབ་ཏུ་སྦར་ཏེ་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཀུན་ནས་མེ་དམར་འུ་རུ་རུ་འབར་བར་བསམས་ལ། ལུས་སེམས་བསྒྲིམས་ནས་བསྒོམས་པས་བོགས་འབྱུང་ཞིང་ཐུན་འཇོག་པའི་ཚེ་དམིགས་པ་རྩ་བའི་ཨ་ཤད་ལ་བསྡུའོ། །དེས་ཀྱང་དྲོད་སྐྱེ་དཀའ་བ་དང་དྲོད་ཁལ་བུ་ཙམ་ལས་མ་སྐྱེས་ན། ལུས་གནད་སྔར་ལྟར་ལས་ལག་མཐིལ་གཉིས་ཀྱིས་གྲུ་མོ་གཉིས་བཀབ་གྲུ་ཁུག་གཉིས་ཀྱིས་པུས་མོ་གཉིས་བཀབ་པ་དང་། ལག་པ་རྐང་པའི་ཕྱི་ནས་བསྣོལ་བས་རྐང་པའི་མཐེ་བོང་གཉིས་བཟུང་བ་
Chinese
之后吸气充满，冲击阿夏（藏文：ཨ་ཤད་，梵文天城体：अशद्，梵文罗马拟音：ashad，汉语字面意思：阿夏），使阿夏燃烧。火焰如二指般大小，形状如芥子或母豹的阴户，根部细而中部粗。地的自性是粗糙，水的自性是油滑，火的自性是灼热，风的自性是流动，具有四种特征。观想在能产生难以忍受的热度和融化的舒适感，同时进行收放气的观修。之后，同样地在第三指和第四指之间修习，使乐暖的基础稳固。有些人认为在四个脉轮上清晰地显现字形是乐喜的密意，但大多数那若六法的论典中没有提及。第三，生起稳固之验相分三：生起暖相，生起乐相，生起无分别之验相。第一，分二：所缘和身之调适。第一，脐下生火称为伸展下身，观想自身本尊显现的下身，双足脚底接触金色的大地。否则，有腿脚麻木等障碍的危险。身体姿势等如前，以气吹动根本之火，逐渐使火焰增长，燃烧至八指左右，并将专注的对境放在根本之火上。同样地，逐渐地在中脉内，从心间以下、喉咙以下、头顶以下，结合觉受来燃烧。有些人认为喉咙以上不应生火，但在仅为生起暖相的火观修时，没有过失。之后，细小的火焰如马尾般进入脐轮的脉瓣中，燃烧与毛孔数量相同的脉瓣顶端。同样地，逐渐地在心轮、喉轮、顶轮的脉瓣中燃烧，观想身体的所有毛孔都燃烧着红色的火焰。收紧身心进行修习，便能生起验相，在结束时，将专注收摄于根本的阿夏（藏文：ཨ་ཤད་，梵文天城体：अशद्，梵文罗马拟音：ashad，汉语字面意思：阿夏）。如果这样仍然难以生起暖相，或者只生起微弱的暖相，身体姿势如前，用两手掌盖住两肘，用两肘弯盖住两膝，双手从脚外侧交叉，抓住两脚的大拇指。
English
Then, inhale deeply, impacting the Ashad (Tibetan: ཨ་ཤད་, Sanskrit Devanagari: अशद्, Sanskrit Romanization: ashad, Chinese literal meaning: Ashad), causing the Ashad to ignite. The flame is about the size of two fingers, shaped like a mustard seed or the vulva of a female leopard, thin at the base and thick in the middle. The nature of earth is rough, the nature of water is oily, the nature of fire is hot, and the nature of wind is mobile, possessing four characteristics. Visualize generating unbearable heat and the comfort of melting, while practicing the retention and release of breath. Then, similarly, practice between the third and fourth fingers, establishing a firm foundation of bliss and warmth. Some believe that clearly visualizing letters on the four chakras is the intent of bliss and joy, but it is not mentioned in most treatises on the Six Dharmas of Naropa. Third, generating stable signs is threefold: generating the sign of warmth, generating the sign of bliss, and generating the sign of non-discrimination. First, there are two aspects: the object of focus and the adjustment of the body. First, igniting the fire below the navel is called extending the lower body. Visualize the lower body of your own deity, with the soles of the feet touching the golden earth. Otherwise, there is a risk of obstacles such as numbness in the legs. The body posture and so on are as before. By blowing air on the root fire, gradually increase the flame, burning to about eight fingers in length, and focus the object of attention on the root fire. Similarly, gradually burn within the central channel, from below the heart, below the throat, and below the crown, combining with sensations. Some believe that fire should not be ignited above the throat, but there is no fault in this case of fire visualization solely for generating the sign of warmth. Then, slender flames like a horse's tail enter the petals of the navel chakra, burning the tips of the petals equal to the number of pores. Similarly, gradually burn in the petals of the heart, throat, and crown chakras, visualizing red flames blazing from all the pores of the body. Tighten the body and mind and practice, and signs will arise. At the end of the session, gather the focus on the root Ashad (Tibetan: ཨ་ཤད་, Sanskrit Devanagari: अशद्, Sanskrit Romanization: ashad, Chinese literal meaning: Ashad). If it is still difficult to generate warmth, or only a faint warmth arises, the body posture is as before, with both palms covering both elbows, both elbow bends covering both knees, and the hands crossed from the outside of the legs, holding both big toes.
Tibetan
གང་མོས་བྱས་ལ། ལུས་ཐམས་ཅད་བསྒྲིམ་ཞིང་གཅུན་ནས་གཡས་སྐོར་གཡོན་སྐོར་གཡས་གཅུ་གཡོན་གཅུ་གཡས་ཀྱོག་གཡོན་ཀྱོག་མདུན་ཕུལ་རྒྱབ་ཕུལ་སྟོད་འཐེན་སྨད་འཐེན་རྣམས་བྱ་ཞིང་གྲངས་རྣམས་དྲག་ཏུ་འཕུར་ལ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དྲག་ཏུ་བྱ། རླུང་ཁུག་རེ་ལ་མི་ཐུབ་པ་སྙམ་བྱེད་པའི་ཚེ་རྔུབ་ཆུང་གསུམ་རེ་བྱས་ལ་རིམ་པས་ལྟེ་འོག་གི་གཡས་གཡོན་མདུན་གསུམ་དུ་གཅུད་ཅིང་བར་རླུང་ཡུན་དུ་བརྒྱང་། །དམིགས་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་རྩ་ནང་ཐམས་ཅད་མེ་དང་དུ་བ་འདྲེས་པའི་དམར་སེར་ཚ་རེག་ཅན་གྱིས་འཚུབ་ཅིང་འཁྱིལ་བའམ། ཡང་ན་རྩ་མི་དམིགས་ པར་ཁོག་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་དེས་འཚུབ་ཅིང་འཁྱིལ་བ་དང་། དབུ་མ་སྤྱི་བོ་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་བར་དམིགས་པའི་ནང་གི་མེ་ལྕེ་ལས་དྲོད་ཤིན་ཏུ་ཚ་བའི་དུ་བ་སྤྱི་བོ་ནས་ཐོན་ཏེ་གདུགས་ལྟར་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པ་དང་གསང་གནས་ནས་ཐོན་ཏེ་པད་འདབ་སྟེང་དུ་ཁྱོགས་པ་འཕྲད་དེ་ལུས་ཀུན་གཡོགས་པ་དང་། དབུ་མའི་མེ་སྤྱི་བོ་དང་གསང་གནས་གཉིས་ནས་ཐོན་ཏེ་ལུགས་ཀྱུ་ལྟར་གུག་པའི་ཚིགས་གཞུང་གི་རྐེད་པའི་ཐད་དུ་འཕྲད་དེ་འདྲེས་པ་དང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཀུན་ནས་མེ་ཕྱིར་ཐོན་ཏེ་མེའི་གོས་གྱོན་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ཤིན་ཏུ་ཚ་ཟེར་དྲག་པའི་ཉི་མ་བཞིའི་འོད་དང་ལུས་ཀྱི་མེ་དྲོད་འདྲེས་པས་ལུས་ལྕགས་གོ་བཞུ་ན་བཏང་བ་ལྟར་མི་བཟོད་པའི་ཚ་རེག་འགྱུར་བྱེད་ཀྱི་ཁོལ་བ་ལྟར་གྱུར་པའི་དམིགས་པ་རྣམས་རིམ་པར་བསྒོམ། ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་གཙོ་བོར་རྩའི་ཨ་ཤད་ལ་གཏད་དོ། །མི་དམིགས་ཀྱི་རིམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་ཀྱང་གནད་ཐམས་ཅད་འདིར་ཆད་པས་ངེས་པར་བོགས་འབྱུང་ངོ་། །སྤྱིར་རླུང་འཁྲུལ་འཁོར་དྲག་པོས་གཅུན་པའི་བཙན་ཐབས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་རྣམས་དྲོད་སྐྱེ་བ་ལ་འཇུག་པ་མྱུར་ཙམ་སྣང་ཡང་ཡོན་ཏན་མི་བརྟན་ཞིང་དགོས་པ་ཆུང་ལ། མྱོང་བ་དང་སྦྱར་བའི་དམིགས་པ་རིམ་པས་བསྐྱང་ནས་དྲོད་མུས་ཀྱིས་སྐྱེས་པ་ཡོན་ཏན་བརྟན་ཞིང་དགོས་པ་ཆེ་བས་རྒྱུན་བསྲིང་བས་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གྲང་ཡང་སྐྱི་ཅན་དང་བེམ་པོ་སོགས་མི་གྱོན་དྲོ་ཡང་གཅེར་བུ་མི་བྱ་བར་གོས་སྲབ་མོ་འགའ་རེ་གྱོན་ལ་དྲོད་སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་རིམ་པས་བཞག །མེ་དང་ཉི་མ་མི་འདེ་ཞིང་དུང་འབུད་པ་སོགས་མི་བྱ། བར་རླུང་ཡུན་དུ་བསྟེན་ཞིང་ཁའི་རླུང་བསྡུ་བ་པ་དང་ཟས་དྲོད་བཅུད་ཅན་བསྟེན་ཞིང་བྱང་སེམས་བསྲུང་བ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་དྲོད་སྐྱེ་ཚུལ་ལ་ཤ་དང་པགས་པའི་མཚམས་ནས་དྲོད་འབར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་ཆ་ངེས་མེ
Chinese
尽力而为，身体完全收紧和约束，做右旋、左旋、右拧、左拧、右屈、左屈、前伸、后伸、上提、下拉等动作，次数快速增加，强烈地进行风的配合。当觉得每个风囊都无法承受时，就做三小口吸气，然后逐渐地将脐下左右前三处收紧，中间的风要持久地保持。观想是：身体的所有脉络中都充满着火和烟混合的赤黄色热触感，并且在其中旋转，或者不观想脉络，而是观想整个腹部都充满着这些并旋转。观想从头顶到密处的中央脉，从其中的火焰中产生非常热的烟，从头顶冒出，像伞一样向下，从密处冒出，在莲花瓣上相遇，覆盖整个身体。或者观想中央脉的火从头顶和密处两个地方冒出，像弯曲的铁钩一样，在脊柱的腰部位置相遇并融合。或者观想所有毛孔都向外冒火，像穿上了火的衣服一样。或者观想从外部的四个方向，极其炽热的光芒强烈的四个太阳的光芒与身体的火热混合，身体像铁锅被融化一样，变成无法忍受的热触感，像沸腾一样。依次修习这些观想。在所有情况下，都要以心为主，专注于脉的阿夏。虽然不观想的次第有很多种，但所有的要点都包含在这里，所以一定会产生效果。一般来说，用强烈的风轮来约束的强制性的拙火，虽然看起来入门生热很快，但功德不稳定，用处小。通过结合经验，逐步修习观想，从而缓慢产生的热，功德稳定，用处大，所以要坚持修习。在这种情况下，即使冷也不要穿毛皮和厚重的衣服，即使热也不要赤身裸体，穿几件薄衣服，稍微产生热量就逐渐脱掉。不要靠近火和太阳，不要吹海螺等。要持久地练习中间的风，控制口中的风，食用温暖滋补的食物，守护菩提心非常重要。这样修习后，产生热量的方式有：从肌肉和皮肤的交界处发热，身体的某个部位
English
Do your best, tighten and restrain the whole body, do right rotation, left rotation, right twist, left twist, right bend, left bend, forward extension, backward extension, upward pull, downward pull, etc., increase the number of times quickly, and strongly coordinate the wind. When you feel that each wind sac cannot bear it, take three small breaths, and then gradually tighten the three places below the navel, left, right, and front, and keep the middle wind for a long time. The visualization is: all the veins in the body are filled with a mixture of fire and smoke, a reddish-yellow hot touch, and rotate in it, or do not visualize the veins, but visualize the entire abdomen filled with these and rotating. Visualize the central channel from the crown of the head to the secret place, from the flame of which produces very hot smoke, emerging from the crown of the head, like an umbrella downwards, emerging from the secret place, meeting on the lotus petals, covering the whole body. Or visualize the fire of the central channel emerging from the two places of the crown of the head and the secret place, like a curved iron hook, meeting and merging at the waist position of the spine. Or visualize all the pores emitting fire outwards, like wearing clothes of fire. Or visualize from the four external directions, the extremely hot light of the four intense suns mixing with the body's fire heat, the body becoming an unbearable hot touch like an iron pot being melted, like boiling. Practice these visualizations in sequence. In all cases, focus on the mind and concentrate on the Asha of the veins. Although there are many kinds of non-visualization sequences, all the key points are contained here, so it will definitely produce results. Generally speaking, the forceful Tummo constrained by strong wind wheels, although it seems that entering the generation of heat is fast, the merits are unstable and the use is small. By combining experience and gradually practicing visualization, the heat generated slowly has stable merits and great use, so it is good to persist in practice. In this case, even if it is cold, do not wear fur and heavy clothes, and even if it is hot, do not be naked, wear a few thin clothes, and gradually take them off as soon as heat is generated. Do not approach fire and the sun, and do not blow conch shells, etc. You must practice the middle wind for a long time, control the wind in your mouth, eat warm and nourishing food, and it is very important to protect Bodhicitta. After practicing in this way, the ways of generating heat are: heat radiating from the junction of muscles and skin, a certain part of the body