Tibetan
མས་ཏེ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རིམ་པ་རྣམས་ཐུན་བཞི་སོགས་སུ་འབད་པ་དྲག་པོས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཡུམ་བཀའ་བསྡུས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། །སྲུང་འཁོར་སྔར་བཞིན་གསལ་བཏབ་ལ། དེའི་ནང་དུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་སོགས་ནས། གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་གི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་བཾ་དམར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གཅེར་བུ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། གཡས་གྲི་གུག་ཐུར་དུ་བཟུང་ནས་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ལ་བསྡིག་ཅིང་། གཡོན་བདུད་བཞིའི་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་དེ་འཛིན་པའི་གྲུ་མོ་ན་ཡབ་ཧེ་རུ་ཀ་མཚོན་པའི་ཁ་ཾ་ག་འཆང་བ་ལ་དམར་ལ་འཁྱུག་ཅིང་མཛེས་ལ་ཡངས་པའི་སྤྱན་གསུམ་ཟུར་གྱིས་གཟིགས་ཤིང་ཁྲོ་ལ་འཛུམ་པའི་ཞལ་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། དྲི་ཞིམ་ལི་བའི་དབུ་སྐྲ་སིལ་བུའི་སྟོད་ཆ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པའི་རྩེར་འཁོར་ལོ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་མཚན་ཅིང་སྨད་ཆ་ཐུར་དུ་གྲོལ་བས་སྐུ་སྐེད་ནོན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོའི་སྙིང་ག་མནན་ཞིང་། གཡོན་ཅུང་ཟད་བསྐུམ་པས་དུས་མཚན་དམར་མོའི་ནུ་ཕྲག་མནན་པའི་རོལ་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལ་མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་བརྒྱན་དང་། རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་མཛེས་པ། གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབས་ཅིང་། བྷ་ག་དང་ནུ་མ་རབ་ཏུ་ རྒྱས་ལ་སྐེད་པ་ཕྲ་བ། བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་མྱོས་པའི་ཆ་བྱེད་ཅན་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྐུའི་འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འགེང་ནུས་པ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་བྱོན་ཅིང་སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་པའི་བདག་ཉིད་མ། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་བཾ་ལས་འོད་ཟེར་སྐུ་དང་སོགས་ནས། དཔག་ཏུ་མེད་པས་གང་བར་གྱུར། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ༀ་བཾ་ལས་ཕག་མོ་དམར་སོགས་ནས་བཞུགས་པ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མེ་ལོང་ནང་གི་སོགས་ནས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྣམ་པར་ཚུར་འདུས་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔་རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སོགས་ནས། སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་དབུར་བརྒྱན། ༀ་བྷ་ག་ཝཱ་ཏཱི་བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱརྒྷཾ་སོགས་ཕྱི་མཆོད་དང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་འབུལ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། རང་གི་སྙིང་གར་དྷཱུ་ཏིའི་རང་བཞིན་གྱི་པདྨ་སྔོན་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ཟེའུ་འབྲུར་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་བཾ་དམར་པོའི་མཐར་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་འདྲེས་པ་ལས། ༀ་སརྦ་བུ་དྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་བརྞྞ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་ཉེ་སྙིང་དང་། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཕྲེང་། གཡོན་བསྐོར་དུ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། ངག་བཟླས་དང་། སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པ་བྱ། ཐུན་མཐར་མཆོད་བསྟོད་གསོས་གདབ་རྫོགས་རིམ། །ཐུན་མཚམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ལ་དམིགས་བསལ་གྱི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། ཡང་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ལ་མོས་ནའང་། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་ཀྱི་རྗེས། སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་ཚུལ་སོགས་ཡབ་བཀའི་འགྲོས་ལྟར་སྦྱར་བ་ཉིད་དོ། །ཞར་ལ་བསྙེན་པ་བྱེད་ཚུལ་གྱི་ལག་ལེན་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། མར་ངོའ་ཚེས་བཅུ་སོགས་དུས་ཚེས་ཤིས་པའི་ཉིན་གནས་དབེན་པར་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྲིས་སྐུ་དང་། དེའི་མདུན་དུ་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་བཤམ། གཞན་ཡང་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་བྱ། དེ་ནས་སྔོན་གཏོར་བཏང་། སྒོ་དྲུང་དུ་ཐོ་བརྟན་པོར་བཙུག །ནང་དུ་ལོག་ལ་སྲུང་འཁོར་ནན་ཏན་གྱིས་གསལ་བཏབ་རྗེས། སྲོད་ཐུན་ནས་མགོ་བརྩམས་ཏེ་བརྒྱུད་འདེབས་དང་། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟུང་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་དང་། བཟླས་པ་འོས་མཚམས་ཀྱི་མཐར་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་གདབ། གཏོར་མ་འབུལ། རྫོགས་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསོལ་ལ་འཇུག །ནངས་པར་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལྡང་། སྔོན་འགྲོ་རྒྱས་པ་སྔར་བཏང་གྲུབ་ན་འདིར་མི་དགོས་ཤིང་། མ་གྲུབ་ན་སྐྱབས་འགྲོ། ཡིག་བརྒྱ། མཎྜལ། གསོལ་འདེབས་རྣམས་རབ་རྟགས་མཐོང་། འབྲིང་འབུམ་ཐེར། ཐ་མའང་ཁྲི་རེ་ལས་མི་ཉུང་བར་རིམ་པར་བསགས་པའི་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ལྟུང་བ་བཤགས་པ་དང་སྦྲགས་ཏེ། ཕྱག་འབུམ་ཐེར་ཀྱང་འགྲོ་བར་བྱ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ལ་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་བདག་བསྐྱེད་གཏོང་ཞིང་། བཟླས་དམིགས་ངག་བཟླས་དང་། སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པ་གཉིས་ལ་གཙོ་བོར་བྱ། གཞན་
Chinese
因此，应当以极大的努力，将如上所说的次第，分为四座等进行修持。二是母续总摄俱生瑜伽的差别：如前一样，明观守护轮。其内，从八大尸林完全围绕等开始。于座垫之上，自之识的自性为红色种子字བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）。从其发出无量红色光芒。供养圣众，成办有情之义。收摄融入后，自身成为金刚瑜伽母，裸身，身色红色，一面二臂。右手持弯刀向下，威吓恶毒者。左手持盛满四魔之血的颅器，置于心间，于其肘弯处，持着象征父尊嘿汝嘎的喀章嘎，具有红色、闪耀、美丽而宽广的三眼，以斜视的目光注视，面容愤怒而带微笑，牙齿稍微咬紧。芳香的李花发丝，散开的上半部分向上竖立，顶端以轮和鲜花的花鬘点缀，下半部分向下披散，压住腰部。右腿伸展，压住怖畏黑天的胸膛。左腿略微弯曲，压住时母红色的乳房，以舞姿而安住，其身上具有五干人头顶饰，以及五十湿人头血淋淋的项链。以五骨饰庄严。容貌和青春正值鼎盛。阴门和乳房极其丰满，腰部纤细。具有大乐所带来的完全陶醉之相，显现而无自性的身之光芒，能够充满整个世间。十方诸佛和菩萨全部融入其心中，是能吸引一切众生之意的自性。所有毛孔中，智慧之火熊熊燃烧，于其之中安住。从自心间的བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）发出光芒身等，充满无量。一切主尊眷属的中心，从ༀ་བཾ་（藏文，梵文天城体：ओंवं，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ，汉语字面意思：嗡വം）中生出红色猪面母等安住。所有这些也如镜中等。所有佛菩萨都以金刚瑜伽母的形象收摄融入，咒语：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔（藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 വം 吼）。与自身无二无别地融入。以此之缘起等。从顶轮旋转而完全
English
Therefore, one should practice the above-mentioned stages with great effort, dividing them into four sessions, etc. Secondly, the distinction of the condensed Mother Tantra, the Co-emergent Yoga: As before, visualize the protective circle clearly. Inside it, starting from being completely surrounded by the eight great charnel grounds, etc. On the seat, the essence of one's own consciousness is the red seed syllable བཾ་ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: വം). From it, emanate immeasurable red rays of light. Offerings are made to the noble ones, and the benefit of sentient beings is accomplished. After gathering and dissolving, one becomes Vajrayogini, naked, with a red body, one face, and two arms. The right hand holds a curved knife downwards, threatening the wicked. The left hand holds a skull cup filled with the blood of the four maras, placed at the heart, and in the crook of the arm, holds a khatvanga representing the father Heruka, with red, shimmering, beautiful, and wide three eyes, gazing sideways, with an angry yet smiling face, teeth slightly clenched. The fragrant Li flower hair, the upper part of the loose strands standing upright, adorned at the top with a wheel and a garland of flowers, the lower part hanging down, pressing against the waist. The right leg is extended, pressing down on the heart of the terrifying Black One. The left leg is slightly bent, pressing down on the breasts of the red Time Mother, residing in a dancing posture, adorned with a crown of five dry human heads and a necklace of fifty wet, bleeding human heads. Adorned with the five bone ornaments. Appearance and youth are at their peak. The bhaga and breasts are extremely full, and the waist is slender. Possessing the aspect of being completely intoxicated by great bliss, the light of the body, which is apparent yet without inherent existence, is capable of filling the entire universe. All the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions enter into her heart, and she is the essence of captivating the minds of all beings. From all the pores of her skin, the fire of wisdom blazes intensely, and she resides within it. From the བཾ་ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: വം) at one's own heart, rays of light, body, etc., emanate, filling the immeasurable. At the center of all the main deities and retinue, from ༀ་བཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओंवं, Romanized Sanskrit: oṃ vaṃ, Literal Chinese meaning: 嗡വം) arises the red sow-faced mother, etc., residing. All of these are also like reflections in a mirror, etc. All the Buddhas and Bodhisattvas gather and dissolve into the form of Vajrayogini, with the mantra: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ (Tibetan, Devanagari: जः हुं वं होः, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: 扎 吽 വം 吼). They dissolve into oneself, inseparable. Due to this cause, etc. From the crown chakra, rotating and completely...
Chinese
能作父母尊顶严，嗡 班嘎瓦德 瓦吉ra 瓦ra合 萨巴热瓦ra 阿刚等外供，嗡 阿 吽 以内供供养，吉祥金刚瑜伽母等赞颂。自己心间，都底自性八瓣蓝莲花的花蕊上，红白菩提心日月垫上，风心无别之体，红色邦字的周围，红白明点交融，嗡 萨瓦 布达 达吉尼耶 瓦吉ra 瓦ra尼耶 吽 吽 帕特（藏文：ༀ་སརྦ་བུ་དྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་བརྞྞ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी ये वज्र वर्णनी यै हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajra varṇanī yai hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，佛，空行母，耶，金刚，描述，耶，吽，吽，帕特）作为近心咒，嗡 瓦吉ra 贝若匝尼耶 吽 吽 帕特（藏文：ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र वैरोचनी यै हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocanī yai hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，毗卢遮那，耶，吽，吽，帕特）作为心咒的咒鬘，观想其向左旋转，专注心意，进行语念诵和摄放念诵。一座法的最后，进行供赞、供养食子和圆满次第。座间修法等如前所说，略有特殊差别而修持。 如果喜欢极简略的修法，皈依、发心、无量心之后，刹那忆念圆满次第生起法等，按照父续的仪轨来修持即可。顺便略说一下修持念诵的方法：上弦初十等吉祥日子，在寂静处，安放胜乐金刚父母的画像，其前陈设食子和各种供品，尽力备办其他所需的物品。然后先行抛掷食子，在门口牢固地竖立木桩。返回室内，认真地作防护轮之后，从黄昏时分开始，从传承祈请文、处所加持、皈依发心开始，直至自生本尊念诵之间，念诵到一定数量之后，进行供赞、祈祷，供养食子，以圆满次第瑜伽进入睡眠光明。早晨以起座瑜伽起身。如果已经完成了广大的前行，则此处不需要，如果没有完成，则皈依、百字明、曼扎、祈祷文等，最好念诵十万遍，中等念诵十万遍，最少也要念诵一万遍，依次积累，在座间休息时，结合忏悔堕罪，磕十万个大头。之后进入正行，以四座法次第进行自生本尊，念诵的重点是语念诵和摄放念诵。其他
English
Adorned on the crown by the Father and Mother who illuminate all. Oṃ bhagavatī vajravārāhī saparivāra arghaṃ, etc., outer offerings, and oṃ āḥ hūṃ, inner offerings. Praises with "Glorious Vajra Ḍākinī," etc. In one's own heart, on the pistil of an eight-petaled blue lotus that is the nature of a dhūtī, on a seat of white and red bodhicitta sun and moon, from the essence of indivisible wind and mind, a red vaṃ, surrounded by mingled white and red bindus, oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajra varṇanī yai hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ༀ་སརྦ་བུ་དྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་བརྞྞ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी ये वज्र वर्णनी यै हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajra varṇanī yai hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，佛，空行母，耶，金刚，描述，耶，吽，吽，帕特) as the near-heart mantra, and oṃ vajra vairocanī yai hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र वैरोचनी यै हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocanī yai hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，毗卢遮那，耶，吽，吽，帕特) as the garland of the heart mantra, visualizing it turning to the left, focus the mind, and perform verbal recitation and retraction-expansion recitation. At the end of the session, perform offering and praise, offering torma, and the completion stage. Practice the session break yoga as previously explained, with slight special differences. If you prefer a very concise practice, after refuge, bodhicitta, and immeasurables, the method of generating the instantaneous remembrance of the completion stage, etc., should be combined according to the Father Tantra tradition. In addition, briefly explain the practice of approaching the deity: On auspicious days such as the tenth day of the waxing moon, in a secluded place, place a painted image of the Father and Mother of Chakrasamvara, and in front of it, arrange the torma and various offerings as much as possible. Also, prepare all other necessary items. Then, first cast the preliminary torma, and firmly plant a stake at the door. Returning inside, after carefully establishing the protection circle, start from the evening session with the lineage supplication, blessing of the place, from refuge and bodhicitta up to self-generation and recitation, and at the end of the recitation, perform offering and praise, make supplications, offer the torma, and enter the light of sleep with the completion stage yoga. Rise in the morning with the rising yoga. If the extensive preliminaries have already been completed, they are not needed here, but if they have not been completed, refuge, the hundred-syllable mantra, maṇḍala, and supplications should be accumulated in stages, at best 100,000, medium 100,000, and at least 10,000, combined with confession of downfalls during the session breaks. Also, perform 100,000 prostrations. Then, enter the main practice, generating the self-deity in the order of four sessions, focusing mainly on verbal recitation and retraction-expansion recitation. Other