Tibetan
ནི་འོག་ཏུ་འཆད་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པས་རླུང་འབྱོངས་པའི་རྟགས་ནི། ལག་པ་གཉིས་ལན་གསུམ་མཉེས་ནས་སེ་གོལ་དྲུག་བརྡབས་པའི་ཡུན་ཚད་དམ་སྐྱེས་བུ་ནད་མེད་ཀྱི་རླུང་ཁུག་རབ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འབྲིང་དོན་གཉིས་ཐ་མར་སོ་དྲུག་ཁུག་ གཅིག་ཏུ་ཚུད་ན་འབྱོངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་རླུང་དབུ་མར་ཚུད་པའི་རྟགས་སུ་ནམ་སྒོམ་སྒོམ་མཉམ་རྒྱུ་ངེས་ཅན་དུ་འབྱུང་བ་དང་། རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ་སྣ་བུག་གི་རྒྱུ་བ་ཞན་དུ་སོང་ནས་མཐར་རྒྱུ་བ་ཕྲ་མོ་ཡང་མེད་པར་སྣ་སྒོར་སྤུ་ཉག་བཞག་ཀྱང་མི་གཡོ་བ་འབྱུང་ངོ་། །ཚུལ་འདི་རླུང་བྱིང་བ་དང་བྱེར་བ་ལའང་འབྱུང་བར་བཤད་པས་ཡིད་ན་སེམས་མི་གསལ་ཞིང་དམིགས་པ་གསལ་མི་ཐེབས། བྱེར་ན་ཅི་ཙམ་བསྒོམས་ཀྱང་སྒོམ་པ་ལ་ཤུགས་མི་ཐོན་པས་ཁྱད་པར་ཤེས་དགོས་སོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་ནས་སྨིན་འཚམས་སུ་དབུ་མའི་ཡར་སྣར་རླུང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དཀར་ལ་འོད་འཚེར་བ་སྣུམ་ལ་འདྲིལ་བ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་མམ་སྲན་མ་འབྲིང་པོ་ཙམ་ཞིག་བསྒོམ། དེ་ཡང་དམིགས་རྟེན་ཙམ་ཞིག་མ་ཡིན་པར་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དེར་བསམ་ཞིང་སེམས་བཟུང་། དེ་ལ་སེམས་ཟིན་ནས་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ། ཟངས་སྦུབས་སུ་ལྕགས་ཀྱི་རིལ་བུ་སྒྲིལ་བ་ལྟར་སིང་སྦྲ་དང་བཅས་ཏེ་དབུ་མའི་ནང་ནས་སྤྱི་བོའ་འཁོར་ལོའ་དབུས་སུ་སོང་བར་བསམ། རླུང་གནས་པའི་ཚེ་དེར་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་བཟུང་རླུང་ཕྱིར་འབྱུང་བའི་ཚེ་སིང་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་བྱུང་ནས་སྨིན་མཚམས་སུ་གནས་པར་བསམས་ལ་སྦྱང་། དེ་ལ་སེམས་ཟིན་ནས་སྔར་ལྟར་ལས་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་གཏང་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའ་དབུས་སུ་སོང་བར་བསམས་ལ་སེམས། འཛིན་པ་རྣམས་རིམ་པས་སྐྱང་། དེ་དག་ལ་སེམས་ཟིན་ནས་སྤྱི་བོ་དང་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་རྣམས་སུ་རླུང་ཁུག་ལྔ་རོའམ་བདུན་རེར་སེམས་བཟུང་ཞིང་། ཐུན་གྱི་དངོས་གཞི་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོར་སེམས་བཟུང་བ་ལ་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་རླུང་འཇུག་པའི་ཚེ་རྩ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་འགྲོ་བ་དང་གནས་པའི་ཚེ་དེར་སེམས་བཟུང་བ་དང་འབྱུང་བའི་ཚེ་སྨིན་མཚམས་སུ་གནས་པར་བསམ། ཐུན་འཇོག་པའི་ཚེ་ཐིག་ལེ་སྨིན་མཚམས་སུ་བསྡུ། ཚུལ་དེ་ལྟར་སྦྱངས་ནས་དམིགས་པ་ཟིན་ཞིང་སེམས་བརྟན་པའི་མཚན་མ་ ཐོབ་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ནི། རྟེན་ལུས་ཀྱི་རྩ་མདུད་དཀྲོལ་ཏེ་རྩ་ནང་དུ་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་ཁྲིད་ནས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཉམས་པ་གསོ་ཞིང་སྤེལ་བས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བརྟེན་པ་སེམས་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་གནད་ལ་ལུས་ཀྱི
Chinese
如同下面所说的那样。像这样修习，成就风的征象是：双手合掌摩擦三次，或者敲击六个响铃的时间长度，或者健康人的气息，上等一百零八次，中等七十二次，下等三十六次纳入一次气息中，就是成就了。之后，风入中脉的征象是，无论何时修习，呼吸都会自然而然地变得均匀。风融入中脉的征象是，鼻孔的呼吸减弱，最终连微弱的呼吸也没有，即使在鼻孔放上细小的绒毛也不会动摇。据说这种状态也会出现在风下沉和散乱的时候，如果风下沉，心中不明朗，观想也无法清晰。如果风散乱，无论修习多久，修习也不会有力量，所以必须区分清楚。第四，之后，在眉间，观想中脉上端的风心本质，白色明点，闪耀光芒，油润而圆润，如芥子般大小，或者中等大小的豌豆。那不仅仅是观想的对境，而是将心识的本质观想为那个明点，并专注于此。当心专注于此，风进入体内时，就像铜管中滚动铁球一样，伴随着嗖嗖的声音，从中央脉中到达头顶轮的中央。当风停留时，专注于明点，当风呼出时，观想伴随着嗖嗖的声音出现，并停留在眉间，反复练习。当心专注于此，像之前一样，观想它到达喉咙、心间和脐轮的中央，并专注于此。逐渐增加专注的时间。在这些地方专注于此后，在头顶、喉咙和心间，专注于五次或七次呼吸。主要是在脐轮专注于此，在所有情况下，当风进入时，观想它到达脉轮的中央，当它停留时，专注于此，当它呼出时，观想它停留在眉间。结束时，将明点收回到眉间。像这样练习，直到获得专注的征象，并使心稳定。第五，解开作为所依的身体的脉结，引导风和明点进入脉中，恢复和增殖脉、风、明点的衰损，使其增长。依靠它，将所依的心安住于稳固之地的要点在于身体的。
English
As it will be explained below. The sign of accomplishing the wind through such practice is: rubbing the palms of the hands together three times, or the duration of striking six cymbals, or the breath of a healthy person, the best being one hundred and eight times, the medium seventy-two times, and the lowest thirty-six times, all contained within one breath, is considered accomplished. After that, the sign of the wind entering the central channel is that whenever one practices, the breath naturally becomes even. The sign of the wind dissolving into the central channel is that the breathing through the nostrils weakens, and eventually even the slightest breath is absent, so that even if a tiny fluff is placed at the nostrils, it will not move. It is said that this state can also occur when the wind sinks or scatters. If the wind sinks, the mind is unclear and visualization is not clear. If the wind scatters, no matter how long one practices, the practice will not have power, so it is necessary to distinguish clearly. Fourth, then, at the eyebrow center, visualize the essence of wind-mind at the upper end of the central channel, a white bindu, shimmering with light, oily and round, about the size of a mustard seed or a medium-sized pea. That is not just an object of visualization, but think of the essence of mind as that bindu and focus on it. When the mind is focused on it, when the wind enters the body, like an iron ball rolling in a copper tube, with a whooshing sound, it goes from within the central channel to the center of the crown chakra. When the wind stays, focus on the bindu, and when the wind goes out, visualize it appearing with a whooshing sound and staying at the eyebrow center, and practice repeatedly. When the mind is focused on it, as before, visualize it going to the center of the throat, heart, and navel chakras, and focus on it. Gradually increase the duration of focus. After focusing on these places, at the crown, throat, and heart, focus on five or seven breaths each. The main thing is to focus on the navel chakra during the actual session. In all cases, when the wind enters, visualize it going to the center of that chakra, when it stays, focus on it there, and when it goes out, visualize it staying at the eyebrow center. When ending the session, gather the bindu back to the eyebrow center. Practice in this way until you obtain the sign of focus and stabilize the mind. Fifth, untie the knots of the channels of the body as the basis, guide the wind and bindu into the channels, restore and propagate the decline of the channels, wind, and bindu, and make them grow. Relying on it, the key to settling the mind, which is the basis, in a stable place lies in the body.
Tibetan
་འཁྲུལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བས། འདིར་ཐུན་གྱི་མགོ་མཇུག་ཏུ་ནཱ་རོ་དྲུག་སྐོར་དུ་གྲགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་དང་གཞན་ཡང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་མཐའ་དག་ཁོ་བོས་བྱས་པའི་གཏུམ་མོའི་དམར་ཁྲིད་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། ༈ །གཉིས་པ་ཟིན་པ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་གནས་ལ། རྐང་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་འཕོངས་ཚོས་གཡས་སུ་བཏད་གཡས་དེའི་ཕྱི་ནས་བསྣོལ་ལ་འཕོངས་ཚོས་གཡོན་དུ་གཏད། འཕོངས་ཀྱི་འོག་ཏུ་གོས་ལ་སོགས་པའི་སྟེགས་ཅུང་ཟད་བཅུག །སྒོམ་ཐག་ཁུག་པ་ལ་ཁྲུ་གང་སོར་བཞིའམ་ཁྲུ་གང་མཛུབ་གང་ངམ་མགོ་ཁུག་ཆང་གང་པ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པར་མོས་ཏེ་རྐེད་པ་དང་པུས་མོ་གཉིས་ཀྱི་འོག་ཏུ་བཅིང་། ལག་པ་སྒོམ་ཐག་གི་འོག་ནས་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལྟེ་འོག་ཏུ་བཙིར། གཞན་རྣམས་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །དུས་ཀྱི་གནད་ནི་འགྲངས་ཆས་པ་དང་ལྟོགས་ཆེས་པ་དང་ཉིན་གུང་དང་མཚན་གུང་རྣམས་མིན་པའི་དུས་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་དུ་རླུང་གཡས་གཡོན་དུ་འཕོ་བའི་མཚམས་དང་ཆ་མཉམ་དུ་རྒྱུ་བའི་དུས་སུ་བསྒོམ་པར་བཤད་དོ། །རྩའི་གནད་ནི། རྩ་གསུམ་དང་འཁོར་ལོ་བཞི་སྔར་བཞིན་གསལ་གདབ་པའོ། །ཡུལ་གྱི་གནད་ནི། ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད་དུ་རྩ་གསུམ་ནང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་འདུས་མདོར་གཏུམ་མོ་ཨ་ཐུང་ཞེས་པ། ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་རྣམ་པ་མེ་རེག་བྱ་ཚ་བ་ཉམས་བདེ་བ་སྟེ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན། དབྱིབས་ཨ་ཤད་ཅེས་པ་སྐྱེར་པའི་ཚེར་མ་རྐེད་པ་ནས་བཅད་པའི་བཅད་ཁ་སྟེང་དུ་བསྟན་པ་ལྟ་བུར་བཞེད་ལ། སྦོམ་ཕྲ་རྟ་རྔ་ཙམ་པ་དཔངས་སོར་གཅིག་པ་བདག་ཤིན་ཏུ་དམར་བའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་དྲོ་ཞིང་བདེ་བར་ནུས་པ། ཁྱད་པར་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཚ་རེག་མི་བཟོད་པ་ཙམ་གྱི་དྲོད་དང་ཞུ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་ལྷན་གཅིག་ཏུ་སྐྱེད་པ། དེ་ཡང་སེམས་ཀྱི་རྟེན་ཙམ་མིན་པར་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིམས་ལ་བསྒོམ་མོ། །རླུང་གི་གནད་ནི། སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་སྔར་ལྟར་ལས་གང་བའི་ཚེ་རོ་རྐྱང་གཉིས་ནས་བརྒྱུད་པའི་རླུང་ཨ་ཤད་ལ་ཕོག་པས་སོལ་མེ་ལ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟར་ཆེར་དམར་ཞིང་གསལ་བ་དང་དྲོད་འབར་བར་བསམ། གཞིལ་བའི་ཚེ་རླུང་ལྷག་མ་རྣམས་ཨ་ཤད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དབྱུང་བའི་ཚེ་ཨ་ཤད་ཀྱི་སྟེང་ན་ས་བོན་ཏེ་དྲོད་དང་བཅས་པ་དབུ་མའི་ནང་དུ་སོང་བར་བསམ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཨ་ཤད་ལ་སེམས་འཛིན་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། འདིར་གཏུམ་མོའི་རྩ་བ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་གསལ་བར་ཟིན་པ་དང་དྲོད་རྙེད་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ལ་སེམས་བརྟན་
Chinese
因为幻轮非常重要，所以在此修法之初和末尾，要着重练习被称为那若六法的幻轮。这些以及其他的幻轮方法，可以从我所著的拙火猛厉瑜伽的口诀指导中了解。第二，使已获得的稳固的方法是：身体的要点在于，左脚底抵住右侧臀部，右脚从左脚外侧交叉抵住左侧臀部。在臀部下面稍微垫一些布料等。将坐垫绳子系在腰部和双膝之下，长度为一肘四指、一肘一指或一头巾、一掌。观想为金刚亥母等。双手从坐垫绳子下面结禅定印，置于脐下。其他如前所述。时间的要点是，不要在吃饱、太饿、中午和午夜等时间修习，特别是在左右气流交替之时，以及气流平衡运行时修习。脉的要点是，如前一样清晰地观想三脉和四轮。处的要点是，在脐下四指处，三脉汇聚之处，称为拙火猛厉瑜伽的“阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）”字。其自性是明点，显现为火，触感是热，体验是舒适，具有四种特征。形状像“阿夏德（藏文：ཨ་ཤད་，无法确定梵文，汉语字面意思：不确定）”，被认为是像从腰部切断的枳椇树的荆棘，切口朝上。粗细如马尾，高度一指，自身发出非常红的光芒，能够温暖和舒适整个身体。 特别是，在脐下产生难以忍受的热度和融化的舒适感。这不仅仅是心的所缘，而是要全神贯注于心的本性并进行禅修。气的要点是，按照以前的四种结合，在进行充满时，观想从左右二脉传递的气流冲击“阿夏德（藏文：ཨ་ཤད་，无法确定梵文，汉语字面意思：不确定）”字，像向煤火吹气一样，变得更加鲜红、明亮和温暖。在压制时，观想剩余的气流融入“阿夏德（藏文：ཨ་ཤད་，无法确定梵文，汉语字面意思：不确定）”字。在呼出时，观想“阿夏德（藏文：ཨ་ཤད་，无法确定梵文，汉语字面意思：不确定）”字上面的种子字，带着热量进入中脉。总之，专注于“阿夏德（藏文：ཨ་ཤད་，无法确定梵文，汉语字面意思：不确定）”字非常重要。因为这是拙火的基础，所以必须清晰地把握目标，并获得温暖。因此，心要稳固。
English
Since the illusory wheel is extremely important, here, at the beginning and end of the session, one should focus on practicing the illusory wheel known as the Six Dharmas of Naropa. These and other methods of the illusory wheel can be learned from my instructions on the fierce fire yoga (Tummo). Secondly, the method to stabilize what has been attained is: Regarding the posture of the body, the sole of the left foot should be placed against the right buttock, and the right foot should be crossed over the outside of the left foot and placed against the left buttock. Place a small cushion of cloth, etc., under the buttocks. Tie the meditation belt around the waist and under the knees, with a length of one cubit and four fingers, one cubit and one finger, or one head scarf, one palm. Visualize it as Vajravarahi, etc. Place the hands below the meditation belt in the gesture of meditative equipoise, pressed below the navel. The rest is as previously explained. The key to the time is to avoid practicing at times when one is too full, too hungry, at noon, or at midnight, but especially at the time when the right and left winds alternate, and when the winds flow equally. The key to the channels is to visualize the three channels and four chakras clearly as before. The key to the place is, four fingers below the navel, at the junction where the three channels converge, called the "A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A)" of Tummo. Its nature is bindu, its appearance is fire, its touch is heat, and its experience is comfort, possessing four characteristics. Its shape is like "Ashad (藏文：ཨ་ཤད་，无法确定梵文，汉语字面意思：Uncertain)," which is considered to be like the cut end of a buckthorn thorn cut from the waist, with the cut facing upwards. Its thickness is like a horse's tail, its height is one finger, and it possesses the power to warm and comfort the entire body with its extremely red light. In particular, it simultaneously generates unbearable heat and melting comfort below the navel. This is not merely an object of the mind, but one should focus single-pointedly on the nature of the mind and meditate. The key to the wind is, according to the previous four combinations, during the filling stage, visualize the wind passing through the two channels, left and right, striking the "Ashad (藏文：ཨ་ཤད་，无法确定梵文，汉语字面意思：Uncertain)," becoming redder, brighter, and warmer, like blowing on a coal fire. During the pressing stage, visualize the remaining winds dissolving into the "Ashad (藏文：ཨ་ཤད་，无法确定梵文，汉语字面意思：Uncertain)." During the expulsion stage, visualize the seed syllable above the "Ashad (藏文：ཨ་ཤད་，无法确定梵文，汉语字面意思：Uncertain)," along with the heat, entering the central channel. In short, it is very important to focus on the "Ashad (藏文：ཨ་ཤད་，无法确定梵文，汉语字面意思：Uncertain)." Since this is the root of Tummo, it is necessary to clearly grasp the object and obtain warmth. Therefore, the mind should be stable.