Tibetan
ལྟར་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་པ། སྙིང་ག་སྤྱི་བོའ་རྩ་འདབ་གདུགས་རྩིབས་ལྟར་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པ། རྩ་འདབ་དེ་དག་གི་རྩེ་མོ་ནི་མང་དུ་གྱེས་ནས་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེར་ཟུག་སྟེ་ལུས་ཀྱི་ནང་རྩའི་དྲ་མིག་ཤིག་གེ་བ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བའི་ནང་སྟོང་པར་གསལ་གདབ། ཡང་ན་རྩའི་མདོག་སྒོམ་དུས། དམར་པོ་མི་སྒོམ་པའི་ཚེ་སེར་པོར་བཤད་པ་ལྟར་རམ། ལྟེ་བ་དང་མགྲིན་པའི་རྩ་འདབ་དམར་པོ་སྙིང་ག་དཀར་པོ་སྤྱི་བོ་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག་ཅན་ལྗང་གུར་བཤད་པ་ལྟར་བསྒོམས་ཀྱང་རུང་ལ། དུས་གཅིག་ལ་མི་གསལ་ན་རྩ་འཁོར་རྣམས་རིམ་པས་གསལ་བཏབ་སྟེ་རྩའི་དམིགས་པ་རྣམས་ལ་གསལ་སྣང་ཐོན་ངེས་པ་གལ་ཆེའོ། །འདིར་གཙུག་ཏོར་དང་གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་སྦྱར་བའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་གི་འཁོར་ལོ་རྣམས་དང་། རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སྒོམ་པར་བཤད་པ་ཡོད་ཀྱང་སྤྲོ་ན་རུང་ལ་མི་སྤྲོ་ན་འདི་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་ཐོག་མར་རླུང་སྐྱོན་སེལ་བའི་ཕྱིར་རླུང་སྣ་བུག་གཉིས་ཀ་ནས་རྒྱུ་ན་ལེགས་མི་རྒྱུ་ན་གང་མི་རྒྱུ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གློ་སྟེང་དུ་བསྟན་ལ་འདུག་སྟེ་གཉིས་གནས་རྒྱུ་བ་བྱས་ལ། སྣ་བུག་གཡས་ནས་རླུང་དྲག་ལ་རིང་བ་གཅིག་དྲག་ལ་ཐུང་བ་གཅིག་འཇམ་ལ་རིང་བ་ གཅིག་སྟེ་གསུམ། དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་ནས་གསུམ་དང་གཉིས་གནས་གསུམ་སྟེ་དགུ་འབུད་ཅིང་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས་སངས་ཀྱིས་སོང་བར་བསམ། འབུད་མ་གོམས་ན་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་གཡོན་གྱི་མཆན་ཁུང་མནན་གཡོན་ཁུ་ཚུར་ལས་འཛུབ་མོ་བརྐྱང་བས་སྣ་བུག་གཡོན་བཀག་པས་གཡས་དང་། དེ་ལས་བཟློག་པས་གསོན་དང་ཁུ་ཚུར་པུས་སྟེང་གཉིས་སུ་བཞག་སྟེ་གཉིས་ཀ་ནས་འབུད་ཅིང་། རླུང་ནང་དུ་རྫོགས་པར་བརྔུབས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་མགྲིན་པ་ཅུང་ཟད་བཀུག་ལྟེ་བ་ཅུང་ཟད་རྒྱབ་ཏུ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱིར་འབུད་པར་བྱེད་དོ། །དགུ་འབུད་འདི་ཉིན་རེའི་ཐུན་དང་པོ་ལ་བྱ་བ་ལས་མང་ན་རླུང་ལང་བ་ཏེ་མགོ་ན་བ་སོགས་འོང་བས་ཐུན་གཞན་རྣམས་ལ་རྒྱུ་བ་སྙོམས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ལ། གལ་ཏེ་འབུད་ནའང་གཡས་གཡོན་དབུས་གསུམ་ནས་འཇམ་ལ་དལ་བར་འབུད་དོ། །དེ་ནས་ལུས་གནད་སྔར་ལྟར་ལས་སྒལ་ཚིགས་ཅུང་ཟད་ཤིགས་བྱ། འོག་སྒོའི་ཐད་དུ་གོས་ལ་སོགས་པ་བཅུག་སྟེ་སོར་བཞི་ཙམ་གྱིས་མཐོ་བ་བྱས་ལ། ཐོག་མར་རླུང་བརྔུབ་པ་ནི། མགྲིན་པ་ཅུང་ཟད་བཀུག་མཆུའི་རྩ་བ་སྣ་བུག་ལ་བཅར་རླུང་ཕྱི་ནས་འཇམ་ལ་རིང་བ་རྫོགས་པར་བརྔུབ། དགང་བ་ནི། ལྟེ་འོག་ཏུ
Chinese
如同伞向上张开一样。心间和头顶的脉瓣如同伞骨一样向下。那些脉瓣的末端多分叉，刺入每一个毛孔，身体内部的脉络就像网一样。所有这些都观想为外白内红，内部空明。或者在观修脉的颜色时，如同不观想红色时说观想成黄色一样。观想脐和喉的脉瓣为红色，心间为白色，头顶为具有多种颜色的绿色也可以。如果一时观想不清楚，就依次观清楚脉轮，重要的是要使脉的对境都出现明相。这里有将顶髻和密处的轮合并的六轮，以及支分和近支分的轮，还有观修七万二千脉的说法，如果喜欢可以观修，不喜欢这样也足够了。第三是：然后首先为了消除风病，风从两个鼻孔中运行最好，如果不运行，就靠在不运行的那一方的肺上，使两处都运行。从右鼻孔中猛烈而长地呼气一次，猛烈而短地呼气一次，柔和而长地呼气一次，共三次。同样从左鼻孔三次，加上两处都运行三次，共九次呼气，并观想疾病、邪魔、罪障都清净了。如果不习惯呼气，就用右拳按压左腋窝，左拳伸出食指堵住左鼻孔，从右鼻孔呼气，反之亦然，将拳头放在双膝上，从两个鼻孔呼气。在将气完全吸入后，立即稍微弯曲喉咙，稍微向后收腹部，然后呼气。这九次呼气在每天的第一座进行，如果次数过多，会导致气脉紊乱，出现头痛等症状，因此其他的座只需要使气息平稳运行即可。如果一定要呼气，也要从左右中三处柔和缓慢地呼气。然后身体姿势如前，稍微挺直脊柱。在下门处塞入衣服等物，使其高出四指左右。首先是吸气：稍微弯曲喉咙，将嘴唇靠近鼻孔，从外面柔和而长地完全吸气。充满是：在脐下
English
Like an umbrella opening upwards. The pulse petals of the heart and crown are like umbrella ribs facing downwards. The tips of those pulse petals branch out and pierce into each pore, making the body's internal pulse network like a web. Visualize all of these as white on the outside and red on the inside, with a clear emptiness within. Or, when meditating on the color of the pulses, it is like saying to visualize it as yellow when not visualizing it as red. It is also acceptable to visualize the pulse petals of the navel and throat as red, the heart as white, and the crown as green with various colors. If it is not clear at once, then gradually clarify the pulse wheels, and it is important to make sure that clear appearances arise for all the objects of the pulses. Here, there are the six wheels that combine the crown and secret place wheels, as well as the branch and near-branch wheels, and the teaching of meditating on the seventy-two thousand pulses. If you like, you can meditate on them, but if you don't like it, this much is enough. The third is: Then, first, in order to eliminate wind disorders, it is best if the wind flows from both nostrils. If it does not flow, lean on the lung on the side that is not flowing, so that it flows in both places. Exhale vigorously and long once from the right nostril, exhale vigorously and short once, and exhale gently and long once, for a total of three times. Similarly, three times from the left nostril, plus three times flowing in both places, for a total of nine exhalations, and think that diseases, evil spirits, and sins have been purified. If you are not used to exhaling, press the left armpit with the right fist, extend the index finger from the left fist and block the left nostril, and exhale from the right nostril, and vice versa. Place the fists on both knees and exhale from both nostrils. Immediately after completely inhaling the air, slightly bend the throat, slightly draw the abdomen back, and then exhale. These nine exhalations should be done in the first session of each day. If done too many times, it will cause wind disorders, such as headaches, so in other sessions it is enough to keep the breath flowing smoothly. If you must exhale, exhale gently and slowly from the left, right, and center. Then, keep the body posture as before and slightly straighten the spine. Place clothes or other things under the lower gate, raising it about four finger-widths. First, inhale: slightly bend the throat, bring the lips close to the nostrils, and gently and long inhale completely from the outside. Filling is: below the navel
Tibetan
་ཆིལ་གྱིས་བཀང་ལ་ཅུང་ཟད་མནན་པ་སྟེ་དང་པོ་མཆིལ་མ་དང་བཅས་ནས་གནོན་པར་བྱེད་དོ། །སྟེང་རླུང་བདེ་བར་མ་བྱང་བར་དུ་འོག་རླུང་ཡིད་ཙམ་འཐེན་ཞིང་བྱང་ནས་འོག་རླུང་རྒྱུ་ཞབས་མི་འགུལ་བར་དྲངས་ལ་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཛིན་པ་བུམ་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞིལ་བ་ནི། རླུང་ཐུབ་ཐང་དུ་བཟུང་ལ་མི་ཐུབ་པ་སྙམ་བྱེད་པ་ན་རླུང་ཅུང་ཟད་ཙམ་བཏང་ནས་རྔུབ་ཆུང་བྱས་ཏེ་གཡས་གཡོན་དབུས་གསུམ་དུ་དལ་གྱིས་གཅུད། འཕང་བ་ནི། རླུང་མི་ཐུབ་ན་ལྟག་པ་ཅུང་ཟད་དགྱེ་སྟེ་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་དལ་བུས་བཏང་ངོ་། །དམིགས་པ་ནི། རྔུབ་པའི་ཚེ་སྣ་བུག་གི་ཕྱི་རོལ་སོར་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ནས་རླུང་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ནར་གྱིས་བརྔུབས་ པར་བསམ། དགང་བའི་ཚེ་རོ་རྐྱང་གཉིས་ནས་རྒྱུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟར་གང་སྟེ་དབུ་མར་སོང་བར་བསམ། གཞིལ་བའི་ཚེ་དབུ་མའི་ནང་དུ་འཁྱིལ་ཞིང་གནས་པར་བསམ། གཏང་བའི་ཚེ་སྤྱི་གཙུག་གི་ཚངས་བུག་ནས་རླུང་སེམས་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཉུངས་འབྲུ་ཙམ་དང་བཅས་པའི་རླུང་སྔོ་ཕྱུར་གྱིས་མདའ་འཕངས་པ་ལྟར་སོང་བར་བསམ་པ་བཤད་ཀྱང་། ཐུན་སྟོད་རེ་རེ་ཙམ་མ་གཏོགས་རྒྱུན་དུ་དབུ་མའི་ཡར་སྣ་སྨིན་མཚམས་ན་ཡོད་པ་ལས་ཐོན་ཏེ་སྔོ་སིལ་གྱིས་སོང་བར་བསམ་པ་བཞེད་དོ། །འདིར་འགའ་ཞིག་འབྱུང་བཞིའི་རླུང་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་དང་རླུང་གི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་གསུམ་པ་ནས་འབྲས་ཙམ་པ་འཇུག་གནས་དབྱུང་གསུམ་བྱ་བར་ཡོད་པའང་མོས་ན་བྱར་རུང་ངོ་། ཁ་ཅིག་གཞིལ་བའི་ཚེ་རླུང་གིས་དབུ་མ་གང་དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་རྣམས་ཀྱང་གང་སྟེ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་སིལ་གྱིས་སོང་བར་བསམས། ཁ་ཅིག་དེ་ལྟར་བྱས་ན་རླུང་བྱེར་བ་སོགས་འབྱུང་བར་འདོད་དོ། །འདིར་དང་པོ་ཉིད་ནས་རླུང་སྦྱོར་རྣམས་དྲག་ཏུ་བྱེད་པ་ནི་འཕྲལ་གྱི་ཡོན་ཏན་སྣ་རེ་ཙམ་མ་གཏོགས་ཕུགས་ཀྱི་དགོས་པ་ཆེར་མ་མཐོང་ཞིང་གེགས་སྐྱོན་མང་ལ། འཇམ་རླུང་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ནི་གེགས་སྐྱོན་ཉུང་ཞིང་ལེགས་ཚོགས་ཆེའོ། །རླུང་མ་བྱང་བར་རླུང་སྦྱོར་དྲག་པོ་ནམ་ཡང་མི་རུང་ངོ་། །རླུང་ཉུང་ཟད་བྱང་བ་ན་གཏོང་བའི་ཚེ་ལྟེ་བར་རླུང་ཞབས་རེ་བཞག་ནས་བར་རླུང་ཡུན་དུ་འཛིན་པ་ལ་བསླབ་པར་སྐྱེད་ཅིང་། དང་པོར་རླུང་ཁུག་བརྒྱད་དམ་བཅུ་གཉིས་རེ་བར་མ་ཆད་དུ་སྦྱངས་ལ་ངལ་གསོ། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་འཛིན་ཡུན་ཇེ་རིང་ཁུག་པ་ཇེ་མང་དུ་སྦྱང་། སྐབས་མ་ཡིན་པར་རླུང་ཁ་ནས་འབྱུང་འཇུག་མི་བྱ་ཞིང་དུ་བ་ཡོད་སར་མི་སྒོམ་ལ། རླུང་སྒོམ་པའི་དུས་གནད་
Chinese
用唾液充满并稍微按压，即首先用唾液按压。在上风未完全净化之前，稍微吸入下风，净化后，引导下风，使脐下交合，保持不动，这被称为宝瓶式。压制是：当能忍受时，尽可能地屏住呼吸，当觉得无法忍受时，稍微放出一些气，然后小口吸气，缓慢地向右、左、中三个方向挤压。放出是：如果无法忍受，稍微仰起头，从两个鼻孔缓慢地放出。观想是：吸气时，观想从鼻孔外十二指宽等处，吸入蓝色的气。充满时，观想从左右二脉像灌肠一样充满，进入中脉。压制时，观想在中脉中盘旋并停留。放出时，观想从头顶的梵穴放出气和心识结合的白色明点，像射箭一样放出蓝色的气。虽然这样说，但除了每个时段的开始，通常都认为气是从中脉的上端眉间轮处出来，呈蓝色散开。这里有些人认为，可以将四大元素的气观想成彩虹，或者将气的本体观想成三尖蓝色金刚杵，从豌豆大小进入，停留，放出。有些人认为，压制时，气充满中脉，然后充满四个脉轮的脉络，从毛孔中散开。有些人认为，那样做会导致气散乱等问题。这里一开始就猛烈地进行气功，除了暂时的某些好处外，没有看到长远的利益，而且有很多障碍和过失。主要进行柔和的气功，障碍和过失少，利益多。在气未净化之前，绝对不能进行猛烈的气功。当气稍微净化后，在放出时，要练习在脐部留一些气根，并长期保持中间的气。首先，要练习连续进行八次或十二次呼吸，不要间断，然后休息。然后逐渐延长保持的时间，增加呼吸的次数。不要在不适当的时候从口中呼出或吸入气，不要在有烟的地方禅修。修气时，要点是
English
Fill with saliva and press down slightly, that is, first press down with saliva. Until the upper wind is completely purified, inhale the lower wind slightly, and after purification, guide the lower wind without moving the base of the body, and hold it in conjunction below the navel, which is called Kumbhaka. Suppression is: when you can endure it, hold your breath as much as possible, and when you feel you cannot endure it, release a little air, then take a small breath, and slowly squeeze it to the right, left, and middle three directions. Releasing is: if you cannot endure it, tilt your head back slightly and slowly release it from both nostrils. Visualization is: when inhaling, visualize inhaling blue air from twelve fingers wide outside the nostrils, etc. When filling, visualize filling from the left and right channels like an enema, entering the central channel. When suppressing, visualize swirling and staying in the central channel. When releasing, visualize releasing white bindu combined with air and consciousness from the Brahma hole at the crown of the head, releasing blue air like shooting an arrow. Although it is said that way, except for the beginning of each session, it is usually thought that the air comes out from the upper end of the central channel, the eyebrow chakra, and spreads out in blue. Here, some people think that the air of the four elements can be visualized as a rainbow, or the essence of air can be visualized as a three-pointed blue vajra, entering, staying, and releasing from the size of a pea. Some people think that when suppressing, the air fills the central channel, and then fills the channels of the four chakras, scattering from the pores. Some people think that doing so will cause problems such as air scattering. Here, starting with intense pranayama from the beginning, apart from some temporary benefits, the long-term benefits are not seen, and there are many obstacles and faults. Mainly performing gentle pranayama, there are fewer obstacles and faults, and more benefits. Before the air is purified, intense pranayama should never be performed. When the air is slightly purified, when releasing, practice leaving some air roots in the navel and maintaining the middle air for a long time. First, practice continuously performing eight or twelve breaths without interruption, and then rest. Then gradually increase the duration of holding and increase the number of breaths. Do not exhale or inhale air from the mouth at inappropriate times, and do not meditate in smoky places. When practicing pranayama, the key is